Bedingungen des Gebets
Der Begriff „Bedingung“ bezieht sich auf das, was notwendig ist für das Vorhandensein des Bedingten; das Fehlen der Bedingung führt zum Fehlen des Bedingten, während das Vorhandensein der Bedingung nicht automatisch deren Vorhandensein oder Fehlen zur Folge hat. Im malikitischen Recht gibt es drei Hauptbedingungen, die wie folgt aufgeführt sind:
- Bedingungen für die Verpflichtung und Gültigkeit
- Die Aufforderung des Propheten Muhammad (frieden sei mit ihm) muss den Menschen erreichen.
- Der Eintritt der Gebetszeit; das Gebet ist vor diesem Zeitpunkt nicht verpflichtend.
- Geistige Gesundheit: Das Gebet ist für den geistig Behinderten oder den Ohnmächtigen nicht verpflichtend. Sollte jedoch der Geistigbehinderte zu sich kommen oder der Ohnmächtige vor Ablauf der Zeit wieder zu Bewusstsein kommen, wird das Gebet für sie verpflichtend. Der Betrunkene muss hingegen stets beten; versäumt er etwas im Zustand der Bewusstlosigkeit, ist er verpflichtet, das versäumte Gebet nachzuholen.
- Abwesenheit von Menstruations- und Wochenbettblutungen.
- Vorhandensein von reinem Wasser oder reinem Staub, wenn Wasser nicht verfügbar oder aus rechtlichen Gründen nicht anwendbar ist; in solchen Fällen kann der Staub oder ähnliches verwendet werden.
- Mangel an Ablenkung und Schlaf; eine versäumte Gebets muss vom Schlafenden oder Unaufmerksamen nachgeholt werden.
- Bedingungen für die Verpflichtung
- Volljährigkeit: Das Gebet ist für den Volljährigen verpflichtend und dessen Unterlassung wird bestraft. Ein Kind hingegen erhält Belohnung für das Gebet, wird jedoch nicht bestraft, wenn es es versäumt.
- Freiwilligkeit: Der Zwang, das Gebet zu unterlassen, hebt die Verpflichtung auf. Wenn der Zwang aufgehoben wird, besteht die Nachholpflicht.
- Bedingungen für die Gültigkeit
- Islam: Dies gilt nach Ansicht einiger Maliki-Gelehrter als Bedingung für die Gültigkeit und die Verpflichtung. Wenn ein Muslim ein Gebet versäumt, ist er verpflichtet, es nachzuholen, während ein Ungläubiger, der zum Islam konvertiert, die versäumten Gebete während seiner Zeit des Unglaubens nicht nachholen muss.
- Reinheit von größeren und kleineren rituellen Unreinheiten vor und nach dem Gebet. Wenn jemand vor oder nach dem Gebet unrein wird und dies vergisst, muss er das Gebet nachholen, sobald er sich erinnert.
- Entfernen von Verunreinigungen zu Beginn und während des Gebets; jegliche Unreinheit muss beseitigt werden, sei es am Körper, an der Kleidung oder am Ort des Gebets.
- Bedecken der Schamstellen.
- Ausrichtung nach der Qibla.
Grundlagen des Gebets
Eine Grundlage ist etwas, dessen fehlende Ausführung das Gebet ungültig macht. Die Grundlagen des Gebets gemäß dem malikitischen Recht sind:
- Die Absicht (Niyya), die mit der Takbir al-Ihram verbunden sein muss. Wenn der Betende die Absicht verspätet oder zu früh fasst, macht dies das Gebet ungültig, außer bei einem minimalen Zeitunterschied, den einige als ungültig und andere als gültig betrachten.
- Die Takbir al-Ihram; der Wortlaut ist „Allahu Akbar“.
- Das Stehen bei der Takbir al-Ihram für die, die dazu in der Lage sind.
- Das Lesen der Al-Fatiha; derjenige, der alleine betet, muss sie lesen. Derjenige, der hinter dem Imam betet, schlägt die Lesung des Imams nach; was der Imam laut vorträgt, genügt dem Gefolgsmann, was er leise vorträgt, muss der Gefolgsmann selbst lesen.
- Der Bücken (Ruku), wobei der Betende sich bücken, die Knie aufstellen und die Hände darauflegen muss, während der Rücken und der Hals in einer geraden Linie sein müssen.
- Das Aufrichten nach dem Bücken; wer absichtlich das Aufrichten weglässt, macht sein Gebet ungültig.
- Die Niederwerfung (Sujud), die mit der Stirn erfolgt; die Hautniederwerfung gilt bei manchen Gelehrten als Sunnah, während andere sie als empfohlen erachten, was die bevorzugte Meinung ist.
- Das Aufrichten nach der Niederwerfung, um zwischen der ersten und der zweiten Niederwerfung zu unterscheiden, wobei die Hände flach auf den Oberschenkeln liegen sollten.
- Die letzte Sitzposition; diese sollte so lange dauern wie die Friedensformel.
- Der Frieden (Tasleem) zum Austritt aus dem Gebet mit den Worten: „Assalamu Alaikum“. Ob die Absicht des Austritts aus dem Gebet erforderlich ist, ist umstritten, wobei einige die Ansicht vertreten, dass sie nicht erforderlich ist.
- Ruhe (Tuma’ninah) während jeder Grundlage des Gebets, einschließlich der Stabilität der Glieder. Es gibt keinen festgelegten Mindestumfang für diese Ruhe, aber idealerweise sollte sie mindestens drei Mal lauten oder mehr dauern.
- Die Einhaltung der Reihenfolge bei der Ausführung des Gebets.
Empfohlene Praktiken im Gebet
Diese Praktiken erfordern kein Nachholen durch die Niederwerfung des Zweifels. Die empfohlenen Praktiken im malikitischen Recht sind:
- Lautes und leises Beten an den vorgesehenen Stellen.
- Das Lesen einer Sure nach Al-Fatiha.
- Die Takbir beim Übergang zwischen den verschiedenen Teilen des Gebets.
- Das Hören- und Lobgesang, indem man sagt: „Gehört Allah dem Lobenden“, „Unser Herr, Dir gebührt Lob“ beim Aufstehen vom Bücken.
- Die Lobpreisung im Bücken mit den Worten: „Subhana Rabbi al-Azim“.
- Die Lobpreisung in der Niederwerfung mit den Worten: „Subhana Rabbi al-A’la“.
- Die beiden Teschahud und das Sitzen dafür.
- Das Zurückgrüßen des Imams durch den Gefolgsmann.
- Das laute Sprechen beim letzten Friedensgruß.
- Das Übertreffen des Mindests bei der Ruhe.
- Das Senden von Segen und Frieden auf den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) in der letzten Sitzhaltung.