Die erste Nacht im Grab

Die Umarmung des Grabes

In zahlreichen authentischen Hadithen ist bestätigt, dass das Grab den Verstorbenen mit einer Umarmung erfasst, von der sich die Rippen bewegen:

Erstens:

Die Umarmung des Grabes betrifft alle ohne Ausnahme; sowohl große als auch kleine, fromme und unfromme, gläubige und ungläubige Menschen werden ihr begegnen.

Dies wird durch die Aussage des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) untermauert: „Wenn jemand von der Umarmung des Grabes entkommen könnte, wäre es dieser Junge.“ Zudem erzählt der Prophet Muhammad über die Zeit der Beerdigung von Sa’d ibn Mu’adh (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Dieser, dessen Thron wackelte und dessen Tore des Himmels für ihn geöffnet wurden, wurde von siebzigtausend Engeln begleitet; er wurde umarmt, dann wurde ihm erleichtert.“ Obwohl Sa’d ibn Mu’adh eine außergewöhnliche Stellung im Islam hatte, erfuhr auch er die Umarmung des Grabes.

Zweitens:

Die Umarmung des Grabes ähnelt nicht der Umarmung einer liebevollen Mutter, wie einige Gelehrte feststellten. Wäre sie so, hätte der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sich nicht um Sa’d ibn Mu’adh (möge Allah mit ihm zufrieden sein) besorgt gezeigt, aber für den Gläubigen ist sie relativ mild.

Drittens:

Die Intensität der Umarmung des Grabes variiert zwischen den Menschen; sie ist unterschiedlich für Gläubige, Heuchler und Ungläubige.

Viertens:

Das Graben des Grabes erfolgt auf zwei Arten: die Schachtgrab-Methode und die Erde-Methode. Bei der ersten Methode wird ein Schacht gegraben, während der zweite Ansatz das Graben an der Seite des Grabes umfasst, wenn der Boden fest ist. Dies wird als die bessere Methode angesehen, weil Allah (der Erhabene) sie für den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) ausgewählt hat.

Dies wird durch die Überlieferung von Abdullah ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gestützt. Er sagte: „In Medina gab es zwei Männer, die Gräber ausgruben; Abu Ubaida ibn al-Jarrah grub für die Leute von Mekka, und Abu Talha grub für die Ansar. Als der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) starb, ließ Abbas zwei Männer zu ihnen senden und sagte: ‚O Allah, wähle für deinen Propheten.‘ Sie fanden Abu Talha und nicht Abu Ubaida und gruben für ihn und machten ihm ein Grab.“

Die Fragen der beiden Engel

Der Glaube an den Jüngsten Tag ist eine der sechs Glaubensgrundlagen und umfasst den Glauben an alles, was der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) über die Ereignisse nach dem Tod berichtet hat. Dazu gehört auch die Prüfung im Grab, die entweder mit Strafe oder mit Belohnung einhergeht.

Hier sind fünf wichtige Punkte zu beachten:

Erstens:

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) erwähnte die Farben und Namen der beiden Engel, die dafür verantwortlich sind, den Verstorbenen im Grab zu befragen, mit den Worten: „Wenn der Verstorbene begraben wurde, kommen zwei schwarze und bläuliche Engel zu ihm, einer heißt Munkar und der andere Nakir.“

Zweitens:

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) wusste nicht von der Prüfung im Grab, bis Allah ihm diese offenbart hat. Dies wird durch einen Bericht von Umm al-Mu’minin Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) belegt: „Ein jüdischer Mann kam zu mir und sagte: ‚Wusstest du, dass ihr im Grab geprüft werdet?‘ Der Prophet Muhammad reagierte erschrocken und sagte: ‚Juden werden geprüft.‘ Nach einigen Nächten sagte der Prophet Muhammad: ‚Wusstest du, dass mir offenbart wurde, dass ihr im Grab geprüft werdet?‘

Drittens:

Sowohl Gläubige als auch Ungläubige erfahren die Prüfung im Grab, gemäß den allgemeinen Hadithen, die darüber berichten. Einige Gelehrte wie al-Suyuti und Ibn Abd al-Barr sind jedoch der Meinung, dass die Prüfung im Grab spezifisch für Gläubige ist, während Ungläubige sofort bestraft werden, da frühere Nationen, die ihren Unglauben verkündeten, von Allah (der Erhabene) sofort bestraft wurden.

Viertens:

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) erklärte die Antworten jedes der Gläubigen, Ungläubigen und Heuchler auf die Fragen der Engel, und er sagte über den Gläubigen: „Es kommen zwei Engel, die sich setzen und fragen: ‚Wer ist dein Herr?‘ Er sagt: ‚Mein Herr ist Allah.“ Sie fragen: ‚Was ist dein Glaube?‘ Er antwortet: ‚Mein Glaube ist der Islam.‘ Sie fragen: ‚Wer ist dieser Mann, der zu euch gesandt wurde?‘ Er sagt: ‚Er ist der Gesandte Allahs.‘ Sie fragen: ‚Wie wusstest du das?‘ Er antwortet: ‚Ich las das Buch Allahs; ich glaubte daran und bestätigte es.‘

Und er sagte über den Heuchler: „Was den Heuchler betrifft, dann sagt er: ‚Ich weiß es nicht. Ich hörte die Leute etwas sagen und wiederholte es.‘

Fünftens:

Von der Prüfung im Grab sind die Propheten (Friede sei mit ihnen) und die Märtyrer ausgenommen, sowie die Verteidiger auf dem Weg Allahs (der Erhabene).

Was Nicht-Angehörige wie kleine Kinder und Geisteskranke betrifft, gibt es unterschiedliche Meinungen über ihre Ausnahme; einige Gelehrte argumentieren, dass sie ausgeschlossen sind, da die Feder von ihnen abgenommen wurde, was eine Prüfung für sie unnütz macht. Dennoch neigen die meisten Gelehrten zur Ansicht, dass sie ebenfalls getestet werden, wie die Verantwortlichen, basierend auf den allgemeinen authentischen Hadithen zu diesem Thema.

Die Präsentation seines Platzes im Paradies oder in der Hölle

In vielen authentischen Hadithen ist bestätigt, dass der Verstorbene im Grab seinen Platz im Paradies oder in der Hölle präsentiert bekommt. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn einer von euch stirbt, wird ihm morgens und abends sein Platz geboten, wenn er aus den Leuten des Paradieses ist, wird ihm aus dem Paradies, und wenn er von den Leuten der Hölle ist, wird ihm aus der Hölle angeboten, und es wird gesagt: ‚Das ist dein Platz, bis Allah dich am Tag der Auferstehung auferweckt.‘

Der Sinn dieser Vorstellung liegt in zwei Aspekten: Erstens, das Gefühl von Freude und Glück für die Gläubigen durch das Erblicken ihres Platzes im Paradies, und die Traurigkeit und das Leid für den Ungläubigen oder Polytheisten, der seinen Platz in der Hölle sieht; zweitens, die Bestätigung der Bestrafung im Grab; das Sehen des Platzes in der Hölle gilt als eine Form des schmerzhaften Leidens.

Hier sind vier Punkte zu beachten:

Erstens:

Die Seele des Verstorbenen wird ihm im Grab zurückgegeben, damit er seinen Platz im Paradies oder in der Hölle wahrnehmen kann. Diese Vorstellung geschieht sowohl für die Seele als auch für den Körper, gemäß dem Wort Allahs (der Erhabene): „Die Hölle wird ihnen morgens und abends präsentiert.“

Zweitens:

Dem Verstorbenen wird morgens und abends sein Platz im Paradies oder in der Hölle präsentiert, wie der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: „Sein Platz wird morgens und abends angeboten.“

Drittens:

Die Einheit von Bedingung und Ergebnis in den Worten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): „Wenn er von den Leuten des Paradieses ist, wird er von den Menschen des Paradieses sein; wenn er von den Menschen der Hölle ist, wird er von den Menschen der Hölle sein,“ verdeutlicht die Größe der Bedeutung und den Beginn der verheißungsvollen Botschaften des höchsten Glücks; wo die von Allah (der Erhabene) Belohnten ihren Platz in der Ewigkeit finden, während die Bestraften ihren Platz im Unglück finden.

Viertens:

Der Verstorbene erreicht seinen Platz im Paradies oder in der Hölle erst nach der Auferstehung, gemäß den Worten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): „Und es wird gesagt: ‚Das ist dein Platz, bis Allah dich am Tag der Auferstehung auferweckt.‘

Das Wohl und das Leid im Grab

Im Qur’an und der sunnitischen Überlieferung ist bestätigt, dass der Verstorbene im Grab entweder in Wohl oder Leid verweilt, bis zum Tag der Auferstehung, basierend auf seiner Antwort auf die Fragen der Engel. Unbestritten ist, dass das Wohl im Grab ausschließlich für den aufrichtigen Gläubigen vorgesehen ist, während die Strafe nur für den Ungläubigen und Heuchler gilt.

Es folgen vier wichtige Punkte:

Erstens:

Unter den Beweisen aus dem Qur’an, die auf das Wohl und das Leid im Grab hinweisen, sind folgende:

Allah (der Erhabene) sagt: „Gewiss, die, die sagen: Unser Herr ist Allah, dann standhaft bleiben, zu ihnen kommen die Engel und sagen: Fürchtet euch nicht und seid nicht traurig und freut euch über das Paradies, das euch versprochen wurde.“
Allah (der Erhabene) sagt: „Und was, wenn er von den Nahestehenden ist? Ruhen und Freuen und einen Garten des Wohllebens.“
Allah (der Erhabene) sagt: „Die Hölle wird ihnen morgens und abends präsentiert, und am Tag, wenn die Stunde kommt, führt die Angehörigen des Pharaos in die strengste Bestrafung.“

Zweitens:

Zwischen den authentischen Hadithen, die auf das Wohl und das Leid im Grab hinweisen, sind folgende zu beachten:

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) über das, was der Gläubige nach der Prüfung im Grab erlebt: „Ein Rufer ruft vom Himmel: ‚Mein Diener hat die Wahrheit bestätigt, deckt ihn mit dem Paradies zu, kleidet ihn mit dem Paradies und öffnet ihm eine Tür zum Paradies, sodass ihm die Frische und der Duft des Paradieses zukommen, und der Raum wird für ihn so weit gemacht, dass er seinen Blick ausdehnen kann.‘
Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) über das, was der Ungläubige nach der Prüfung im Grab erlebt: „Ein Rufer ruft vom Himmel: ‚Er hat gelogen, deckt ihn mit dem Feuer zu, kleidet ihn mit dem Feuer und öffnet ihm eine Tür zur Hölle, sodass ihm ihre Hitze und ihr Gestank zukommen.‘
Abdullah ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging an einem Garten in Medina oder Mekka vorbei und hörte, wie zwei Männer in ihren Gräbern bestraft wurden. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Sie werden bestraft, und sie werden wegen nichts Großes bestraft.‘
Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Gläubige ist im Grab in einem grünen Garten, in dem ihm siebzig Ellen Platz eingerichtet werden, und es wird für ihn so hell wie der Vollmond.“

Drittens:

Die Bestrafung im Grab ist von zwei Arten:

- Erstens: Eine dauerhafte Bestrafung, die bis zum Tag der Auferstehung anhält; dies gilt für die Ungläubigen, gemäß den Worten Allahs (der Erhabene): „Die Hölle wird ihnen morgens und abends präsentiert.“
- Zweitens: Eine vorübergehende Bestrafung; dies gilt für die Sünden der Muslime, und ihre Bestrafung ist abhängig von ihrer Schuld und Sünde. Gebet und Almosen können zur Linderung ihrer Bestrafung beitragen. Das Wohl im Grab für den Gläubigen ist jedoch von Dauer, bis zum Tag der Auferstehung.

Viertens:

Das Wohl und das Leid im Grab können sowohl für die Seele als auch für den Körper gelten.

Fünftens:

Die Leugnung des Wohls und des Leids im Grab ist eines der Argumente, die gegen den Islam vorgebracht werden. Dies kann mit mehreren Argumenten entkräftet werden, darunter:

Das Wohl und das Leid im Grab gehören zu den unsichtbaren Wahrheiten, an die Muslime glauben und die sie bestätigen müssen, da sie im Qur’an und in der sunnitischen Überlieferung klar belegt sind.
Die Bedingungen und Regeln für das Jenseits sind nicht mit den Bedingungen und Regeln für die Welt vergleichbar; daher fühlen die Lebenden nicht, was den Toten geschieht.
Die Absicht Allahs (der Erhabene) und Seine Weisheit, dass die Lebenden nicht sehen oder hören können, was den Toten in ihren Gräbern geschieht, basiert auf mehreren Gründen: Erstens, um den Gläubigen von den Ungläubigen zu unterscheiden. Zweitens, damit die Menschen nicht zum Begräbnis zurückkehren. Drittens, weil die menschlichen Fähigkeiten nicht in der Lage sind, das zu ertragen, was im Grab geschieht.
Das Verständnis des Menschen und seine Natur lassen ihn nicht in der Lage sein, alles zu erfassen, was um ihn herum geschieht. So konnte Jibril (Frieden sei mit ihm) mit dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) sprechen, während er zwischen seinen Gefährten war, ohne dass sie dessen Anwesendheit spürten. Auch alle Geschöpfe, seien es Vögel, Tiere oder Pflanzen, loben Allah (der Erhabene), jedoch versteht der Mensch ihr Lob nicht.
Es gibt einige Beispiele aus dem Leben, die dazu beitragen, die Bedeutungen und Erfahrungen des Grabes näherzubringen, wie die Freuden und Schmerzen, die ein Schlafender erlebt, ohne dass die Menschen um ihn herum es bemerken.