Wichtige Informationen über die Sure Abasa

Wichtige Informationen zur Sure Abasa

Einführung zur Sure Abasa

Die Charakterisierung der Sure Abasa umfasst folgendes:

• Es handelt sich um eine mekkanische Sure.
• Sie wird auch als die Sure der Reisenden bezeichnet.
• Sie wurde nach der Sure Al-Najm offenbart.
• Sie wurde vor der Sure Al-Qadr offenbart.
• Ihre Wortanzahl beträgt einhundertdreiunddreißig Worte.
• Ihre Buchstabenanzahl beträgt fünfhundertzwanzig.
• Sie gehört zu den kürzeren Suren des Korans.

Unterteilungen und Auslegung der Sure Abasa

Die Sure Abasa gliedert sich in drei Hauptabschnitte, die wie folgt beschrieben werden:

• Eine sanfte Ermahnung an den Propheten Muhammad (Frieden sei mit ihm), in Bezug auf sein Bestreben, den Führern von Quraisch zu predigen, und seine Abwendung von dem Gefährten Ibn Umm Maktum, als dieser zu ihm kam. In diesem Abschnitt wird auch der Wert des Heiligen Korans hervorgehoben, und er erstreckt sich von Vers (1-16).
• Die Darlegung des Unglaubens des Menschen und dessen wachrüttelnde Erinnerung an seine Ursprünge und die Reise im Leben, sowie seine unvermeidliche Endlichkeit und sein Versäumnis, den Anforderungen Gottes gerecht zu werden. Dieser Abschnitt wird von Vers (17-32) behandelt.
• Die Beschreibung des Tags der Auferstehung, einschließlich der Ereignisse beim Posaunenstoß und der Reaktionen der Menschen auf die gewaltigen Schrecken. Es wird auch auf den Lohn für die rechtschaffenen Diener und die Strafe für die Ungläubigen eingegangen, dieser Abschnitt umfasst die Verse (33-42).

Auslegung der Sure Abasa

Die Auslegung der Sure Abasa wird im Folgenden dargestellt:

• Allah, der Erhabene, sagt: „Er runzelte die Stirn und wandte sich ab,* als der Blinde zu ihm kam.* Und was weißt du, vielleicht reinigt er sich,* oder er wird zur Ermahnung annehmen, und die Ermahnung wird ihm nützen.* Doch jener, der sich für unabhängig hält,* dem wendest du dich zu,* und es ist nicht deine Aufgabe, ob er sich reinigt.* Aber der zu dir kommt, eilig und voller Ehrfurcht,* von ihm wendest du dich ab.* Nein, es ist sicher eine Erinnerung,* und wer will, der kann sich daran erinnern.* In ehrwürdigen Aufzeichnungen,* die hoch erhoben und rein sind,* in den Händen von edlen Schreibern,* die rechtschaffend und treu sind.“

Der Prophet sprach mit einigen Führern von Quraisch, in der Hoffnung, sie zum Islam zu führen. Währenddessen kam Ibn Umm Maktum, der bereits den Islam angenommen hatte, und stellte dem Propheten eine Frage, die er immer wieder stellte. Der Prophet runzelte seine Stirn und wandte sich von ihm ab. Gott wies den Propheten darauf hin, dass er nicht wissen kann, vielleicht erfährt Ibn Umm Maktum inneren Frieden oder Nachsicht. Die Nachricht geht an den Reichen, dass man ihn ansprechen kann, um ihn zur Führung zu leiten, aber für den, der sich an dich wendet, um zu erkennen, sei nicht abgelenkt. Der Koran ist eine Bedeutung und wer will, der kann es in allen Belangen im Heiligen Koran finden, der von Unreinheit befreit ist.

• Allah, der Erhabene sagt: „Der Mensch ist verflucht, wie ungläubig er doch ist!* Aus was hat Er ihn erschaffen?* Aus einem Tropfen hat Er ihn erschaffen, und ihm wurde sein Maß gegeben.* Dann hat Er die Wege für ihn erleichtert.* Dann brachte Er ihn durch den Tod ins Grab.* Und wenn Er will, wiederbelebt Er ihn.* Nein, er hat nicht erfüllt, was Ihm geboten wurde.* Lass den Menschen doch auf seine Nahrung schauen,* wie Wir das Wasser in Strömen herabgesandt haben.* Dann haben Wir die Erde aufgebrochen und sie mit Korn wachsen lassen,* und mit Weintrauben und dem Viehfutter,* und mit Oliven und Dattelpalmen,* und mit üppigen Gärten,* und mit Früchten und Kräutern,* das ist sowohl für euch als auch für eure Tiere ein Genuss.“

Allah verflucht den Menschen wegen seiner großen Unglaubwürdigkeit. Er hat die Sterblichkeit des Menschen festgelegt und ihm den Ausstieg aus dem Mutterleib erleichtert. Nach seiner Geburt hat Er ihn sterben lassen und ihm ein Grab gegeben, und Er kann, wann immer Er will, ihn nach dem Tod wiederbeleben. Doch der Mensch hat sein Recht Gott gegenüber nicht erfüllt, so lasse ihn auf sein Essen blicken und sehen, wie Allah ihn mit Reichtümern der Erde versorgt hat.

• Allah, der Erhabene, sagt: „Wenn der große Lärm kommt,* an dem Tag, an dem der Mensch vor seinem Bruder flieht,* und seiner Mutter und seinem Vater,* und seinem Vertrauten und seinen Kindern,* an dem Tag wird jeder Mensch etwas haben, das ihm nützt.* An diesem Tag werden Gesichter erleuchtet sein,* fröhlich und in Erwartung.* Und andere Gesichter werden an diesem Tag mit Staub bedeckt sein,* und dunkle Schatten bedecken sie.* Diese sind die Ungläubigen, die sündig sind.“

Wenn das Geräusch der Auferstehung kommt, wird der Mensch vor seinen Nächsten fliehen, da der Schrecken groß ist. Die Menschen werden in zwei Gruppen eingeteilt: Die Gesichter, die leuchten werden, und die Gesichter, die von Dunkelheit umhüllt sind – das sind die Ungläubigen mit verwerflichen Herzen, was sich in ihren Taten zeigt.

Ursache der Offenbarung der Sure Abasa

Die Sure Abasa wurde in Bezug auf den Gefährten Abdullah Ibn Umm Maktum offenbart. Dieser kam zum Propheten Muhammad (Frieden sei mit ihm), während dieser die angesehenen Ungläubigen von Quraisch wie Al-Walid Ibn Al-Mughira und Abu Jahl einlud.

Abdullah Ibn Umm Maktum rief: „O Gesandter Allahs, lehre mich von dem, was Allah dich gelehrt hat.“ Während er immer wieder den Aufruf wiederholte, war dem Propheten nicht bewusst, dass er beschäftigt war. Schließlich war sein Unmut auf dem Gesicht des Propheten sichtbar, als Ibn Umm Maktum ihm das Wort abschnitt und sich von ihm abwandte.

Nach dieser Abwertung des Propheten wurde die sure offenbart, und der Prophet behandelte ihn mit Respekt und sagte, wenn er ihn sah: „Willkommen, dessen Allah mich zurechtgewiesen hat.“ Der Prophet war stets besorgt um seine Bedürfnisse und setzte ihn zweimal als Stellvertreter in Medina ein.

Ziele der Sure Abasa

Die Sure Abasa enthält mehrere Ziele und Absichten, die sich wie folgt zusammenfassen lassen:

• Die Aufforderung an den Propheten, eine Balance zu wahren.
• Gottes Ehre für die Gläubigen und ihr hohes Ansehen.
• Der Fokus auf die hohe Stellung der Schwachen unter den Gläubigen.
• Die Lobpreisung des großen Wertes des Heiligen Korans.
• Die Lehre des Korans für alle, die danach streben, es zu lernen.
• Die Feststellung der Hartnäckigkeit der Ungläubigen und ihrer tiefen Ablehnung.
• Der Beweis für das Leben nach dem Tod und die Belohnung.