Das Urteil über den Verzehr von Stachelschweinfleisch
Das Stachelschwein, ein großes Tier, das den Igeln ähnelt, lebt in Wüstengebieten und wird in alten Schriften als „Daldal“ bezeichnet. Al-Azharī sagte: „Daldal ist größer als der Igel und ähnelt ihm ebenfalls.“ Ibn Munthir fasste die verschiedenen Meinungen zusammen und erklärte, dass Daldal als ein großes Stachelschwein gilt, das lange Stacheln hat, die es wie Pfeile abschleudert, wenn es sich erschreckt.
Sheikh Ibn Baz betrachtet den Verzehr von Stachelschweinfleisch als erlaubt, ähnlich wie bei anderen Tieren, für die es keinen ausdrücklichen Verbotsbeleg gibt. Dies liegt daran, dass es sich hauptsächlich von Pflanzen und Insekten ernährt und kein Raubtier ist. Im Gegensatz dazu äußerte Ibn Jibrīn, dass das Stachelschwein bei vielen Gelehrten zu den Tieren gehört, die von den Arabern als unrein betrachtet werden. Dies führt zu der Auffassung, dass die Menschen von der Stachelschweinfleisch abgeneigt sind und sich daher aus religiöser Vorsicht davon fernhalten sollten, insbesondere wenn es keine Notwendigkeit für den Verzehr gibt.
Das Urteil über den Verzehr von Hyänenfleisch
Die Gelehrten haben unterschiedliche Meinungen über den Verzehr von Hyänenfleisch geäußert. Im Folgenden werden die verschiedenen Ansichten näher erläutert:
- Die Hanafiten sind der Meinung, dass der Verzehr von Hyänenfleisch verboten ist.
Ihr Argument basiert auf einem allgemeinen, authentischen Hadith, der den Verzehr von Raubtieren mit Reißzähnen verbietet. So sagte Abu Thalabah al-Khushani: „Der Gesandte Allahs – Möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren – hat den Verzehr von allen Tieren mit Reißzähnen verboten.“ Ein weiterer Hadith von Khuzaymah ibn Juz’ al-Sulami belegt, dass er den Propheten – Möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren – nach dem Verzehr von Hyänen fragte, worauf der Prophet antwortete: „Isst jemand Hyäne?“ In einer anderen Überlieferung fragte er: „Wer isst Hyäne?“
- Die Mehrheit der Gelehrten, einschließlich einiger Hanafiten, gestattet den Verzehr.
Ihr Beweis stammt von Ibn Abu Ammar, der zu Jabir sagte: „Ist die Hyäne jagbar?“, worauf Jabir bejahte. Daraufhin fragte er: „Darf man sie essen?“ Jabir bejahte erneut und sagte: „Ja, auch der Gesandte Allahs – Möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren – hat dies erlaubt.“ Sie wiesen das Argument der Hanafiten zurück, indem sie sagten, dass die Erlaubnis für den Verzehr von Hyänenfleisch eine Ausnahmeregelung für den allgemeinen Hadith darstellt, der den Verzehr aller anderen Raubtiere mit Reißzähnen verbietet.
- Die Meinung von Ibn Jibrīn hält es für eines der umstrittenen Tiere.
Dies liegt daran, dass es zu den Aasfressern gehört und ebenfalls Reißzähne hat, weshalb es besser wäre, auf den Verzehr von Hyänenfleisch zu verzichten und sie zu den umstrittenen Dingen zu zählen.
Das Urteil über den Verzehr von Krähenfleisch
Die Fachwissenschaftler äußern unterschiedliche Meinungen zum Verzehr von Krähenfleisch, die im Folgenden dargestellt werden:
- Es ist erlaubt, Krähenfleisch zu konsumieren.
Dies basiert darauf, dass von den Gefährten keine Verbotserklärung überliefert wurde und kein spezifischer Text den Verzehr verbietet. Diese Ansicht vertreten Malik, Qatada und Abu Hashim.
- Das Essen von Krähen ist in allen Altersstufen verboten.
Diese Ansicht vertreten al-Shafi‘i, Abu Thawr und einige Gelehrte; sie argumentieren, dass Krähen zu den Tieren mit Krallen gehören und daher nicht verzehrt werden sollten. Sie verweisen auf Hadithe, die Krähen als verderblich behandeln, die in erlaubten und heiligen Orten getötet werden dürfen, und was im heiligen Gebiet getötet werden darf, kann auch nicht gegessen werden.
- Es ist unangebracht, große Krähen zu essen.
Aber der Verzehr kleiner Krähen ist nicht problematisch, was die Meinung von al-Nakha’i widerspiegelt.
- Der Verzehr von schwarzen und roten Krähen ist unerwünscht.
Es ist jedoch erlaubt, andere Krähenarten zu konsumieren, dies ist die Meinung von al-Hakam, Hammād und Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani.
- Der Verzehr von Krähen, die in Feldern leben, ist erlaubt.
Diese leben von Samen und Pflanzen und ernähren sich nicht von Aas. Abu Yusuf berichtet von Abu Hanifa, dass er den Verzehr von solchen Krähen, die in Feldern vorkommen, erlaubte und den Verzehr aller Aasfresser unabhängig von ihrer Art und ihrem Namen missbilligte. Möglicherweise sprechen die vorherigen beiden Ansichten über die Kategorisierung nach Größe und Art in Bezug auf den Verzehr von Aas.