Ali ibn Abi Talib während der Zeit des Propheten
Ali ibn Abi Talib, Sohn von Abi Talib und einer der zehn, die das Paradies versprochen bekamen, gilt als der vierte der rechtschaffenen Kalifen. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) hatte ihn während des Tabuk-Feldzugs im neunten Jahr nach der Hijra als seinen Stellvertreter in Medina eingesetzt. Als die Heuchler davon erfuhren, sahen sie die Möglichkeit, Ali (möge Allah sein Antlitz ehren) zu verleumden, indem sie sagten, er sei nur wegen seiner schweren Verantwortung zurückgelassen worden. Daraufhin wollte Ali dem Heer beitreten, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte ihm: „Bist du nicht zufrieden, dass du mir im Vergleich zu Aaron zu Moses bist, doch es gibt keinen Propheten nach mir?“ Zudem hatte der Prophet Ali in den Jemen nach Hamdan geschickt, um die Stämme dort zum Islam einzuladen. Er versammelte die Menschen, betete das Morgengebet und las ihnen den Brief des Propheten (Friede sei mit ihm) vor, wodurch ganz Hamdan an einem Tag den Islam annahm.
Es ist erwähnenswert, dass Ali zu den Gefährten gehörte, die den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nach seinem Tod gewaschen haben. Er äußerte: „Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gewaschen und als ich sah, was mit den Toten geschieht, bemerkte ich nichts, und er war sowohl lebendig als auch tot angenehm.“ Nachdem sie mit dem Waschen des Propheten -Friede sei mit ihm- fertig waren, kümmerten sich Ali und einige der edlen Gefährten um seine Beerdigung. Er war einer derjenigen, die den Propheten (Friede sei mit ihm) ins Grab legten. Darüber hinaus wurde Ali mit verschiedenen Aufgaben betraut, darunter das Schreiben der Offenbarungen, die den Propheten in Form von Quranversen offenbart wurden. Auch war er verantwortlich für den Vertrag mit den Polytheisten beim Friedensschluss von Hudaybiyyah. Es wird über Abu Ishaq berichtet, dass Al-Bara ibn Azib sagte: „Ali ibn Abi Talib schrieb den Frieden zwischen dem Propheten (Friede sei mit ihm) und den Polytheisten am Tag von Hudaybiyyah. Er schrieb: Dies ist das, was Muhammad, der Gesandte Allahs, geschrieben hat. Sie sagten: Schreibe nicht, Gesandter Allahs. Wüssten wir, dass du der Gesandte Allahs bist, hätten wir nicht gegen dich gekämpft. Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl Ali, das zu löschen, doch Ali antwortete: Ich bin nicht derjenige, der das löscht. Daraufhin löschte der Prophet (Friede sei mit ihm) es mit seiner Hand. Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) weigerte sich, das Wort „Gesandter Allahs“ zu löschen, aus Ehrfurcht und Respekt für die besondere Eigenschaft, die er dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) zuschrieb. Sein Widerspruch war nicht aus einer Weigerung, dem Befehl des Propheten (Friede sei mit ihm) zu folgen.
Ali ibn Abi Talib während der Herrschaft von Abu Bakr as-Siddiq
Ali ibn Abi Talib machte Bai’a (Treueeid) zu Abu Bakr für seine Herrschaft und war ihm in seinen Ratschlägen stets aufrichtig, um das Wohl des Islam und der Gemeinschaft der Muslime zu wahren. Als Khalif Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah ihm wohlgefällig sein) beschloss, selbst gegen die Abtrünnigen zu kämpfen und die Streitkräfte zu führen, widersprach Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) diesem Vorhaben aus Sorge um die Einheit der Muslime. Er sagte zu ihm: „Wohin, O Khalif des Gesandten Allahs? Ich sage dir das, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) am Tag von Uhud sagte: Halte dein Schwert zurück, und bring uns nicht in Bedrängnis, und kehre nach Medina zurück. Bei Allah, wenn wir durch dich betroffen sind, ist kein System für den Islam mehr da.“ Abu Bakr hörte auf ihn und kehrte zurück. Der Khalif hatte Angst, dass in Medina dasselbe geschehen könnte, was nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) bei den Abtrünnigen passiert war. Daher setzte er Ali und einige Gefährten nachts ein, um die Stadt zu bewachen. Die enge Beziehung zwischen Khalif Abu Bakr und Ali ibn Abi Talib über die Jahre seiner Herrschaft ist in der Geschichte festgehalten. Er setzte Ali als seinen Schreiber und Berater in gewissen Angelegenheiten ein, wie etwa beim Kampf gegen die Römer, und bei einigen rechtlichen Fragen, in denen Abu Bakr zu Ali und Umar ibn al-Khattab zurückblickte.
Ali ibn Abi Talib während der Herrschaft von Umar ibn al-Khattab
Umar ibn al-Khattab folgte in seiner Herrschaft dem Kurs seines Vorgängers Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihnen beiden wohlgefällig sein). Unter seiner Verwaltung konnte der Schura-Rat, der aus einer Gruppe ehrenvoller Gefährten bestand, nicht entbehrt werden. Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der für seine richterlichen Fähigkeiten bekannt war, war auch Teil dieses Rates. Umar sagte über ihn: „Ali ist unser bester Richter.“ Trotz des Lobes, das der Prophet (Friede sei mit ihm) für Umar ausgesprochen hatte, war Umar dennoch nie in wichtigen Angelegenheiten, ohne Ali ibn Abi Talib zu konsultieren, und es wird gesagt, dass Umar (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) keinen entscheidenden Schritt tätigte, ohne zuvor Ali um Rat zu fragen, weil er die Sichtweise Alis in vielen Angelegenheiten schätzte. Alis Rolle war wesentlich in der Verwaltung und Finanzorganisation des Staates. Er war (möge Allah mit ihm zufrieden sein) einer der Gefährten, die mitverteidigten, wie viel der Khalif -also sein Gehalt- aus dem öffentlichen Schatz erhalten sollte und wie viel er für sich selbst und seine Familie ausgeben könnte. Der Beginn der islamischen Zeitrechnung wurde ebenfalls auf Alis Vorschlag hin festgelegt, als Umar die Menschen versammelte und fragte: „Von welchem Tag sollen wir die Geschichte schreiben?“ Ali schlug vor, dass die Zeitrechnung mit dem Tag der Auswanderung des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beginnen solle, als er das Land des Polytheismus verließ. Daraufhin tat Umar (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) dies.
Ali ibn Abi Talib während der Herrschaft von Uthman ibn Affan
Nachdem Umar ibn al-Khattab das Kalifat beendet hatte, kündigte er an, dass der nächste Khalif durch Konsens bestimmt werden würde. Er hatte sechs Gefährten nominiert, unter denen Uthman ibn Affan (möge Allah ihm wohlgefällig sein) war, und die Loyalität wurde ihm gegenüber erklärt. Ali ibn Abi Talib war einer der ersten Gefährten, die Uthman ihr Ehrenversprechen gaben, gleich der zweite nach Abdur-Rahman ibn Auf. Ali war Uthman gegenüber ein vertrauenswürdiger Gefährte, der ihn in vielen wichtigen Angelegenheiten beriet. Ein prägnantes historisches Ereignis während der Herrschaft von Uthman war Ali’s Rolle und Vorschlag zur Vereinheitlichung des Heiligen Korans, damit die Menschen nicht in seiner Lesart streiten würden. Während Uthmans Regierungszeit bemühte sich Ali, Ratschläge und Unterstützung zu geben, als Unruhen auftauchten, und er sandte Wasser zu Uthman, als es ihm verwehrt wurde.
Ali ibn Abi Talib während seiner eigenen Herrschaft
Die Sorge von Ali ibn Abi Talib um die Muslime und andere
Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) legte großen Wert darauf, in der Pilgerzeit Personen zu ernennen, die den Menschen bei der Erfüllung ihrer Pilgerfahrt helfen sollten. Er schrieb einmal an einen der Gouverneure, dass er den Menschen während der Pilgerfahrt helfen und sie an die Tage Allahs erinnern solle, und er forderte ihn auf, die Zeit mit ihnen zu verbringen, Rechtsgutachten zu erteilen und diejenigen, die unwissend sind, zu unterrichten. Er schätzte die Bedeutung der Entwicklung der Region, um den Bedürfnissen der Bevölkerung gerecht zu werden. So setzte er sich für den Bau von Moscheen, Festungen und allem ein, was die Muslime brauchten, um ein würdiges Leben zu führen, das sie bei der Förderung des menschlichen Wohlstands und der Verbreitung des Islam und seiner Lehren in ihrer Region unterstützte. Er schrieb an einen Gouverneur, dass ein Kanal, den ein Eingeborener von der Gemeinde der Dhimmis gebaut hatte, ebenfalls baufällig war und Sinn für die Muslime hatte, um ihn wiederum zu reparieren, was klar zeigt, wie sehr er sich um ihre Belange kümmerte. Darüber hinaus war er sehr darauf bedacht, dass Strömungen und Wasserverläufe die Wege der Muslime nicht behindern sollten, indem er anordnete, dass Wasserabflüsse, die durch Täler fließen, nicht in den Weg der Muslime gelangen, und dass Ort für die Bedürfnisse der Menschen fernab von den Wegen angesiedelt werden
Das Bestreben von Ali ibn Abi Talib, die Bedürfnisse der Muslime zu erfüllen
Imam Ali (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) war sehr um die Belange seiner Untertanen besorgt. Er ließ keinem Bedürftigen sein Anliegen unerfüllt. Er begann oft von sich aus, gutes zu tun, um anderen ein Vorbild zu sein. So geschah es, dass er ein Stück Land, das ihm der vorherige Khalif Umar ibn al-Khattab gegeben hatte, aufgrub und ein Wasserreservoir anlegte, welches er den Armen und Bedürftigen zur Verfügung stellte. Er glaubte, dass das, was im Staatsvermögen war, das Recht der Armen und Bedürftigen ist, und verbrachte sich darauf, die Armut zu beseitigen. Er vermittelte den Menschen den Grundsatz: „Allah hat den Reichtum der Reichen als Lebensmittel für die Armen vorausbestimmt; wenn ein armer Mensch hungert, geschieht dies nur wegen des Überflusses eines Reichen.“ Darüber hinaus kümmerte er sich auch um die Erziehung seiner Kinder in Gerechtigkeit und in einer starren Ideologie. Hassan sammelte Geld und berichtete den Menschen, dass er es unter den Bedürftigen aufteilen würde. Als diese erschienen, verteilte er es unter den Armen. Dies zeigt seinichtige Bemühungen, um die Armut zu verringern und die Bedürftigen zu bereichern und zu unterstützen.
Das Engagement von Ali ibn Abi Talib für das öffentliche Vermögen
Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) war bekannt für seine Frömmigkeit, die ihn zu einem Mangel an Begierde betreffend das Lebensvermögen führte im Vergleich zu seinem Ansehen im Jenseits. Er zog es vor, im Einklang mit den Armen zu leben, um ihnen Licht zu spenden und reiche Muslime zur Umkehr zu erziehen. Überliefert wird, dass er sagte: „Die schwierigsten Taten sind drei: das Recht von deinem eigenen Vermögen zu geben, Allah (erhaben sei Er) in jeder Lage zu gedenken und deinem Bruder bei finanziellen Angelegenheiten zu helfen.“ Außerdem achtete er darauf, dass die Einnahmen aus den Landsteuern in die Hände der Berechtigten gelangten, um deren wirtschaftliche Lage zu verbessern. Es wird berichtet, dass er seinen Beauftragten anlehnte, sich auf den wirtschaftlichen Wohlstand des Landes, das sie regierten, zu konzentrieren und dies nicht zu einem persönlichen materiellen Vorteil zu machen. Wenn es den Arabern an Geld mangelte, so stellte er sicher, dass dieses Geld nicht für sich selbst ausgegeben wurde, es sei denn, es war rechtmäßig.
Ali ibn Abi Talib und die Finanzen der Muslime
Ali ibn Abi Talib war während seiner Herrschaft großzügig; er gab viel vom Vermögen des Staates für die Muslime aus. Er folgte dem gleichen Weg wie Khalif Abu Bakr (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) in der Verwaltung des Staatsvermögens. Es wurde betont, dass er bei der Verteilung der Einnahmen auf Gleichheit zwischen allen bestand. Er nahm die Steuer erheblich ernst, die für die Gebiete erhoben wurde, die von den Muslimen erobert wurden; das wurde als eine Stiftung für die Muslimamar gemacht, da es für die Bedürfnisse der Menschen von grundlegender Bedeutung war. Er schrieb an die Aufseher dieser Steuern und hinderte sie daran, den Bedürftigen Grundgüter wie Kleidung und Nahrungsmittel zu verweigern.
Die Sicherheitsvorkehrungen von Ali ibn Abi Talib
Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) setzte Umar ibn al-Khattabs Politiken zur Sicherheitsgewährleistung für das Staatsvermögen sowie für das Gefängnis fort. Er ordnete dies in seiner Herrschaft feiner an, indem er einen Hauptverantwortlichen für die Polizei ernannte, der als „Besitzer der Polizei“ bekannt war. Er gründete auch ein Gefängnis in Kufa. Dieses war jedoch schwach gebaut, weshalb er es abbrach und an derselben Stelle ein neues, stabileres Gefängnis errichtete. Zudem bestätigte er in seiner Herrschaft eine Reihe von Verträgen und Vereinbarungen, die während der Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) bis zu seiner Herrschaft (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) gesetzlich waren. Dies belegt Alis Festigkeit auf dem Weg der rechtschaffenen Kalifen, da er darauf bedacht war, die administrative Entwicklung zu bestätigen, die bereits von seinen Vorgängern in die Wege geleitet worden war.
Ali ibn Abi Talib und das Gerichtswesen sowie die arabische Sprache
Ali ibn Abi Talib gilt als der erste Khalif, der einen Tag festlegte, um die Klagen zu hören und sich mit den Angelegenheiten der Menschen zu befassen. Es wird berichtet, dass die Regeln der Grammatik in seiner Zeit (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) entstanden sind. Eines Tages kam Abu al-Aswad al-Du’ali zu ihm, ein Blatt Papier mit einigen grammatikalischen Regeln in der Hand, und stellte ihm einige Fragen dazu. Er informierte ihn darüber, die Regeln der Grammatik festzulegen, da er befürchtete, die arabische Sprache könnte durch die Integration von Nicht-Arabern in den Islam verloren gehen, was es allen ermöglichen würde, auf eine gemeinsame Referenz in der arabischen Sprache zurückzugreifen.
Weitere Details über das Kalifat von Ali (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) und seine Taten sind in dem Artikel: „Das Kalifat von Ali ibn Abi Talib“ zu finden.
Für weitere Informationen über Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm wohlgefällig sein) können folgende Artikel gelesen werden: