Die erste Frage, die am Tag der Auferstehung an den Menschen gerichtet wird
Am Tag der Auferstehung ist das erste, was an den Menschen gefragt wird, das Gebet. Ist das Gebet akzeptiert, wird auf seine anderen Taten geschaut; wird es jedoch nicht akzeptiert, werden seine weiteren Taten nicht gewertet. Diese Praxis wird fünfmal täglich verrichtet und ist die wichtigste Form des Gottesdienstes, die Allah – der Erhabene – seinen Gläubigen nach ihrem Glauben an Ihn vorgeschrieben hat. Dies wird untermauert durch die Worte des Propheten Muhammad – Frieden sei mit ihm –: „Das erste, wonach der Mensch am Tag der Auferstehung gefragt wird, ist sein Gebet. Wenn es gut ist, hat er Erfolg und Glück. Ist es hingegen falsch, hat er versagt und verloren. Und wenn er von [seiner Pflicht] etwas abgezogen hat, sagt Allah: Schaut, ob mein Diener freiwillige Werke hat, um das zu ergänzen, was er von der Pflicht abgezogen hat. Danach werden seine anderen Taten daraufhin bewertet.“ Die freiwilligen Gebete können die Mängel in den Pflichtgebeten ausgleichen. Auch die Barmherzigkeit, die den Beter in seinem Gebet umgibt, ist erheblich, denn er rezitiert die Worte Allahs – die beste Art des Gedenkens. Diese beinhalten Einheitsbekundung, Lobpreis und Anbetung und bieten zahlreiche, nicht zu zählende Vorteile.
Das Gebet wurde in der Nacht der Himmelfahrt und der Aszension auferlegt, und anfangs waren es fünfzig Gebete, die jedoch auf fünf reduziert wurden, während der Lohn so bleibt, als wären es fünfzig. Die Stellung des Gebets ist bedeutend, da es als der Säulen des Glaubens gilt und zudem die letzte Empfehlung des Propheten – Frieden sei mit ihm – war. Es ist ein Recht Allahs – der Erhabene – auf Seine Diener, das zur Zufriedenheit Allahs erfüllt werden muss. Die Gefährten des Propheten – Frieden sei mit ihm – waren sehr um das Gebet bemüht. So sagte Umar ibn Al-Khattab – möge Allah mit ihm zufrieden sein – in der Todesangst, während das Blut aus seiner Wunde floss: „Es gibt keinen Anteil im Islam für den, der das Gebet lässt.“
Die erste Frage über die Gaben am Tag der Auferstehung
Die erste Frage, die am Tag der Auferstehung über die Gaben gestellt wird, ergibt sich aus den Worten des Propheten – Frieden sei mit ihm –: „Das erste, was am Tag der Auferstehung nach den Gaben gefragt wird, ist: Haben wir nicht deinen Körper gesund gehalten und dir kaltes Wasser gegeben?“ An diesem Tag befragt Allah – der Erhabene – die Menschen über das Wohlleben, nachdem sie Gesundheit in ihren Körpern gefunden und Wasser, das die Grundlage des Lebens ist, erhalten haben. Er hat ihnen auch verschiedene Formen von Wohlbefinden gegeben, die Gesundheit, Freizeit, Schlaf und allerlei mehr umfassen. Es gibt keine Freude, die der Mensch in dieser Welt genießt, ohne dass Allah – der Erhabene – ihn darüber befragen wird. Wohlstand wird in notwendige und zusätzliche Formen unterteilt. Viele Menschen erkennen nicht, dass ein Schluck Wasser oder ein Bissen Nahrung Gaben sind, für die Dankbarkeit erforderlich ist, und denken, dass Gaben sich nur in prächtigen Palästen und luxuriösen Fortbewegungsmitteln messen lassen. Dies ist eine fehlerhafte Einschätzung, denn wer ein Zuhause und eine Familie hat sowie Nahrung, ist bereits wohlhabend. Zu den Gaben, die in den überlieferten Hadithen erwähnt werden und oft nicht genug gewürdigt werden, zählen die Gaben von „Gesundheit und Freizeit“.
Die erste Frage über die Rechte der Menschen am Tag der Auferstehung
Die erste Frage, die am Tag der Auferstehung über das, was zwischen den Menschen gilt, geklärt wird, betrifft das Blut. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Das erste, was zwischen den Menschen am Tag der Auferstehung rechtlich geklärt wird, ist das Blut.“ Dies steht nicht im Widerspruch zu der Frage über das Gebet, da die Frage über das Gebet die erste in Bezug auf das Recht Allahs – der Erhabene – ist, während die Frage über das Blut die erste in Bezug auf die Rechte der Menschen ist. Ein weiterer Unterschied ist, dass das Gebet eine Pflicht ist, während das Blut eine der großen Sünden ist. Dies unterstreicht den hohen Stellenwert, den der Schutz des Blutes im Islam hat, und deutet auf die Schwere der Vergehen hin, die gegen diesen Grundsatz verstoßen. Die Berücksichtigung des Blutes zieht die Aufmerksamkeit auf seine Bedeutung, da es eine der größten Übel und Sünden darstellt. Zahlreiche ayat (Vers) und Hadithe behandeln dieses Thema; so heißt es im Koran: „Wer eine Seele tötet, ohne dass diese Seele die eine Seele getötet hat oder Korruption auf der Erde verbreitet hat, der ist so, als hätte er die ganze Menschheit getötet.“ Allah – der Erhabene – stellte den Mord an einem einzigen Menschen gleich mit dem Mord an der gesamten Menschheit.
Die islamische Scharia beruht auf fundamentalen Prinzipien, die darauf abzielen, die Interessen der Menschen zu wahren, insbesondere die fünf unumgänglichen Bedürfnisse: den Schutz des Glaubens, des Lebens, der Ehre, des Vermögens und der Nachkommenschaft. Die Unantastbarkeit des Blutes betrifft nicht nur Muslime, sondern auch Nicht-Muslime, die durch Verträge oder Vereinbarungen geschützt sind.
Die Abrechnung der Menschen im Jenseits
Die Abrechnung vor Allah – der Erhabene – ist eine der größten Herausforderungen, die den Menschen am Tag der Auferstehung begegnen wird. Daher ist es erforderlich, sich darauf vorzubereiten. In der Abrechnung wird auf die Sünden, die der Mensch in seinem irdischen Leben begangen hat, und deren Konsequenzen eingegangen. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Keiner von euch wird stehen bleiben, ohne dass Allah ihn anspricht, ohne dass zwischen ihm und Allah ein Dolmetscher ist. Er wird nach rechts schauen und nichts sehen, außer dem, was er vorausgeschickt hat; er wird nach links schauen und auch dort nichts sehen, außer dem, was er vorausgeschickt hat; und er wird vor sich schauen und nur das Feuer sehen, das sich ihm nähert. So fürchtet die Hölle, auch wenn es nur durch die Spende einer Dattel ist.“ Manche Menschen werden ohne Abrechnung und ohne Strafe ins Paradies eintreten. Über sie wird gesagt, dass sie nicht abhängiger von den Vorzeichen sind und sich nur auf Allah – der Erhabene – verlassen. Wenn die Aufzeichnungen verbreitet werden, wird jeder Mensch sein Buch lesen und erkennen, dass darin all seine großen und kleinen Taten verzeichnet sind. Er wird mit absoluter Gewissheit wissen, dass er nicht einmal das Gewicht eines Atomkerns Unrecht getan hat.