Die Dichtung der Liebe in der Abbasidenzeit und ihre verschiedenen Formen
In der Abbasidenzeit erlebte die Liebesdichtung eine markante Entwicklung, insbesondere aufgrund des Aufblühens von Genuss und Luxus. Die Dichter wendeten sich den irdischen Freuden zu und suchten diese in allen Lebensbereichen. Diese Tendenz hatte bedeutende Auswirkungen auf die Qualität der Liebespoesie in dieser Epoche. Im Folgenden werden die unterschiedlichen Arten der Liebesdichtung während der Abbasidenzeit vorgestellt:
Die unkonventionelle Liebesdichtung
In der Abbasidenzeit nahm die Religiosität und die moralischen Werte ab, und die Entstehung von Ausschweifungen war sowohl bei einfachen Menschen als auch bei den Elite weit verbreitet. Die Liebesdichtung ging über die traditionellen Grenzen hinaus und die Zuneigung verlor ihren wahren Wert. Die Dichter begannen, mit bemerkenswerter Kühnheit zu schreiben, was sie dazu brachte, sich über alle Werte und die traditionellen poetischen Formen lustig zu machen. Das Übermaß an Wein, die Verbreitung von Sklaven und Tänzern wurden zu einem Anreiz, sich von der Enthaltsamkeit abzuwenden, wodurch die unkonventionelle Liebesdichtung entstand.
Die Bezeichnung „unkonventionell“ bezieht sich darauf, dass es sich um eine neuartige Form handelt, die in dieser Zeit entstand und als Gipfel der Ausschweifung gilt, indem sie sich auf die Anbetung der männlichen Schönheit konzentrierte. Dichter, die das ausschweifende Leben genossen hatten, waren nicht mehr mit der klassischen weiblichen Inspiration zufrieden und wendeten sich der Homosexualität zu. Sie fanden Gefallen an den jungen Männern, die oft als Wasserschwenker in Unterhaltungslokalen arbeiteten, viele davon aus Persien oder Rom. Der Materialismus und die Entfernung von religiösen Themen trugen dazu bei, dass vor allem Dichter die Sittenlosigkeit besangen und von jeglichen Hemmungen befreit waren, überzeugt davon, dass diese Ausschweifung ein Zeichen der Zivilisation sei.
In dieser Art der Dichtung wurden sowohl geistige als auch anstößige Anspielungen gemacht. Die bekanntesten Vertreter dieses Genres waren Abu Nuwas, Yusuf ibn Hajjaj al-Thaqafi, Al-Husayn ibn Dhi-Hak und Sa’id ibn Wahb.
Diese Dichter beschränkten sich nicht nur auf die Lobpreisung der männlichen Schönheit, sondern begaben sich auch auf die Suche nach anderen Objekten ihrer Begierde. Insbesondere Abu Nuwas und der libertinistische al-Husayn, die beide mehr als einen Geliebten hatten, beschrieben oft das Thema der Trennung und Sehnsucht. Sie schilderten ihre Klage und ihr Leid so eindringlich, als beträfe es eine Frau anstelle eines männlichen Geliebten. Abu Nuwas klagt mit Herzschmerz und Schmerz über die Kälte seines Geliebten, dem er nichts Falsches getan hat, mit den folgenden Versen:
„Er hat mich ohne Vergehen verlassen,
und ließ mich ohne Geduld zurück.“
„Hätte er die Nacht verbracht,
so würde er mir am Ende seines Lebens wieder nah sein.“
Die chaste Liebesdichtung
Der Literaturwissenschaftler Zaki Mubarak definiert die chaste Liebesdichtung als „eine reine Liebe, frei von den Unreinheiten und Schandflecken, eine edle und ehrbare Zuneigung, die sich keiner Skandale oder Begierden hingibt.“ Der Begriff der chaste Liebe oder Liebesdichtung hat seinen Ursprung in dem Stamm Banu ‚Udhra, bekannt für diese Art der reinlichen Liebe, und für ihre vielen leidenschaftlichen Anhänger, die für ihre Schönheit und ihre kühle Zuneigung berühmt waren. Ihre Liebe war so stark, dass sie oft den Tod fanden, was sie zu einem Symbol dieser ehrbaren Zuneigung machte.
In der Abbasidenzeit gab es eine Reihe von Dichtern, die sich auf die chaste Liebesdichtung konzentrierten und deren Werke hauptsächlich einer bestimmten Frau gewidmet waren. Ihre Namen sind eng mit den Namen ihrer Geliebten verbunden, und sie verbrachten ihr Leben damit, ihre Hingabe und Zuneigung zu dessen Ausdruck zu bringen. Ein herausragendes Beispiel ist Ibn Mi’yaadah, der den idealen Beduinenliebhaber verkörperte.
Er verliebte sich in eine Frau namens Umm Juhdar, und sie erwiderte seine Gefühle. Er setzte alles daran, um sie zu gewinnen, bis ihr Vater von ihrer Beziehung erfuhr. Er schwor, sie mit einem Mann aus einer anderen Region zu verheiraten. Schließlich wurde sie von einem Mann aus Schaam (Syrien) geheiratet und zog mit ihm in seine Heimat. Dies verursachte großes Leid beim Dichter, der in seinen Gedichten anmerkte, dass der Wille ihres Vaters, sie gemäß den traditionellen Beduinenbräuchen zu verheiraten, der Grund für sein Unglück war, und sagte:
„Meine Leute verloren mich, als sie meine Seele verkauften,
für eine Sklavin, die einen anderen für sich gewann.“
Zu den bekanntesten Dichtern der chaste Liebesdichtung gehört Ibn al-Rumi, der sagte:
„O Gazelle, die in den Wäldern weidet,
Ich wünsche dir Freude, denn das Herz ist dein Weideplatz.“
„Wasser steht dir zur Verfügung,
Doch das Einzige, was dich nährt, ist mein weinendes Auge.“
Und das sagt Bashar ibn Burd:
„Lässt euch das gesunde Herz nicht wählen, was es begehrt,
denn mit dem Herzen sieht der Verstand mehr als die Augen.“
„Und was die Augen in der Liebe nicht erkennen,
das hört das Ohr nur von Herzen.“