Gründe für das Entstehen von Hadithen

Ursachen der Überlieferung von Hadith

Die Wissenschaft der Ursachen für die Überlieferungen von Hadithen hat in der Geschichte der Gelehrten bis zu den älteren Generationen der Hadith-Sammler wenig Aufmerksamkeit erhalten. Der erste, der auf diese Wissenschaft hinwies, war der Hafiz Al-Balqini in seinem Werk „Mahasin al-Istilah wa Tadammin Kalim Ibn al-Salah“. In diesem Buch erläutert er die Einleitung von Ibn al-Salah und fügt zusätzliche Kategorien hinzu. Später entwickelten auch Ibn Hajar und Al-Suyuti diese Thematik weiter und erwähnten einige Aspekte hiervon. Diese Wissenschaft hat im Zusammenhang mit dem Quran an Bedeutung gewonnen, da einige Verse spezifische Ursachen für ihre Offenbarung haben. Daher kann man die Ursachen für die Überlieferung von Hadith als das Wissen definieren, das die Gründe untersucht, aus denen der Prophet Muhammad (Frieden sei mit ihm) bestimmte Hadithe übermittelt hat. Diese Gründe können Fragen, Ereignisse oder Geschichten umfassen.

Die Erwähnung eines Hadith durch die Gefährten wird als „Ursache des Erwähnens“ bezeichnet. Man könnte sagen: „Die Ursache für die Erwähnung des Hadith durch den Gefährten (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ist wie folgt.“ Ein Beispiel für die Ursache für die Überlieferung eines Hadith ist das Wort des Propheten Muhammad (Frieden sei mit ihm): „Fatima ist ein Teil von mir; wer sie verärgert, verärgert mich“. Der Grund für diesen Hadith war die Heiratsanfrage von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) an die Tochter von Abu Jahl, Fatima (möge Allah mit ihr zufrieden sein), und die späteren Überlieferungen der Gefährten zur Tröstung der Familie des Propheten, als sie mit Schwierigkeiten konfrontiert waren. Die Wissenschaft der Ursachen der Hadithüberlieferung ist ein wichtiger Weg zum Verständnis der Hadithe. Die Ursachen für die Überlieferung von Hadithen können sowohl im Hadith selbst erwähnt werden als auch nicht, was im Folgenden erläutert wird:

• Erster Teil: Die Ursache wird im Hadith selbst erwähnt, zum Beispiel als Antwort auf eine Frage, wie im Fall der Frage von Gabriel (Frieden sei mit ihm) über den Glauben, den Islam und die Güte. Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Der Prophet (Frieden sei mit ihm) war eines Tages vor den Menschen und Gabriel kam zu ihm und fragte: ‚Was ist der Glaube?‘ Der Prophet antwortete: ‚Glaube ist, an Allah, seine Engel, seine Bücher, sein Treffen und seine Gesandten zu glauben und an die Auferstehung zu glauben.‘ Er fragte dann: ‚Was ist der Islam?‘ Der Prophet antwortete: ‚Islam bedeutet, Allah zu verehren und Ihm nichts zur Seite zu stellen, das Gebet zu verrichten, die Pflichtabgabe zu entrichten und im Ramadan zu fasten.‘ Dann fragte er: ‚Was ist Güte?‘ Der Prophet antwortete: ‚Güte bedeutet, Allah so zu verehren, als ob du Ihn sehen könntest, und wenn du ihn nicht siehst, so sieht Er dich auch.’” Ein weiteres Beispiel ist die Frage eines Mannes an den Prophet (Frieden sei mit ihm) über die besten Taten. Der Prophet antwortete: „Der Glaube an Allah und der Dschihad in Seinem Weg.“
• Zweiter Teil: Die Ursache wird nicht im Hadith selbst erwähnt, kann jedoch in anderen Überlieferungen gefunden werden. Diese Art ist nützlich für die Ableitung von Rechtsprinzipien aus dem Hadith, wie das Wort des Propheten (Frieden sei mit ihm): „Das beste Gebet eines Menschen ist in seinem Haus, es sei denn, es handelt sich um ein vorgeschriebenes Gebet.“ Die Ursache für diesen Hadith wird in einem anderen Hadith erwähnt, wo der Prophet (Frieden sei mit ihm) sagt: „Siehst du nicht, wie nah mein Haus zur Moschee ist? Ich ziehe es vor, in meinem Haus zu beten, als in der Moschee, es sei denn, es handelt sich um ein verpflichtendes Gebet.“

Quellen zur Ermittlung der Ursachen für die Überlieferung von Hadith

Es gibt viele Quellen, aus denen man die Ursachen für die Überlieferungen von Hadithen ableiten kann, darunter:

• Der Quran, zum Beispiel sagt Allah (der Erhabene): „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht beschmutzen, für sie ist Sicherheit und sie sind die Rechtgeleiteten.“ Die Gefährten verstanden, dass mit Ungerechtigkeit Sünden gemeint sind. Der Prophet (Frieden sei mit ihm) erklärte ihnen, dass es sich um Schirk handelt, was in dem Hadith von Abdullah ibn Mas’ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erwähnt wird, der berichtete: „Als dieser Vers: ‚Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht beschmutzen‘ offenbart wurde, war das für die Gefährten des Gesandten Allahs (Frieden sei mit ihm) eine harte Prüfung, und sie sagten: ‚Wer von uns hat seinen Glauben nicht mit Ungerechtigkeit beschmutzt?‘ Der Gesandte Allahs (Frieden sei mit ihm) sagte: „Es ist nicht das, was du denkst. Hast du nicht Lukman gehört, der zu seinem Sohn sagte: ‚Der Schirk ist ein großes Unrecht‘?“
• Die sunnitische Überlieferung, wenn der Prophet (Frieden sei mit ihm) einen Hadith äußert, der den Gefährten schwer verständlich ist, der dann in einem anderen Hadith erläutert wird.
• Ereignisse, die mit den Anwesenden der Gefährten zu tun haben. Ein Beispiel ist der Mann, der gelobte, in Al-Aqsa zu beten, wenn Allah (der Erhabene) dem Propheten (Frieden sei mit ihm) zum Sieg verhilft. Der Prophet riet ihm, im heiligen Haus zu beten.

Sammlungen über die Ursachen der Hadithüberlieferung

Es gibt viele Werke, die sich mit den Ursachen der Hadithüberlieferung befassen. Zu den Schriften gehören Werke einiger Lehrer von Al-Qadi Abu Ya’la, wie Abu Hafs al-Uqbi. ابن دقيق العيد berichtete, dass einige seiner Zeitgenossen ebenfalls in dieser Wissenschaft schrieben. Al-Sakhawi erwähnte, dass die Werke darüber mehr als hundert besagen. Hier sind einige Autoren in diesem Bereich:

• Abu Hafs al-Uqbi, der als erster in den Ursachen der Hadithüberlieferung schrieb.
• Abu Hamid ibn Qutah al-Jubari.
• Ibnu Hamzah al-Husseini; Ibrahim ibn Muhammad ibn Kamal, in seinem Buch „Al-Bayan wa al-Tarif fi Asbab Wurud al-Hadith al-Sharif“.
• Der Imam Al-Suyuti, in seinem Buch „Al-Lami fi Asbab Wurud al-Hadith“.

Die Bedeutung des Wissens über die Ursachen der Hadithüberlieferung

Das Wissen um die Gründe für die Überlieferungen von Hadithen hat eine hohe Bedeutung, und einige der relevanten Punkte sind:

• Einengung und Spezifizierung des Allgemeinen, da ein Hadith allgemein sein kann und ein anderer Hadith ihn einschränkt und spezifiziert, wie im Wort des Propheten (Frieden sei mit ihm): „Das Gebet des Sitzenden ist die Hälfte des Gebets des Stehenden“, wobei in einem anderen Hadith erwähnt wird, dass dieses Verdienst für den Sitzenden vollumfänglich gilt, der nicht stehen kann.
• Das Wissen hilft beim Verstehen von Hadithen, da das Wissen um den Grund und Ursprung des Hadith das Verständnis für die zugrundeliegenden Ursachen fördert.
• Aufdeckung der Mängel, die möglicherweise in den Hadithen liegen, insbesondere in der Überlieferungskette.
• Bestimmung des Gebrauchs des Textes sowie weitere Aspekte:
  • Einschränkung des Unbestimmten, wie im Wort des Propheten (Frieden sei mit ihm): „Wer in der islamischen Gemeinschaft eine gute Praxis einführt, die danach befolgt wird, dem wird wie das Verdienst von dem, der sie praktiziert, angerechnet, und ihr Verdienst wird dadurch nicht verringert. Und wer in der islamischen Gemeinschaft eine schlechte Praxis einführt, die danach befolgt wird, dem wird wie die Last von dem, der sie praktiziert, angerechnet, und ihr Gewicht wird dadurch nicht verringert“, wobei ein anderer Hadith erläuert, dass die gute Praxis hier eine solche ist, die eine Grundlage im Glauben hat.
  • Detailierung des Ungeklärten, wie das Befehl des Propheten (Frieden sei mit ihm) an Bilal (möge Allah mit ihm zufrieden sein), beim Adhan zu doppeln und beim Eintreten zu beten, sowie die allgemeine Meinung über die Wiederholung des Takbirs und das Doppel im Eintreten.
• Feststellung der Aufhebung und das Aufzeigen von aufhebenden und aufgehobenen Texten, wie Hadithe, die das Fasten während der Hijama betreffen, sowie der Bericht über den Propheten (Frieden sei mit ihm), der dabei fastete. Einige Gelehrte führten an, dass der erste Hadith den zweiten aufhebe, während viele andere Gelehrte das Gegenteil vertraten.
• Klärung von unklaren Anliegen, wie das Wort des Propheten (Frieden sei mit ihm): „Wer am Tag der Auferstehung zur Rechenschaft gezogen wird, der wird bestraft. Ich sagte: Hat Allah nicht gesagt: ‚Wenn du in die Rechenschaft gezogen wirst, wird es einen leichten Bericht geben?‘ Er sagte: ‚Das ist nicht das Berechnen, es ist nur die Darstellung. Wer zur Rechenschaft gezogen wird, wird bestraft.’“