Wichtige Informationen zur Reinigung nach der Menstruation
Gemäß den islamischen Vorschriften ist es für eine muslimische Frau unerlässlich, nach dem Ende ihrer Menstruation zu baden. Die rituelle Reinigung (Ghusl) ist nur dann gültig, wenn die Blutung vollständig zum Stillstand gekommen ist. Dies bedeutet, dass jegliches Blut, das während der Menstruation aus der Gebärmutter stammt, den Körper verlassen haben muss. Diese Pflicht wird im Koran deutlich, wo Allah (der Erhabene) sagt: (Und sie fragen dich über die Menstruation. Sag: Es ist eine Unreinheit. So haltet euch während der Menstruation von den Frauen fern und naht ihnen nicht, bis sie rein werden. Und wenn sie sich gereinigt haben, so geht zu ihnen, wie Allah euch befohlen hat.) Es ist aus diesem Vers ersichtlich, dass es dem Mann nicht erlaubt ist, seine menstruierende Frau zu berühren, bis zwei Bedingungen erfüllt sind: erstens das Ende der Blutung – wie im Vers erwähnt: „bis sie rein werden“, und zweitens das anschließende Baden – wie Allah (der Erhabene) sagt: „und wenn sie sich gereinigt haben“.
Die Verpflichtung zum Waschen nach der Menstruation wird auch durch das juristische Prinzip gestützt: (Was nicht ohne das, was es vollendet, vollendet werden kann, ist verpflichtend). Zudem belegt die sunnitische Tradition die Notwendigkeit des Ghusl. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) wies eine Frau, die ihn bezüglich der Menstruation befragte, an: (Lass das Gebet für die Tage, an denen du menstruierst, und bade dann und bete). Der Befehl in den Worten „Bade“ deutet auf die Pflicht hin. Ferner ist die allgemein anerkannte Berücksichtigung des Ghusls nach der Menstruation unter allen Juristen unstrittig.
Was während der Menstruation verboten ist und nach der Reinigung erlaubt ist
Es gibt verschiedene Handlungen, die einer menstruierenden Frau während ihrer Periode untersagt sind, jedoch nach ihrer Reinigung erlaubt sind. Diese sind im Folgenden aufgeführt:
- Allgemein einvernehmliche Verbote:
- Gebet: Es herrscht Einigkeit darüber, dass eine menstruierende Frau während ihrer Blutung nicht beten darf und dass es ihr nicht obliegt, die verpassten Gebete während dieser Zeit nachzuholen. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte zu Fatima bint Abu Juhaysch: (Wenn das Menstruationsblut kommt, erkennst du es daran, dass es schwarz ist. Halte dann vom Gebet ab).
- Fasten: Die Juristen sind sich einig, dass eine menstruierende Frau während ihrer Periode nicht fastet, unabhängig davon, ob es sich um ein Pflichtfasten, wie im Monat Ramadan, oder um ein freiwilliges Fasten handelt. Sie muss jedoch die versäumten Tage des Pflichtfastens nach ihrer Reinigung nachholen, selbst wenn sie sich noch nicht gewaschen hat. Dies unterscheidet sich vom Gebet, da die Anzahl der versäumten Gebete während der Menstruation groß ist und deren nachträgliche Erledigung eine große Mühe und Erschöpfung mit sich bringen würde.
- Umrundung: Es ist der menstruierenden Frau untersagt, das Heiligtum der Kaaba zu umkreisen, sei es für Hadsch, Umrah oder freiwillige Handlungen. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) erlaubte Aischa, der Mutter der Gläubigen, während des Hadsch trotz ihrer Menstruation alle Handlungen außer dem Umrunden.
- Geschlechtsverkehr: Geschlechtsverkehr während der Menstruation ist eine allgemein akzeptierte Verbot. Es ist beiden Partnern während dieser Zeit untersagt, den direkten Kontakt zuzulassen oder jegliche Form von Intimität zwischen dem Bauchnabel und den Knien zu praktizieren. Abdullah ibn Saad al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte den Propheten (Friede sei mit ihm): Was ist mir erlaubt, wenn meine Frau menstruierend ist? Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: (Für dich ist alles über dem Sarong erlaubt), wobei mit „Sarong“ das Kleidungsstück gemeint ist, das den Unterkörper bedeckt.
- Berührung des Korans: Die Juristen sind sich einig, dass menstruierenden Frauen die Berührung des Korans verboten ist, basierend auf den Worten Allahs (der Erhabene): (Es berührt ihn nur die Reinen).
- Aufenthalt in der Moschee: Die Juristen der hanafitischen, malikitischen, schafiitischen und hanbalitischen Richtungen stimmen darin überein, dass menstruierenden Frauen der Eintritt in die Moschee untersagt ist. Sie stützen sich dabei auf die Aussage Allahs (der Erhabene) über den Unreinen, der sich nicht dem Gebet nähern sollte, und betrachten die menstruierende Frau in ähnlicher Weise. Auch der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) verbot einer menstruierenden Frau, das Heiligtum zu umkreisen, was darauf hinweist, dass der Zugang zur Moschee insgesamt untersagt ist. Allerdings erlaubte Ibn Hazm al-Dhahiri menstruierenden Frauen den Zutritt zur Moschee, da der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) einer schwarzen Frau erlaubte, die Moschee zu reinigen und ihr zu dienen, obwohl auch sie jeden Monat menstruierte.
Sollte eine menstruierende Frau gezwungen sein, die Moschee zu durchqueren, ohne darin zu verweilen, so ist dies erlaubt, solange sie sicherstellt, dass sie den Ort nicht verunreinigt. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte zu seiner Frau Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein): (Gib mir die Gebetsteppich aus der Moschee, sie antwortete: Ich menstruere. Er sagte: Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand). Der Begriff „Gebetsteppich“ bezieht sich auf das Tuch oder die Matte, auf die der Betende sich niederwirft. Aus diesem Hadith schließen die Juristen, dass es menstruierenden Frauen erlaubt ist, kurz in die Moschee zu treten, um etwas zu holen, solange sie sicherstellen, dass ihr Körper rein ist. Der Aufenthalt und das Verweilen in der Moschee hingegen ist für sie nicht erlaubt.
- Umstrittene verbotene Handlungen: Es gibt unterschiedliche Meinungen unter den Juristen über das Verbot des Lesens des Korans durch eine menstruierende Frau. Die Mehrheit der hanafitischen, schafiitischen und hanbalitischen Juristen hält es für unzulässig, dass eine menstruierende Frau den Koran liest, gestützt auf die Aussage des Propheten (Friede sei mit ihm): (Die menstruierende Frau und der Unreine sollen nichts vom Koran lesen). Die malikitische Schule erlaubt hingegen das Lesen des Korans für menstruierende Frauen.
Der Begriff der Reinigung nach der Menstruation und ihre Merkmale
Der Begriff „Reinigung“ bezieht sich auf Sauberkeit und Befreiung von Unreinheiten. Die Reinigung nach der Menstruation bedeutet die Beendigung und Beseitigung der Unreinheit bei einer menstruierenden Frau. Menstruation wird als ein größeres Ereignis angesehen, das das Baden erfordert.
Es gibt verschiedene Merkmale, die eine menstruierende Frau verwenden kann, um ihre Reinigung zu bestätigen:
- Erstes Merkmal: Das Ende der Menstruation. Wenn das Blut vollständig aufhört und die Frau sich der Trockenheit gewiss ist, gilt dies als Reinigung nach der Mehrheit der Juristen. Allah (der Erhabene) beschreibt in einem Vers über die Menstruation: (Und sie fragen dich über die Menstruation. Sag: Es ist eine Unreinheit. So haltet euch während der Menstruation von den Frauen fern und naht ihnen nicht, bis sie rein werden. Und wenn sie sich gereinigt haben, so geht zu ihnen, wie Allah euch befohlen hat.) In diesem Vers wird die Menstruation als Unreinheit beschrieben, und es deutet darauf hin, dass die Entfernung dieser Unreinheit das Ende der Menstruation darstellt, und Allah sagt: „bis sie rein werden“, was bedeutet, dass sie sofort nach dem Stoppen der Blutung rein ist, ohne auf andere Anzeichen warten zu müssen.
- Zweites Merkmal: Das Erkennen einer weißen Flüssigkeit bei Frauen, die daran gewöhnt sind, sie zu sehen. Nach dem Ende der Menstruation gibt es Frauen, die eine weißliche Flüssigkeit, als „Quassah“ bekannt, bemerken. Eine solche Flüssigkeit ist klar und weiß und tritt aus der gleichen Stelle aus. Die Frauen der Gefährten fragten Aischa, die Mutter der Gläubigen (möge Allah mit ihr zufrieden sein), nach der Erkennung der Reinigung, und sie antwortete: (Eilt nicht, bis ihr die weiße Flüssigkeit seht). Daher ist für diejenigen, die diese Flüssigkeit während ihrer letzten Menstruation sehen, die Reinigung gegeben, während für andere, die sie nicht sehen, die Bestätigung der Reinigung an das Stoppen des Bluts und die vollständige Trockenheit abgeleitet wird. Sie kann dies bestätigen, indem sie ein Stück Watte oder Ähnliches an der Stelle verwendet, an der das Blut floss. Wenn dies gereinigt hervorgeht, ist dies ein Zeichen der Reinigung.