Al-Qasim – der älteste Sohn des Propheten
Al-Qasim gilt als der erste Sohn des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Dies geht aus dem Ausspruch des Propheten hervor: „Ich bin Abū al-Qāsim, Gott gibt, und ich teile aus.“ Al-Qasim wurde vor der Prophetensendung geboren und verstarb als Säugling, bevor er vollständig gestillt wurde. Seine Mutter Khadijah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) trauerte sehr um ihn und wünschte sich sehnlichst einen Sohn des Propheten. Zu jener Zeit schätzten die Araber männliche Nachkommen höher als weibliche, um den Stamm fortzuführen und ein Gefühl von Stärke und Sicherheit zu bewahren. Mit dem Kommen des Islam wurde jedoch zwischen Männern und Frauen nicht mehr unterschieden, und die religiösen Lehren verwarfen diese Vorurteile und stellten klar, dass nur Allah der Geber und der Versorger ist.
Der Historiker Al-Zubair berichtet, dass Al-Qasim der älteste Sohn des Propheten war, geboren und verstorben in Mekka. Abu Naim stellte fest, dass Al-Qasim nicht unter den Gefährten des Propheten erwähnt wurde, sondern lediglich in den Berichten über die Kinder des Propheten, da er das erste Kind war, das in Mekka starb. Auch Ibn Kathir (möge Allah seiner Seele gnädig sein) bestätigte dies. Mugahid berichtete, dass Al-Qasim sieben Tage alt wurde, als er starb, während Al-Zuhri angab, dass er im Alter von zwei Jahren verstarb. Qatadah erwähnte, dass er nach seinen ersten Schritten starb, und Younis ibn Bukayr berichtet, dass er starb, nachdem er das Reiten gelernt hatte. Dies geschah nach der Prophetensendung, wie evidentes Beispiel das Wort von Amr ibn al-As zeigt, als er nach dem Tod des Propheten sagte, dass Muhammad „abter“ sei, woraufhin die Sure Al-Kawthar offenbart wurde.
Zainab – die älteste Tochter des Propheten
Zainab (möge Allah mit ihr zufrieden sein) ist die älteste Tochter des Propheten. Sie heiratete vor der Prophetensendung ihren Cousin Abu al-As ibn al-Rabi, mit dem sie Ali hatte, der als Kind starb, und Umama, die später Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) nach dem Tod ihrer Tante Fatima al-Zahra (möge Allah mit ihr zufrieden sein) heiratete. Abu al-As sah Zainab bei ihren Besuchen im Haus ihrer Mutter Khadijah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und Zainab empfand für ihn Sympathie. Als er um ihre Hand anhielt, stimmte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu, da Abu al-As von angesehenem Stamm war und edle Eigenschaften besaß, dies geschah jedoch vor der Prophetensendung. Eines Tages ging er auf Reisen für die Quraish und als er zurückkehrte, fand er seine Frau als Muslimin vor. Er ging zur Dar an-Nadwah und kam nachts heim, berichtete Zainab, dass er seinen Schwiegervater bei der Kaaba getroffen hatte und ihn zum Islam eingeladen hatte. Der Prophet weigerte sich hingegen, da er Angst hatte, es könnte gesagt werden, sein Ehepartner habe sein Volk im Stich gelassen und den Glauben seiner Vorväter abgelehnt, um seiner Frau zu gefallen.
Als die Verfolgung des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und der Muslime durch die polytheistischen Quraish intensiver wurde, wanderte der Prophet nach Medina aus, während Zainab bei ihrem Ehemann in Mekka blieb, da es damals keine Anweisung im Islam gab, zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen zu unterscheiden. Als Zainab hörte, dass ein Krieg zwischen den Muslimen und den Quraish bevorstand und die Quraish über 1000 Kämpfer versammelten, fragte sie, wie viele Muslime zur Schlacht aufbrechen würden. Man sagte ihr, dass es nur 100, 200 oder höchstens 300 seien, was sie sehr betrübte.
Nachdem Zainab diese Nachricht erhalten hatte, ging sie zu ihren beiden Kindern und umarmte sie weinend, aus Angst um das Leben ihres Vaters und ihres Mannes. Ihre Trauer war groß, bis sie von der Gefangennahme ihres Ehemanns Abu al-As erfuhr. Daraufhin sandte sie mit seinem Bruder ein wertvolles Collier, welches ihr die Frau des Propheten, Khadijah (möge Allah mit ihr zufrieden sein), am Tag ihrer Hochzeit geschenkt hatte, als Lösegeld für ihren Ehemann, gemäß dem Rat des Propheten (Friede sei mit ihm), den Gefangenen mit Güte zu behandeln. Als der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) das Collier sah, war er gerührt und sagte, dass dies das Collier seiner geliebten Tochter sei, das sie als Lösegeld für ihren Mann an ihn sende. Er befahl, ihren Mann frei zu lassen und ihr das Collier zurückzugeben, was die Gefährten dann auch taten. So kehrte ihr Mann mit seinem Bruder nach Mekka zurück. Als er Zainab sah, war sie sehr erfreut, doch teilte er ihr mit, dass der Islam zwischen ihnen gestanden habe und er dem Propheten versprochen habe, sie zurückzugeben. Er forderte sie auf, sich für die Reise vorzubereiten, damit Zayd ibn Haritha sie mit einigen seiner Gefährten zurück zum Propheten bringen könne. Zainab verließ Mekka, obwohl sie im vierten Monat schwanger war, doch die Quraish hörten von ihrer Flucht und wollten sie aufhalten. Am schnellsten war Al-Habbar ibn al-Aswad, der drei Brüder im Kampf bei Badr verloren hatte; er griff ihr Kamel an, was dazu führte, dass Zainab und ihre Kinder auf einen Felsen stürzten und ihr ungeborenes Kind starb.
Die Angreifer waren im Begriff, sie zu töten, wenn nicht Kinanah sie beschützt hätte. Abu Sufyan intervenierte und riet, sie zurück nach Mekka zu bringen, damit sie sich mit ihren Kindern erholen könne, um sie heimlich zu ihrem Vater zurückzubringen. Kinanah folgte diesem Rat, und Abu al-As blieb einige Tage bei ihr, bis sie sich ein wenig erholte. Dann brachte sie Kinanah zu Zayd ibn Haritha, der sie zurück zu dem Propheten (Friede sei mit ihm) begleitete. Nach einem Aufenthalt von sechs Jahren in Medina, kam eines Morgens ihr Mann zu ihr, an dem sie Anzeichen von Erschöpfung und Sorge bemerkte. Als sie nach seinem Befinden fragte, erzählte er, dass er auf einer Handelsreise für die Quraish gewesen war und eine Abteilung des Propheten getroffen hatte, vor der er geflohen war. Er kam heimlich zu ihr. Zainab rief laut, dass Abu al-As bei ihr sei, und der Prophet, der im Gebet war, hörte dies. Er informierte seine Gefährten, sie sollten ihn nicht verletzen, und bat darum, ihn in die Moschee zu bringen, wo er all sein Geld zurück erhielt, das er mitgebracht hatte.
Abu al-As kehrte nach Mekka zurück und gab den Quraish ihr Geld zurück. Anschließend rief er laut die beiden Glaubensbekenntnisse aus und erklärte, was der Prophet und seine Gefährten für ihn getan hatten. Er sagte, dass er bis zur Rückgabe des Geldes vom Islam zurückgehalten wurde aus Angst, man könnte denken, er würde sein Vermögen für sich behalten. Als Allah ihm sein Vermögen zurückgab, nahm er den Islam an. Abu al-As wanderte im siebten Jahr der Hidschra nach Medina und schwor dem Propheten (Friede sei mit ihm) seine Treue. Der Prophet erklärte ihm, dass der Islam zuvor begangenes Unrecht tilgt, was die Muslime mit Freude erquicken ließ. Der Prophet ließ Abu al-As seine Frau Zainab zurückgeben. Jedoch, ein Jahr später, im Anfang des achten Jahres der Hidschra, fand das tragische Ende von Zainab statt. Sie starb an den Folgen ihrer Verletzungen, die sie in der Wüste erlitten hatte, als sie ihr ungeborenes Kind verlor. Ihr Ehemann trauerte so sehr, dass auch die Umstehenden weinten. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) war ebenfalls betroffen und ordnete an, dass die Frauen sie mit Wasser waschen sollten. Ihr Ehemann starb während der Herrschaft von Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) im zwölften Jahr der Hidschra, und mit dem Tod ihres Sohnes Ali endete ihr Erbe.
Die Nachkommen des Propheten
Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) heiratete im Alter von 25 Jahren Khadijah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und sie gebar ihm nahezu alle seine Kinder, bis auf Ibrahim; dessen Mutter war Maria, die Koptin (möge Allah mit ihr zufrieden sein). Dies geschah im achten Jahr der Hidschra. Khadijah gebar dem Propheten Al-Qasim, Abdallah, Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthum und Fatima (möge Allah mit allen zufrieden sein). Allah segnete seinen Propheten mit Kindern, um die menschlichen Bedürfnisse und die menschliche Natur zu vollenden. Zudem wollte Allah, dass die männlichen Nachkommen in der frühen Kindheit starben, um seine Geduld zu prüfen und um zu verhinder, dass Menschen nach seinem Tod die Prophetenschaft für sich in Anspruch nehmen. Dies ist auch ein Trost für jene, die ihre kleinen Kinder verlieren oder keine Kinder haben.