Über Abu Firās al-Ḥamdānī
Abu Firās al-Ḥamdānī war ein arabischer Fürst aus dem syrischen Raum, der als unermüdlicher Krieger und als eloquenter Dichter bekannt war. Sein Werk zeichnet sich durch eine bemerkenswerte Mischung aus Einfachheit, Schönheit, Großartigkeit und Tiefe aus. Diese Merkmale sind besonders in seinem berühmtesten Werk, den „Romaiten“, deutlich zu erkennen. Es ist erwähnenswert, dass er ein Vetter von Ibn Sīf al-Dawla al-Ḥamdānī war, der ihn sehr schätzte. Abu Firās kämpfte häufig an seiner Seite in zahlreichen Schlachten, weshalb Sīf al-Dawla ihm die Herrschaft über die Städte Manbidj und Ḥarrān übertrug, die in Syrien zwischen Aleppo und dem Euphrat liegen.
Abstammung und Herkunft von Abu Firās al-Ḥamdānī
Abu Firās al-Ḥamdānī, dessen Name Al-Ḥārith ibn Saʿīd ibn Ḥamdān lautete, stammte aus dem Stamm der Taghlib und wurde in der Stadt Mosul im Irak während der Abbasiden-Herrschaft im Jahr 320 oder 321 n.H. geboren. Sein Vater war ein Fürst der Banī Ḥamdān, während seine Mutter eine römische Kriegsgefangene war. Als sein Vater starb, als er erst drei Jahre alt war, wuchs er als Waise auf und wurde von seiner Mutter und seinem Vetter Sīf al-Dawla al-Ḥamdānī, der zu diesem Zeitpunkt die Herrschaft über die Region hielt, liebevoll betreut. Er entwickelte sich zu einem mutigen, starken Ritter mit einer beeindruckenden Statur und war bekannt für seine Klugheit und seinen Charakter, der ihm Selbstvertrauen und die Fähigkeit verlieh, seine Feinde im Kampf zu besiegen.
Die Poesie von Abu Firās al-Ḥamdānī
Die Poesie von Abu Firās al-Ḥamdānī ist vielfältig in ihren Themen. Er verfasste Trauergedichte, in denen er mit Bedacht und ohne übermäßige Klage über den Tod reflektierte, und er brachte Lebensweisheiten zum Ausdruck, um den Trauernden zu trösten. Seine Liebeslyrik war geprägt von aufrichtigen Gefühlen und leidenschaftlicher Emotion, während seine Stolzgegenehmigungen von seiner hohen Abstammung und seinem Status beeinflusst waren. Ein Beispiel seiner Selbstbeweihräucherung ist:
„Ich habe mit meinem Ruhm gesprochen und meinen Stamm gelobt,
so bin ich weder ein Prahler noch ein Dichter.“
Während seiner Gefangenschaft in Byzanz schrieb Abu Firās Gedichte, die als „Romain“ bekannt sind, gefüllt mit seinem Schmerz und Traurigkeit über den Verlust seiner Freiheit. In diesen Gedichten drückte er seine Sehnsucht nach seiner Mutter und seinen Unmut über Sīf al-Dawla aus, da dessen Bemühungen, ihn zu befreien, zögerlich waren.
Themen in der Poesie von Abu Firās al-Ḥamdānī
Romain von Abu Firās
Die Romain von Abu Firās al-Ḥamdānī gehören zu seinen ergreifendsten Gedichten, da sie von tiefen Emotionen und klarem Schmerz zeugen. Besonders seine Gedichte an seine Mutter vereinen Sehnsucht und Trauer, wobei der Schmerz die Schönheit und die psychologische Tiefe seiner „Romain“ prägt. Diese Werke spiegeln seine inneren Kämpfe und seine gebrochene Psyche während seiner Gefangenschaft wider, während die Gedichte zugleich von seiner Geduld und seinem starken Glauben zeugen. Es ist ebenso offensichtlich, dass seine militärische Entschlossenheit verfiel; sein einziges Streben war es, aus dem dunklen Kerker zu entkommen, um in seine Heimat zurückzukehren und seine Lieben zu treffen. Daher sind die „Romain“ für ihre Anmut und Geschmeidigkeit bekannt und vermeiden unnötigen Aufwand.
Trauer
Abu Firās sprach in seinen Trauer-gedichten vor allem über close Verwandte wie seine Mutter, Schwester und Neffen sowie einige Verwandte und Freunde. Insgesamt verfasste er etwa neunzig Verse in diesem Thema, wobei seine Trauer um seine Mutter besonders stark ausgeprägt ist. Ein Beispiel ist:
„Oh Mutter des Gefangenen, möge der Regen dir gespendet werden,
aus Bitterkeit, was der Gefangene erlitten hat.“
Vorwürfe
Seine Werke sind auch von Vorwürfen geprägt, insbesondere den, den er an seinen Vetter Sīf al-Dawla richtete, von dem er sich seine Erlösung aus der Gefangenschaft erhoffte. Als er jedoch Stillschweigen über seine Nöte observierte und sein Befreiungsvorhaben zu langsam voranschritt, äußerte er seinen Unmut, der mit Stolz, Liebe und Wertschätzung für Sīf al-Dawla hinterlegt war. Ein Beispiel für diese respektvollen Vorwürfe ist:
„Oh Vorwurf, ich bin bereit, das Gewicht des Schicksals zu tragen,
auf mich, und ich habe keine Entschuldigung.“
Selbstlob
Das Selbstlob bezeichnet den Stolz auf die eigenen Tugenden, die der Dichter oder sein Stamm besitzt. Diese Art von Stolz nimmt in Abu Firās‘ Dichtungen eine bedeutende Stellung ein und bestimmt deutlich seine lyrische Arbeit.
- Sein Mut und seine Reitkunst, die ihn letztlich in Gefangenschaft brachten, da er sich trotz der Unterzahl der ihm zur Seite stehenden Reiter dieser Herausforderung stellte und lieber gefangen genommen wurde als zu fliehen. Er verkündete stolz:
„Ich wurde gefangen, obwohl meine Kameraden nicht wehrlos waren,
und mein Pferd nicht zurückgelassen wurde.“
- Seine Intelligenz, die ihn bereits in jungem Alter zum Herrscher über Manbidj machte, als er erst siebenzehn Jahre alt war.
- Seine Bildung und sein Wissen, die er unter dem berühmten Lehrer Ibn Khalwaih erworben hat.
Das Werk von Abu Firās al-Ḥamdānī
Abu Firās kümmerte sich nicht um die Aufarbeitung oder Sammlung seiner Gedichte. Er übergab sie lediglich seinem Lehrer Ibn Khalwaih und bat darum, sie nicht zu veröffentlichen. Dieser sammelte dennoch seine Werke, die die einzige Quelle für Wissenschaftler wie al-Tanūkhī, al-Thāʿalbī und al-Ḥāṣirī wurden. Die Manuskripte seines Werks sind in den großen Bibliotheken in Europa, Afrika und Asien verbreitet. Orientalisten versuchten, das Werk zu publizieren, indem sie sich auf verschiedene Manuskripte stützten, jedoch blieben diese Bemühungen erfolglos und die Manuskripte blieben den öffentlichen Bibliotheken vorbehalten.
Mehrere Ausgaben von Abu Firās‘ Werk wurden veröffentlicht, die jedoch alle fehlerhaft waren. Die erste Auflage erschien 1873 in Beirut, wo der Orientalist Heinrich Türbke versuchte, sie zu überprüfen und zu erklären, jedoch ohne Erfolg. Eine weitere Auflage erschien 1900, gefolgt von einer Ausgabe 1910 in Beirut, die ebenso voller Fehler war. Erst 1944 erschien eine investigative Ausgabe von Sami al-Dahān, die sich auf Dutzende von Manuskripten und literarischen Werken stützte und als einmalig und rar gilt, obwohl sie an anatomischer Erläuterung der schwierigen Passagen mangelte.
Das Verhältnis zwischen Abu Firās und Sīf al-Dawla
Die Waisenschaft hatte keinen negativen Einfluss auf Abu Firās‘ Leben; seine Mutter unterstützte ihn stetig auf seinem Weg zum Ruhm und beseitigte alle Hindernisse. Dabei half ihr sein eigener scharfer Verstand sowie die obviösen positiven Eigenschaften, die er von seiner edlen Familie erbte. Sein Vetter und Schwager Sīf al-Dawla al-Ḥamdānī übernahm die Rolle des Mentors und bereitete ihn darauf vor, ein furchtloser Ritter zu werden. Als Sīf al-Dawla von Aleppo Besitz ergriff, brachte er Abu Firās und seine Familie zu sich und stellte ihm Lehrer zur Verfügung, die ihn in verschiedenen intellektuellen und literarischen Disziplinen unterrichteten.
Die meisten Jahre seines Lebens verbrachte Abu Firās in Aleppo, das sich durch seine hochentwickelte Umgebung und seine einzigartige Kultur in der damaligen islamischen Welt auszeichnete. Dies war Sīf al-Dawla zu verdanken, der als Förderer von Literatur und Gedanken galt. Sein Hof in Aleppo war bekannt als Treffpunkt für viele Wissenschaftler und Dichter, und al-Thaʿalbī beschrieb dies mit den Worten: „Es gab keinen Königshof, der nicht mit seinen Schätzen für die Bücher und die Wissenschaften zusammenkam, wie es der von ihm war“. Es wird gesagt, dass an seinem Hof nie so viele Gelehrte versammelt waren wie bei Sīf al-Dawla.
Diese Lebensweise hatte einen bedeutenden Einfluss auf Abu Firās, da Sīf al-Dawla viele edle Eigenschaften besaß, einschließlich seines Mutes, seiner Großzügigkeit und seines Respekts gegenüber den Menschen. Er war auch fähig, geeignete Männer auszuwählen und an die richtigen Stellen zu setzen. Er erkannte die Talente von Abu Firās und gestaltete ihn zu einer hervorragenden Persönlichkeit, die einen bedeutenden Einfluss auf die Politik des al-Ḥamdānītischen Staates hatte, während er gleichzeitig ein literarisches Erbe hinterließ.
Die Gefangenschaft von Abu Firās al-Ḥamdānī
In der Zeit von Abu Firās al-Ḥamdānī fanden zahlreiche Gefechte zwischen den Römern und den Ḥamdānī statt, weswegen er zwei Mal gefangen genommen wurde. Bei seiner ersten Gefangennahme im Jahr 347 n.H. wurde er von den Römern in die Gegend von Kharashna, einem unüberwindbaren Fort am Euphrat, gebracht. Seine Gefangenschaft war jedoch nicht von langer Dauer, denn es wird berichtet, dass er durch ein Lösegeld. von Sīf al-Dawla befreit wurde. Es wird auch gesagt, dass er entkam, indem er auf ein Pferd sprang und über die Mauer des Forts in den Euphrat sprang – was eine wahrhaft mutige Tat war.
Abu Firās wurde ein zweites Mal gefangen genommen, nachdem Manbidj 350 n.H. in die Hände der Römer gefallen war. Er wurde nach Konstantinopel gebracht und verbrachte vier Jahre in Haft, bis Sīf al-Dawla seine Armee reorganisierte und einen Angriff auf die Römer startete, was ihm letztlich 354 n.H. zur Rückeroberung von Aleppo und zur Befreiung von muslimischen Gefangenen, einschließlich Abu Firās, verhalf. Während seiner Gefangenschaft verfasste er einige seiner schönsten Gedichte, darunter das berühmte Gedicht mit den folgenden Versen:
„Ich sehe, dein charakterlicher Schmerz ist Beharrlichkeit,
Gibt es gegen die Liebe keine Anweisung oder Verbot für dich?“
Eigenschaften und Tugenden von Abu Firās al-Ḥamdānī
Abu Firās wurde für seine vorbildlichen_Eigenschaften bewundert, die ihn von anderen abhoben und bei vielen Neid hervorriefen. Er hatte eine rein und ehrbare Seele und ließ sich weder durch das Trinken noch durch Ausschweifungen verleiten, was sich in seinen geduldigen Gedichten niederschlug. Ein Beispiel seiner Tugend zeigt sich in den Worten:
„Wenn die Menschen für Trunksucht und Flöten leben,
so sind die Söhne Ḥamdān nur für Ruhm, Kraft und Großzügigkeit geboren.“
Ein weiteres Merkmal seiner Persönlichkeit war unbeirrbarer Geduld trotz widriger Umstände; er war stets auf der Suche nach der Wahrheit, wie er in seinen eigenen Worten sagte:
„Geduldig, auch wenn meine Kräfte erschöpft sind,
sprich ich, auch wenn mich die Klingen verstummen.“
Darüber hinaus war Abu Firās großzügig, gastfreundlich und respektvoll im Umgang mit den Menschen. Er verkörperte die ehrbaren Vorzüge der arabischen Kultur und soll gesagt haben:
„Ich bin der Nachbar, und mein Gast ist für mich wichtig,
und die Türe meiner Hilfe bleibt nie verschlossen.“
Er legte großen Wert auf das Bewahren von Geheimnissen und den Erhalt von Freundschaften, was sich in seinen Worten widerspiegelt:
„Oh Volke, ich bin ein vertraulicher Mensch,
und ich bin niemand, dessen Mund sich schließen wird.“
Abu Firās setzte sich für moralische Werte ein und wünschte sich, dass alle sich diese aneignen, indem er schrieb:
„Wahre Treue ist das, was zählt, und ein ehrliches Versprechen,
und ich behalte diese Werte in Gegenwart und Abwesenheit meines Freundes.“
Der Tod von Abu Firās al-Ḥamdānī
Der Held Abu Firās al-Ḥamdānī, der sein Leben im Kampf und in Gefangenschaft verbrachte, starb im Jahr 356 n.H. (966 n.Chr.), also nur ein Jahr nach seiner Freiheit, als er erst 37 Jahre alt war. Tragischerweise fand sein Leben auf dem Schlachtfeld ein Ende; als er versuchte, die Stadt Ḥimṣ zu erobern, kam es zu einer Auseinandersetzung mit seinen Feinden, bei der er fiel. Möge Gott seiner gnädig sein.