Bedeutung der religiösen Stätte Jerusalem
Jerusalem hat eine herausragende Position für die Angehörigen aller monotheistischen Religionen, insbesondere im Islam. Es gilt als die erste Qibla (Gebetsrichtung) und der dritte heiligste Ort, wohin der Prophet Muhammad – Frieden und Segen seien auf ihm – während seiner nächtlichen Reise (Isra) gegangen ist und von wo aus er (Mi’raj) in die Himmel aufstieg. In dieser Stadt betete er als Imam unter den Propheten. Der Qur’an bezeugt die Vorzüge Jerusalems, indem er die Segen erwähnt, die Allah – erhaben sei Er – über diese Stadt und ihre Umgebung niedergelassen hat. Allah – erhaben sei Er – sagt: („Gepriesen sei der, der seinen Diener in einer Nacht von der Heiligen Moschee zur weit Entfernten Moschee führte, die Wir umgeben haben mit Segen…“). Der Prophet Muhammad ermutigte dazu, sich auf Reisen nach Jerusalem zu begeben, indem er sagte: („Es darf keine Reise unternommen werden, außer zu drei Moscheen: dieser Moschee (seiner eigenen), der Heiligen Moschee und der Al-Aqsa Moschee.“). Zahlreiche Hadithe bezeugen die Wichtigkeit und Vorzüge Jerusalems sowie das Gebet in dieser Stadt, deren ursprüngliche Bewohner von den Kanaanäern abstammen, welche arabische Wurzeln haben.
In Jerusalem wurden viele bedeutende Bauwerke, Märkte, Schulen, Moscheen und Organisationen errichtet, und viele Menschen haben ihre angrenzenden Grundstücke gestiftet. Diese Entwicklungen sind das Resultat des Interesses, das verschiedene Herrscher über die Jahrhunderte hinweg für die Stadt zeigten. Zu den heiligen Stätten gehören die Al-Aqsa Moschee, der Felsendom und die heiligen Stätten selbst. Das Heilige Land, auf das sich Allah – erhaben sei Er – bezieht, als Er sagte: („Und Wir retteten ihn und Lot in das Land, das Wir für die Welten gesegnet haben…“), sowie: („O mein Volk, betretet das heilige Land, das Allah euch bestimmt hat…“). Ibn Abbas erklärt, dass das gesegnete Land Jerusalem ist, welches der Ort war, zu dem Allah – erhaben sei Er – die meisten seiner Propheten gesandt hat. Der Segen umfasst das, was Allah in dieser Region an Pflanzen und Früchten gedeihen lässt, sowie ihre religiöse Bedeutung. Es ist das Land der Festung, der Versammlung und der Auferstehung und ein Teil von Allahs Garten auf Erden.
Das Gebet in Jerusalem bringt Vergebung der Sünden, und in den Hadithen wird erwähnt, dass ein Gebet dort den Wert von tausend bis fünfzigtausend Gebeten hat. Zahlreiche Gefährten des Propheten, wie Umar ibn al-Khattab, Sa’id ibn al-As, Sa’d ibn Abi Waqqas und Abdullah ibn Umar, hielten es für eine Ehre, von dort aus zu pilgern. Auch die rechtgeleiteten Kalifen schenkten der Stadt große Aufmerksamkeit. Abu Bakr schickte Truppen zur Eroberung, doch er starb davor, und es war Umar ibn al-Khattab, der die Stadt eroberte, das „Amir al-Mu’minin-Papier“ verfasste und Ubada ibn as-Samit zum Richter und Lehrer ernannte. Er baute die Umari-Moschee. Unter Uthman ibn Affan wurde das Land Silwan für die Hilfsbedürftigen Muslime gestiftet. Jerusalem ist einer der Orte, an dem die Botschaft an unseren Propheten Muhammad gesandt wurde, was durch das Ereignis der Isra und Mi’raj bestätigt wird. In Jerusalem befindet sich die Ummah des Propheten Muhammad, die Allah – erhaben sei Er – bis zum Tag des Gerichts den Sieg über ihre Feinde versprochen hat.
Die Al-Aqsa Moschee: Die bedeutsamsten religiösen Stätten in Jerusalem
Die Al-Aqsa Moschee und ihre Bedeutung
Die Al-Aqsa Moschee befindet sich in Jerusalem und wird auch als Al-Quds bezeichnet, was so viel wie „das reine Haus“ bedeutet. Ihr Name „Al-Aqsa“ bezieht sich auf ihre Entfernung von der Heiligen Moschee, da sie die am weitesten vom heiligen Ort in Mekka gelegene Moschee ist. Sie ist die erste Gebetsrichtung der Muslime, die dritte heiligste Stätte und der Ort, zu dem unser Prophet in der Nacht der Isra und Mi’raj aufstieg. Es ist eine der wenigen Moscheen, zu denen eine Reise unternommen werden darf. Der Bau der Al-Aqsa Moschee wird Prophet Ibrahim (Abraham) zugeschrieben und sie ist die zweite Moschee, die nach der Heiligen Moschee, ebenfalls von Ibrahim erbaut, errichtet wurde; zwischen den beiden lagen vierzig Jahre. Abu Dharr al-Ghifari fragte den Propheten: („O Gesandter Allahs, welches war die erste Moschee, die auf Erden errichtet wurde?“ Er antwortete: „Die Heilige Moschee.“ Abu Dharr fragte: „Und welche danach?“ Der Prophet sagte: „Die Al-Aqsa Moschee.“ Abu Dharr fragte: „Wie viel Zeit lag zwischen ihnen?“ Der Prophet antwortete: „Vierzig Jahre. Wo auch immer du das Gebet antreffen wirst, bete dort, denn es ist eine Moschee.“)
Hiernach ließ Suleiman (Salomo) die Moschee wieder aufbauen, wobei Abdullah ibn Amr berichtete, dass Suleiman Allah – erhaben sei Er – bat, als er den Bau vollendete, dass niemand, der nicht mit dem Anliegen kam, dort zu beten, aus seinen Sünden entlassen wird. Muslime haben sich bis zu sechzehn oder siebzehn Monate zum Gebet an die Al-Aqsa Moschee gewandt, doch der Prophet hatte Allah gebeten, dass die Gebetsrichtung zur Heiligen Moschee geändert wird. Allah – erhaben sei Er – erhörte sein Gebet, sodass die Richtung geändert wurde, wie es in seinem Wort belegt ist: („Wir haben deinen Blick in den Himmel gewendet, darum werden Wir dich zu einer Qibla wenden, die dich erfreut…“).
Regelungen bezüglich der Al-Aqsa Moschee
Einige Gelehrte empfehlen, den Qur’an zu Ende zu lesen, bevor man die Al-Aqsa Moschee betritt. Abu Sufyan al-Thawri pflegte, den Qur’an dort zu beenden. Abu Mijliz sagte: „Sie bevorzugten es für jene, die zu den drei heiligen Moscheen kommen, den Qur’an zu beenden, bevor sie die Moschee verlassen: die Heilige Moschee, die Moschee des Propheten Muhammad – Frieden und Segen seien auf ihm – und die Al-Aqsa Moschee.“ Außerdem empfahlen einige fromme Vorfahren, von dort aus die Pilgerfahrt zu beginnen. Es ist überliefert, dass in der Al-Aqsa Moschee die Sünden vervielfacht werden und es besteht eine Abneigung gegen das Ausrichten oder Abwenden während der Toilette. Einigen Gelehrten zufolge ist es bevorzugter, das Eid-Gebet in derselben Moschee abzuhalten, anstatt es an den Gebetsstätten durchzuführen. Obwohl es bevorzugt wird, das Eid-Gebet in einem Gebetsort zu verrichten, ist diese Regelung auf die Heilige Moschee und die Al-Aqsa Moschee ausgenommen.