Der Mensch lebt in Hoffnung
In diesen Versen warnt Khalil al-Farahidi vor dem Aufschieben und der übermäßigen Hoffnung, indem er sagt:
Der Mensch lebt in Hoffnung
und wiederholt sie bis in die Ewigkeit.
Er hofft auf das, was gehofft werden kann,
auf Arten von Reichtum und Nachkommen.
Und er weiß nicht, vielleicht kommt der Tod
ohne Aufschub von morgen.
So bleibt nichts für seinen Vater
und nichts bleibt bei seinen Kindern.
Allah ist mein Herr und der Prophet Muhammad
Dies ist ein Abschnitt aus den Versen, in denen Khalil al-Farahidi den Propheten und seine Familie lobt:
Allah ist mein Herr und der Prophet Muhammad,
der die Botschaft lebendig machte und die Ursachen aufklärte.
Und dann der Nachfolger, der Nachfolger von Ahmad,
der Zufluchtsort des Wissens, weise und präzise.
Er übertraf den Vergleich und es gibt keinen Vergleich für seinen Rang,
und erhob sich über Freunde und Gefährten.
Mit Fähigkeiten und Verdiensten, wie es sie nicht gibt,
in der gesamten Welt, für den Abtrünnigen, der Umkehr sucht.
Und seine Nachkommen sind die Söhne des geliebten Propheten,
wer kann sie als ältere oder jünger schätzen?
Und möge Allah, der unsere Herr ist, Fátima segnen,
die Alte von Ahmad, dem Barmherzigen.
Vor dir heilte der Arzt den Kranken
In diesen zwei Versen ermutigt Khalil al-Farahidi zur Entsagung und zur Vorbereitung auf das Verlassen der Welt:
Vor dir heilte der Arzt den Kranken
und der Kranke lebte, während der Arzt starb.
Sei bereit für den Ruf des Verfalls,
denn was kommen wird, ist nah.
O Garten, der die Gärten übertrifft
Dies sind Verse, in denen Khalil al-Farahidi ein Land lobt, in dem er angesiedelt ist, das besonders für seine Schiffe schön ist:
O Garten, der die Gärten übertrifft,
da gibt es keinen Preis oder Wert, der ihm gerecht wird.
Ich fand es, ich nahm es mir zur Heimat,
denn mein Herz ist für seine Liebe das Zuhause.
Die Fische haben die Nebel geheiratet,
so ist dies die Schwiegertochter und dies der Schwiegervater.
Schau und denke über das nach, was dich umgibt,
denn der scharfsinnige Denker erahnt.
Von Schiffen, die wie Strauße vorankommen,
und von Straußen, die wie Schiffe erscheinen.
Es bleiben von den Freuden nichts, außer
Dies sind Verszeilen, in denen Khalil al-Farahidi über den Mangel an denkenden Männern in seiner Zeit klagt:
Und es bleibt von den Freuden nichts, außer
einer Diskussion mit denkenden Männern.
Und wenn sie gezählt wurden, waren sie kaum viele,
jetzt sind sie weniger als wenige.
Es ist nur eine Nacht und dann ihr Tag
Diese Verse beschreiben Khalil al-Farahidi die Schnelligkeit des Lebens und warnen vor Unachtsamkeit:
Es ist nur eine Nacht und dann ist ihr Tag
und ein Jahr zu einem Jahr und ein Monat zu einem Monat.
Die Reiter bringen das Neue zum Verfall,
und nähern die Überreste des Edlen zum Grab.
Und sie lassen die Frauen der Eifersüchtigen für andere zurück,
und teilen, was der Geizige von Überfluss hat.
Wenn du eine Sache eng machst, wird sie enger
Hier gibt Khalil al-Farahidi Ratschläge zum Geduld und zur Minderung dessen, was leicht gemacht werden könnte:
Wenn du einen Angelegenheit eng machst, wird sie enger
und wenn du es erleichterst, wird es leicht.
Weine nicht um eine Sache, die etwas eng geworden ist,
denn wie viele schwierige Dinge wurden dann leicht.
Ich habe jedem Freund den Preis bezahlt
Dies sind Verse, in denen Khalil al-Farahidi darauf hinweist, dass er die Hoffnung der Neider enttäuschen wird:
Ich habe jedem Freund den Preis bezahlt
außer dem, der meine Tage und meinen Zustand hofft.
Denn ich garantiere, dass ich ihn nicht belohne
außer durch die Würdigung seiner Verdienste und Gaben.
Akzeptiere nicht die Poesie und verneine sie nicht
Dies sind Verse, in denen Khalil al-Farahidi die Dichter ermahnt, die die Poesie hinter sich lassen, und ihrer Ungehorsamkeit beschuldigt:
Akzeptiere die Poesie nicht und verneine sie nicht
während du schläfst, und die Dichter sind nicht schlafend.
Wisse, dass wenn sie nicht gerecht behandelt werden,
sie sich selbst über die Richter richten.
Und die Vergehen des Täters gegen sie verjähren,
während ihre Vorwürfe bei den Tagen bleiben.
Der Schuldige ist nicht, wenn sein Böses abwesend ist
Diese Verse drücken Khalil al-Farahidis Abscheu vor dem beleidigenden Gesicht aus, wenn er abwesend ist:
Der Schuldige ist nicht, wenn sein Übel abwesend ist,
bei mir im Maße eines offenbarenden Übeltäters.
Wer das zeigt, was ich liebe, der
ist für mich wie ein treuer und guter.
Und Allah weiß am besten, was die Herzen erfüllen,
und dir bleibt, was von ihnen mit den Zungen erscheint.
Kann dein Alter dich nicht von deiner Jugend abbringen?
Diese beiden Verse richten sich an das Herz eines jungen Verliebten:
Kann dein Alter dich nicht von deiner Jugend abbringen
und lässt dich das, was dich in die Irre geführt hat, zurücklassen?
Erhoffst du, dass das Herz von Salma dir gehorcht
und glaubst du, dass dein Herz dich verraten hat?
Wenn du kein Fleisch hast
Dies sind Gedichte, in denen Khalil al-Farahidi zur Entsagung und Zufriedenheit mit wenig aufruft:
Wenn du kein Fleisch hast,
so genügt dir etwas Wasser und Öl.
Wenn das und dies nicht der Fall ist,
dann ein Stück Brot und eine Hütte.
Bleibe darin und geselle dich,
bis der Tod zu dir kommt.
So ist das Keuschheit und Sicherheit,
also lass dich nicht von „Wenn“ täuschen.
Lebe so lange du willst, denn der Tod ist nah
In diesen Versen fordert Khalil al-Farahidi dazu auf, die Dinge dieser Welt nicht zu überschätzen, da sie vergänglich sind:
Lebe, solange du willst, denn der Tod ist nah,
es gibt keinen Ort dafür und keinen Ausweg.
Während Reichtum und Pracht eines Hauses,
gehen Reichtum und es zerfällt das Haus.
Ich wünschte, ich wüsste, was mit uns geschieht,
aber selten seit dem ist der „Wenn“.
Der scharfe Hass trifft einen von unserer Nation
Diese zwei Verse drängen Khalil al-Farahidi dazu, einen Mann seines Volkes zu beleidigen:
Der scharfe Hass traf einen von unserer Nation,
als er vom geraden Weg abwich und davonkam.
Er gab wenig, dann verließ er, reuig,
und vielleicht irrt der Geizige und gibt groß.
Sie zogen in die Mitte des Rostes
In diesen Versen lobt Khalil al-Farahidi einige Menschen für ihren hohen Status:
Sie zogen in die Mitte des Rostes,
und versprochen, dass kein überflüssiges Unheil von dort kommt.
Aber die Hügel sind am nächsten zu den Wegen,
und das Schicksal entspricht den steilen Hängen.
Viel Freunden so viel du kannst, denn sie
Diese beiden Verse animieren Khalil al-Farahidi dazu, viele Genossen zu finden, um in schweren Zeiten Hilfe zu suchen:
Viel Freunde, so viel du kannst, denn sie
sind Hilfe, wenn du sie brauchst und Träger.
Und viele Pläne erfordern einen intelligenten Freund,
so ist ein Feind ein Übermäßiges.
Ich genoss meine Einsamkeit und hielt mich an mein Haus
In diesen Versen bespricht Khalil al-Farahidi die Vorteile seiner selbstgewählten Einsamkeit:
Ich fand Freude in meiner Einsamkeit und hielt mich an mein Haus
da wurden mir die schöne Stunden und das Glück zur Gewohnheit.
Die Zeit hat mich gelehrt, so mache ich mir keine Sorgen,
ich wurde verworfen, also besuche ich nicht und werde nicht besucht.
Und ich frage nicht, so lange ich am Leben bin
ob das Heer marschiert oder ob der Anführer tatsächlich kommt.
Wenn du nicht weißt und nie der bist, der
Diese Verse weisen auf die Ignoranz hin, die oft an der Spitze steht:
Wenn du nicht weißt und nicht wie derjenige bist,
der mit dem versierten Menschen berät, wie kannst du dann wissen?
Du hast es nicht gewusst, dass du unwissend bist
und dass du nicht weißt, dass du nicht weißt.
Und du weißt nicht, dass das größte Unglück ist, unwissend zu sein.
Wie soll ich dir helfen, wenn du nicht weißt, dass du so bist?
Es gibt zahlreiche, die irgendetwas wissen und doch wissen sie nicht
ob sie wirklich unwissend über die Tatsache sind, die sie betreffen.
Ich schrieb in meiner Handschrift, was du in meinen Notizbüchern siehst
Diese beiden Verse beschreiben Khalil al-Farahidi, was er in seinen Büchern gesammelt hat:
Ich schrieb in meiner Handschrift, was du in meinen Notizbüchern siehst
über die Menschen meiner Zeit und alles, was war.
Wäre es nicht mein Trost, dass es nicht ewig ist,
so hätte ich es im Grab hinterlassen.
Der Held der Grammatik, den ihr gesammelt habt
Diese beiden Verse loben die Werke von Isa ibn Umar, dem Grammatikerkünstler:
Der Held der Grammatik, den ihr gesammelt habt,
ist mehr als das, was Isa ibn Umar verfasst hat.
Diese sind zwei Vollendungen, und das ist eine Zusammenstellung,
beide sind für das Volk wie Sonne und Mond.
Dies ist Amr, der Macht von
Diese Verse warnen Khalil al-Farahidi vor den Folgen von Unrecht:
Das ist Amr, der bei Zaid um Aufschub bittet,
beim Richter der Tugend.
Hört auf Amr, denn ich fürchte mein Zorn,
der Zorn des kämpferischen Löwen.
Es ist nicht der Mensch, der als Verteidiger gilt,
wie der Mensch, der sich mit Unterdrückung zufrieden gibt.
Waise der Durstigen zurückkehrte und gab ihnen
Es sind Zeilen, in denen Khalil al-Farahidi sich über einen Herrscher äußert, der sich von ihm abwendet:
Die Durstigen kamen zurück und sie gaben ihnen,
sie erfreuten sich bei dir, im Durst.
Ich kam zu deinem Teich, dürstend und strömend,
doch du hast meinen Eimer ins Leere gebracht, du lässiger Mensch.
Und ich sehe, dass du von zwei Seiten strömst,
und das Land hier dehydriert.
Versteckst du deinen Aufenthaltsort, um mir zu schaden?
Oder hast du keinen guten Grund für meinen Aufenthalt?
Es genügt, du erschufst nicht für die Wohltätigkeit
Diese Verse kritisieren Khalil al-Farahidi einen geizigen Mann:
Es genügt, du wurdest nicht für die Wohltätigkeit erschaffen,
und sein Geiz ist nicht neu.
Wie eine Hand, die dem Guten verschlossen bleibt,
während sie hundert siebenunddreißig hat.
Und eine Hand, die dreitausend hat,
und neunhundert von ihnen bleibt daheim.
Ich gab dir, Muhammad, meinen Rat
Diese beiden Verse schelten Khalil al-Farahidi einen Freund, der seinen Rat nicht hören wollte:
Ich habe dich, Muhammad, beraten, denn mein Rat
ist wertvoll, mein Freund, für einen Freund.
Doch du wolltest nicht zuhören, und wie oft in treuer Freundschaft
verfehlte er, den Weg des Geraden.
Dieses Geld wird von Männern verteilt
Dies sind Verse, in denen Khalil al-Farahidi feststellt, dass der Unterhalt zwischen den Geschöpfen auf Geheiß Gottes bestimmt ist:
Dieses Geld wird von Männern verteilt,
die bestimmt wurden, wenn sie auf die Probe gestellt werden.
Und der Unterhalt der Geschöpfe wird zu ihnen gebracht,
nach Maß, das der Mächtige bestimmt.
Wie die Erde bewässert wird, sodass es geblüht,
und schütten sie nicht die kostbare Erde aus.
Weder der Reiche verdient den Unterhalt durch Klugheit,
noch werden die Geister durch Reichtum aufgeteilt.
Überbringe Suleiman, dass ich mit ihm im Überfluss bin
In diesen Versen drückt Khalil al-Farahidi seine Unabhängigkeit von einem Herrscher aus, mit dem er nichts zu tun hat:
Überbringe Suleiman, dass ich mit ihm im Überfluss bin,
und dass ich nicht von Wert bin.
Konnte ich umgehen, dass ich keinen sehe,
der arm stirbt und nicht in seiner angestammten Verfassung bleibt?
Und zwischen Reichtum und Armut gibt es eine Position,
die unterbrochen ist mit neuem, das nicht veraltet ist.
Das Vermögen ist vorbestimmt, der Schwache verliert es nicht,
und auch der Hinterhältige kann dich nicht daran hindern.
Wenn Suleiman fragt, ob er seinem Nächsten helfen kann,
so ist Allah der beste Geber, um zu fragen.
Und Armut kennt man im Herzen und nicht im Vermögen,
so erkennen wir Reichtum im Herzen und nicht in Gütern.
Und das Geld überschwemmt Leute, die keinen Nutzen haben,
wie eine Flut, die über die verwitterten Wurzeln strömt.
Jeder ist dem Tod verhaftet,
also arbeite für dich, denn ich bin damit beschäftigt.