Folgen des Glaubens an den Jüngsten Tag
Allah – der Erhabene – legt besonderen Wert auf den Glauben an den Jüngsten Tag, um die Gläubigen an dessen unausweichliches Kommen zu erinnern. Dies dient dazu, dass die Menschen sich nicht von der Vergänglichkeit des weltlichen Lebens ablenken lassen und sich nicht von den Versuchungen und Begierden dieser Welt fangen lassen. Wie Allah – der Erhabene – in seinem Wort ausdrückt: (Habt ihr das irdische Leben dem Jenseits vorgezogen? So ist die Freude des irdischen Lebens im Vergleich zum Jenseits nur gering). Wenn ein Gläubiger an den bevorstehenden Tag glaubt, dann strebt er nach diesem Tag und setzt alles daran, die besten Taten zu vollbringen, die ihn Allah – der Erhabene – näher bringen, um Seinen Wohlgefallen und das Paradies zu erlangen. Der Glaube an den Jüngsten Tag lässt den Gläubigen erkennen, dass das weltliche Leben kurz und sein Wohl vergänglich ist und dass es lediglich ein Übergang zu seinem zukünftigen Leben ist, in dem ewige Freude und große Belohnung für die Werke, die er aus der Absicht, Allah – der Erhabene – zu gefallen, vollbracht hat, erwartet werden. Der Glaube an den Jüngsten Tag hat viele Auswirkungen auf das Leben der Menschen, von denen hier einige aufgeführt sind:
- Das Bewusstsein für die Gottesfurcht, die den Gläubigen dazu motiviert, in allen seinen Handlungen die Furcht vor Allah – der Erhabene – zu wahren, da er für diese am Jüngsten Tag zur Rechenschaft gezogen wird. Allah – der Erhabene – lässt das Werk eines jeden, egal ob gut oder schlecht, nicht verloren gehen, egal wie klein oder groß, wie in Seinem Wort zu lesen ist: (Und Wir werden am Tag der Auferstehung die Waagen aufrichten, sodass keine Seele etwas verlieren wird, auch wenn es so wenig wie das Gewicht eines Senfkorns ist. Wir sind genug als Rechnungsträger).
- Die ständige Ausübung guter Taten und das Streben nach Allah – der Erhabene – in der Hoffnung auf den Lohn und das Belohnung im Jenseits, entsprechend Seinem Befehl: (Und bereitet euch etwas vor, denn das Beste der Vorbereitungen ist die Gottesfurcht).
- Das Geben und Ausgeben für Allah – der Erhabene – mit Geld und Leben, als eine Form der Demut und Nähe zu Ihm – der Erhabene – in dieser Welt und im Jenseits. Der Ausgebende wird am Tag der Auferstehung mit bis zu siebenhundertfachem Lohn belohnt, wie in dem Hadith des Imam Muslim – möge Allah ihm gnädig sein – über ‚Uqbah ibn ‚Amr – möge Allah zufrieden mit ihm sein – berichtet wird: (Ein Mann kam mit einer kastrierten Kamel zu ihm und sagte: Das ist für den Weg Allahs. Der Prophet Muhammad – Frieden sei mit ihm – sagte: Du wirst am Tag der Auferstehung dafür siebenhundert Kamele erhalten, alle kastriert).
- Der Geduldige Umgang mit Prüfungen und die Zufriedenheit mit dem Schicksal Allahs – der Erhabene – sowie der Glaube daran, dass Allah – der Erhabene – dem Getesteten im Jenseits einen Ersatz geben wird. Der Imam Al-Bukhari – möge Allah ihm gnädig sein – berichtet über einen Hadith über Anas ibn Malik – möge Allah zufrieden mit ihm sein – dass Allah sagte: (Wenn Ich meinen Diener mit zwei Geliebten prüfe und er geduldig ist, dann werde ich ihn mit dem Paradies ersetzen). Die beiden Geliebten sind seine Augen. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte über die Vorzüge der Geduld: (Wundervoll ist die Angelegenheit des Gläubigen; alles für ihn ist gut. Und das ist nur für den Gläubigen. Wenn ihn ein Wohl trifft, ist er dankbar, und das ist gut für ihn. Und wenn ihn ein Übel trifft, ist er geduldig, und das ist ebenfalls gut für ihn).
- Die vollständige Vorbereitung und das ungeheure Bemühen für diesen großen Tag und die Furcht und Schrecken, die ihn charakterisieren, wie sie in den offenbarten Versen und den überlieferten Berichten beschrieben werden, und was die Menschen letztendlich erwartet: Ewigkeit im Paradies oder in der Hölle. Der Gläubige wird daher darauf bedacht sein, das Gute zu tun und sich von allem zu distanzieren, was ihm schadet und ihm nicht nützt.
- Die Kontrolle über die eigenen Begierden und das Verhindern, in Sünden und Übeltaten zu fallen, indem man sich von den Ablenkungen des Lebens fernhält, aus Ehrfurcht und Furcht vor Allah – der Erhabene – was sich positiv auf das Leben des Dieners auswirkt und ihm ein gutes, rechtschaffenes Leben im Gehorsam gegenüber Allah – der Erhabene – ermöglicht.
Definition des Glaubens an den Jüngsten Tag
Der Glaube an den Jüngsten Tag ist eine der Grundsäulen des Glaubens, denn der Glaube eines Dieners ist nur dann vollkommen, wenn er fest daran glaubt und das Eintreten dieses Tages in all seinen Ereignissen, die ihm vorangehen, währenddessen und danach geschehen, anerkennt. Der edle Koran hat ausführlich über den Jüngsten Tag gesprochen; es gibt viele Erwähnungen dieses Tages in verschiedenen Kontexten. Häufig wird der Glaube an den Jüngsten Tag zusammen mit dem Glauben an Allah – der Erhabene – in vielen Versen genannt, wie in diesem Vers: (Das ist eine Ermahnung für den, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt). Auch durch die diversen Bezeichnungen, die diesem Tag gegeben sind – als Tag des Gerichts, Tag der Abrechnung, Tag der Ewigkeit, Tag des Bedauerns, Tag der Versammlung und andere – zeigt sich dieses Augenmerk. Viele Suren des Korans tragen auch den Namen und die Beschreibung dieses Tages, wie die Suren: Al-Waqi’ah, Al-Haaqqa, Al-Qariah und Al-Ghashiyah.
Ereignisse des Jüngsten Tags
Der Jüngste Tag markiert das Ende des irdischen Lebens und beginnt mit den Erscheinungen der Zeichen der Stunde, die als Merkmale des Jüngsten Tages gelten. Es weiß niemand über den Zeitpunkt der Stunde, außer Allah – der Erhabene. Er erklärt dies im Koran mit der Aussage: (Wahrlich, Allah hat das Wissen um die Stunde). Die Zeichen der Stunde werden in zwei Kategorien unterteilt: Die kleinen Zeichen, die lange Zeit vorher eintreten und sehr zahlreich sind. Sie wurden in verschiedenen authentischen Überlieferungen erwähnt. Beispiele dafür sind die Berufung Muhammads – Frieden sei mit ihm – und sein Tod, die Eroberung von Jerusalem, die Häufigkeit von Fitna und Mord, das Lügen über den Propheten – Frieden sei mit ihm – und das Auftreten von Personen, die Prophezeiungen beanspruchen, die Verbreitung von Unwissenheit und das Ableben der Gelehrten, sowie die Suche nach Wissen bei Ungebildeten, das Vernachlässigen religiöser Angelegenheiten und die Zunahme von Frauen gegenüber Männern, das Erlauben von Sünden und Verwerfungen und deren Verbreitung unter den Menschen, die Verbreitung von Krankheiten und Katastrophen, die Verletzung von Vertrauen und das Übertragen von Angelegenheiten an ungeeignete Personen, das Übersteigen in den Bau und die Geburt von Müttern, die ihre Gebärden am eigenen Leib erleben, das Kämpfen von Muslimen gegen Juden, die Rückkehr der arabischen Halbinsel zu einer üppigen Landschaft sowie die Eroberung Roms, wie es mit Konstantinopel geschah. Die großen Zeichen der Stunde treten direkt vor der Stunde auf; sobald sie erscheinen, naht die Stunde. Dazu gehören das Erscheinen des Mahdi, dessen Name Muhammad ibn Abdullah ist, das Auftreten des falschen Messias, das Herabkommen von Jesus – Frieden sei mit ihm – und seine Konfrontation mit dem falschen Messias, aus der er siegreich hervorgehen wird, das Erscheinen von Gog und Magog, das Geschehen dreier Finsternisse – eine im Osten, eine im Westen und die letzte auf der arabischen Halbinsel, das Erscheinen des Rauches, das Aufgehen der Sonne im Westen und das Erscheinen eines Wesens, das mit den Menschen spricht, und schließlich das Auftreten eines Feuers, das die Menschen zu ihrem Versammlungsort antreibt.
Die Ereignisse des Jüngsten Tages sind ein Teil des Glaubens, der ebenfalls geglaubt werden muss. Die Menschen werden aus ihren Gräbern auferstehen und zur Versammlung gelangen. Allah – der Erhabene – versammelt die Gläubigen, wie in Seinem Buch angegeben: (Am Tag, an dem wir die Gottgefälligen vor den Erbarmen zusammenrufen). Die Ungläubigen hingegen werden wie erwähnt versammelt: (Diejenigen, die auf ihren Gesichtern zur Hölle versammelt werden, die haben ein schlimmes Ende und sind auf dem verirrten Weg). Nach langem Warten treten die Propheten und Gesandten auf das Land der Versammlung ein, und der Prophet Muhammad – Frieden sei mit ihm – wird die große Fürsprache erlangen, wie Abu Huraira – möge Allah zufrieden mit ihm sein – überliefert hat, dass der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: (Jeder Prophet hat ein gebetserhörtes Gebet, und jeder Prophet hat sein Gebet vorzeitig erhört. Doch ich habe mein Gebet für meine Umma als Fürsprache am Tag der Auferstehung aufbewahrt. Sie wird erreicht, wenn Allah will, von denen, die aus meiner Umma sterben und nichts mit Allah assoziieren). Danach beginnen die Register der Taten der Menschen zu fliegen, und jeder erhält sein Buch, entweder in der rechten Hand oder in der linken Hand. Dann wird die Waage aufgestellt, um die Taten der Menschen zu wiegen, wie Allah – der Erhabene – sagt: (Wir werden die Waagen am Tag der Auferstehung aufstellen, sodass keine Seele etwas verlieren wird, auch wenn es so wenig wie das Gewicht eines Senfkorns ist; und Wir sind genug als Rechnungsträger). Danach folgen sie am Becken. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – hat die Eigenschaften seines Beckens geschildert mit den Worten: (Mein Becken hat einen Durchmesser von einem Monat, sein Wasser ist weißer als Milch und sein Duft ist angenehmer als Moschus, und seine Becher sind wie die Sterne des Himmels. Wer von ihm trinkt, wird nie wieder Durst haben). Anschließend geht es über die Brücke, die über die Hölle gespannt ist. Allah – der Erhabene – sagt: (Und es gibt niemanden von euch, der sie nicht betreten wird. Ein unvermeidlicher Befehl deines Herrn). Danach werden diejenigen, die entkommen sind, zur Brücke zwischen dem Paradies und der Hölle geleitet, um einige gegenseitige Unrechtshandlungen aus der Welt zu regeln. Dann erfolgt der Eintritt ins Paradies und das Verweilen darin, wie Allah – der Erhabene – sagt: (Und er hat ihn in einer anderen Absteige gesehen, nahe der Sidrat al-Muntaha, wo sich der Garten des Aufenthalts befindet). Und die, die für die Hölle bestimmt sind, werden bestraft, da dieser Tag insgesamt fünfzigtausend Jahre dauert.