Die Auswirkungen von Sünden und Vergehen auf den Gläubigen im Diesseits und im Jenseits

Buße

Die Buße erfordert einen starken Willen, insbesondere nach einer Phase, in der man an Sünden und Fehlverhalten gewöhnt ist. Auch die Versuchungen des Satans können den Menschen von der Buße abhalten, da diese möglicherweise zu einer Blamage vor schlechten Gefährten führen könnten. Der Prophet Muhammad (s.) hat dies deutlich erklärt: „Die Fitten werden den Herzen nacheinander vorgeführt, wie die Streifen eines Stuhls. Jedes Herz, das diese annehmen, wird eine schwarze Stelle erhalten, während das Herz, das sich wehrt, eine weiße Stelle erhält. So wird ein Herz ganz weiß wie der reine Stein, und es wird nicht durch Fitten geschädigt, solange Himmel und Erde bestehen. Das andere Herz hingegen wird schwarz und verdorben wie ein umgekehrter Krug, das kennt kein Gutes und erkennt kein Schlechtes, außer was ihm von seinem eigenen Verlangen eingegeben wurde.“ Der Mensch verhält sich in Bezug auf Sünden auf zwei Arten: Entweder er genehmigt diese Sünden vorübergehend und gewöhnt sich daran, wobei jede Sünde ihm eine schwarze Stelle ins Herz einprägt, oder er wendet sich von ihnen ab und lehnt sie ab, was zu einer weißen Stelle im Herz führt, als Zeichen der Zufriedenheit Allahs. Der Prophet (s.) beschreibt das Herz, das Süchte sucht, als einen umgedrehten Becher, der von nichts profitiert und keine Nützlichkeit hat.

Buße wird durch das Eingeständnis von Sünden erreicht. Die Begriffe, die auf das Eingeständnis hinweisen, kommen im heiligen Koran häufig vor; es ist eine Voraussetzung für Gnade und Vergebung der Sünden. Der, der eingesteht, ist sich seines Fehltritts bewusst, bereut ihn und sucht Vergebung und Barmherzigkeit von Allah, da er überzeugt ist, dass die Kraft in den Händen Allahs liegt und dass Er in der Lage ist, die Sünden zu vergeben und die Buße seiner Diener zu akzeptieren. Al-Izz ibn Abd as-Salam sagte: „Das Eingeständnis von Sünden ist eine Unterwerfung vor dem, der alle Geheimnisse kennt, und es führt zur Gnade und Milde durch die Vergebung von Sünden und das Verbergen von Mängeln.“ Eine der stärksten Formen des Eingeständnisses und der Entschuldigung besteht darin, von den Sünden abzusehen, darüber zu trauern und den festen Entschluss zu fassen, sie nicht erneut zu begehen.

Die Auswirkungen von Sünden und Fehlverhalten auf den Gläubigen in diesem Leben und im Jenseits

Allah hat bestimmt, dass jeder Sohn Adams Fehler macht, und die besten derer, die Fehler machen, sind diejenigen, die schnell zur Buße aufbrechen. Sünden und Fehlverhalten können zur Entzugs von Segen und erheblichen Strafen führen, die in zwei Kategorien unterteilt werden: religiöse Strafen und vorbestimmte Strafen. Diese Strafen können im Herzen, im Körper oder in beidem gleichzeitig ihr Auftreten finden, und einige treten nach dem Tod oder am Tag des Jüngsten Gerichts in Kraft. Es ist nicht möglich, Sünden ohne Rechenschaft zu lassen, was viele Menschen aufgrund von Unwissenheit glauben. Der Prophet (s.) sagte: „Ein Mann wird durch die Sünde, die er begeht, von der Versorgung ausgeschlossen, und nichts wendet das Schicksal ab außer dem Gebet, und nichts verlängert das Leben außer den guten Taten.“ Zu den Folgen dieser Schädigungen gehören:

• Der Mangel an Licht des Wissens, das zu den Freuden gehört, die dem Menschen in diesem Leben zuteilwerden. Das Ansammeln von Sünden führt zu einer Dunkelheit des Herzens. Als Imam Malik von der Intelligenz seines Schülers Imam al-Schafi‘i begeistert war, sagte er: „Ich sehe, dass Allah Licht auf dein Herz gelegt hat, lösche es nicht mit der Dunkelheit der Sünde.“
• Das Gefühl der Einsamkeit im Herzen, das sich als Trennung zwischen dem Diener und seinem Herrn zeigt und sich dann auf die Beziehung des sündigen Dieners zu anderen Menschen auswirkt, sogar die engsten Personen fühlen diese Einsamkeit. Der Sünder findet keinen Nutzen aus den Versammlungen der Frommen, sondern sehnt sich nach den Versammlungen der Übeltäter. Sein Leben wird bitter, denn mit jeder Entfernung von Allah wächst diese Einsamkeit und Dunkelheit in seinem Herzen.
• Das Fehlen von Erfolg in seinem Leben, begleitet von dem Gefühl der Schwierigkeiten; er sieht, wie sich Türen vor ihm verschließen, während diejenigen, die Allah fürchten, aus jeder Sorge einen Ausweg und aus jedem Engpass eine Lösung finden.
• Die Schwäche des Körpers; der Gläubige empfindet eine Stärke im Herzen, die sich auf seinen ganzen Körper auswirkt. Obwohl der Sünder körperlich stark sein mag, ist er in Not stark geschwächt.
• Der Verlust von Versorgung; während der Reichtum des Lebens mit der Gottesfurcht verbunden ist, führt das Abweichen von der Gottesfurcht und der Gehorsamkeit dazu, dass Armut eintritt, was durch das Begehen von Sünden und das Vernachlässigen von Pflichten und Obliegenheiten geschieht.
• Das Fehlen des Segens im Leben; wer in Sünden beharrt, verschwendet seine Tage, denn das wahre Leben des Menschen wird durch die Zeit, die er mit der Anbetung und dem Gehorsam zu Allah verbringt, definiert.
• Der Verlust der Fähigkeit zur Anbetung; denn die Anbetung wird dem Diener nur mit der Leitung Allahs gewährt. Wenn der Diener den Weg der Sünden wählt, wird er schwach und unfähig, sich der Anbetung zuzuwenden. Es wird berichtet, dass ein Mann zu al-Hasan al-Basri kam, um zu klagen, dass er sich auf das Nachtgebet vorbereite, aber daran hindert. Al-Hasan antwortete ihm: „Deine Sünden halten dich fest.“ Ebenso sagte Sulayman al-Darani: „Keiner verpasst das Gemeinschaftsgebet außer durch eine Sünde.“
• Die Erniedrigung der eigenen Person; wahrhaft erhaben ist derjenige, der Allah gehorcht und seinem eigenen Drang widersteht. Sulayman at-Taymi sagt: „Ein Mann begeht eine Sünde im Verborgenen und wird am Morgen mit seiner Erniedrigung aufwachen.“
• Die Erniedrigung bei Allah und bei den Menschen; wer bei Allah hinabgestuft ist, hat in keinem Fall Ehre, und Allah nimmt die Ehre von den Sündern und gibt sie den Frommen. Abu Darda‘ (r.) sagte: „Ein Diener kann sich in eine Sünde bei Allah einlassen und Allah wird sein Missfallen in die Herzen der Gläubigen bringen, ohne dass er es merkt.“
• Der Verlust des Scharfsinns und des Eifers; er beginnt, das Schlechte für gut zu halten und das Gute für schlecht zu erachten. Er beschränkt sich nicht darauf, Sünden zu begehen, sondern lädt andere dazu ein und verschönert es ihnen.
• Der Verlust von Segnungen; wie segensreiche Dinge durch die Gehorsamkeit zu Allah erlangt werden, so verhindern Sünden und Fehlverhalten die Segnungen.
• Das Verschwinden der Scham; der Sünder wird gleichgültig gegenüber den Menschen, die auf die Schandtat aufmerksam werden, und prahlt dabei ohne Angst vor Allah oder Scham gegenüber seinen Dienern.
• Die Gewöhnung an Sünden und Fehlverhalten; manche Sünder beginnen, sich mit ihren Sünden zu prahlen, ohne deren Verwerflichkeit zu erkennen, und empfinden Schmerz, wenn sie sich von ihnen entfernen.
• Die Gleichgültigkeit im Herzen; das Zunehmen von Sünden führt zu einer Verunreinigung des Herzens. Al-Hasan berichtet: „Es ist die Sünde auf der Sünde, bis das Herz blind wird.“ Er fühlt, dass sein Herz wie mit einer Hülle bedeckt ist und vom Teufel gefangen gehalten wird.
• Das Herabkommen von Zorn; Ibn al-Qayyim sagte: „Eine der Auswirkungen von Sünden auf die Erde sind die daraus resultierenden Erdbeben, die Verschwörung der Segnungen und viele dieser Plagen sind von Allah als Reaktion auf das Fehlverhalten der Menschen veranlasst.“ Die Folgen von Sünden sind sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits verhängnisvoll: Wer keine schnelle Buße im diesseitigen Leben leistet, findet sich in Bedrängnis und Not in dieser Welt und wird im Jenseits mit einer ewigen Strafe konfrontiert.

Die Heilung von Sünden und Fehlverhalten

Die Menschen müssen ihre Seelen von Sünden in beiden Kategorien befreien, sowohl von den kleinen als auch von den großen Sünden. Sünden sind wie körperliche Krankheiten, vor denen Menschen sich schützen und von deren Ursachen Abstand halten sollten. Wie körperliche Krankheiten, wenn sie unbehandelt bleiben, den Körper schwächen und zerstören, so führen auch die Krankheiten der Sünden, wenn sie unbehandelt bleiben, zur Zersörung der Seele. Das Wohl der Seele überwiegt das des Körpers, da es für das Wohl des Dieners entscheidend ist, am Tag des Gerichts mit Allah aufrichtig und reuevoll zurückzukehren. Das Annehmen von Gehorsam ist der Weg zur Vergebung Allahs. Dieser Weg ist der, den Allah für seine Diener gewählt hat und dessen Ende Akzeptanz und Zufriedenheit ist. Ein Diener sollte nicht Sünde und Verzweiflung über die Barmherzigkeit Allahs verbinden. Der Prophet (s.) sagte: „Es gibt keinen Diener, der eine Sünde begeht, und sich dann wäscht, indem er die Waschung verbessert und dann zwei Einheiten betet und Allah um Vergebung für diese Sünde bittet, außer dass ihm vergeben wird.“