Hilfsverben des Präsens

Das Präsens

Das Präsens ist eine Verbform, die Ausdrücke beschreibt, die in der Gegenwart oder Zukunft stattfinden, wie: „er schreibt“ oder „er wird arbeiten“. Das Präsens beginnt mit einem der folgenden Zuwachszeichen: dem Hamza der Präsenz (ich arbeite), dem Tā‘ (du arbeitest), dem Yā‘ (er arbeitet) oder dem Nūn (wir arbeiten), zusammengefasst im Wort „نأتي“.

Merkmale des Präsens

Das Präsens hat bestimmte Merkmale, die es kennzeichnen. Wenn diese Merkmale vorhanden sind, handelt es sich um ein Präsens. Diese Merkmale umfassen:

Es kann mit „س“ und „سوف“ kombiniert werden, wie: „سنخرجُ“ (wir werden hinausgehen), „سوف يأتي“ (er wird kommen).
Es akzeptiert Verneinungswerkzeuge wie „أن“ und „لن“, zum Beispiel: „لن نسافرَ“ (wir werden nicht reisen).
Es kann mit den Verben für Verneinung wie „لم“ kombiniert werden, wie in: „لم نعملْ“ (wir haben nicht gearbeitet).

Hinweis: Wenn das Verb zwar die Gegenwart oder Zukunft ausdrückt, aber diese Merkmale nicht akzeptiert, handelt es sich um einen Nenngebrauch des Präsens, wie: „أفٍّ“ (ich ärgere mich) und „آه“ (ich Schmerz).

Verneinungswerkzeuge für das Präsens

Das verneinte Präsens ist ein Verb, das von einer Verneinungsform eingeleitet wird. Diese Verneinungswerkzeuge können in zwei Kategorien unterteilt werden: solche, die ein einzelnes Verb verneinen und solche, die zwei Verben verneinen können, wie bei den bedingten Verben. Zu den Verneinungswerkzeugen, die ein einziges Verb verneinen, gehören „لم“, „لمّا“, „لا الناهية“ und „لام الأمر“. Diese werden wie folgt erklärt:

لم: ein Verneinungszeichen, das die Zeit des Verbs von Präsens in die Vergangenheit überträgt, wie in: „لم ينتبهْ أحد إلى الطفل“ (niemand hat auf das Kind geachtet). Es kann auch mit der Frage-Hamza kombiniert werden, ohne seine Funktion zu verändern, wie in: „ألم أنبّهْك؟“ (habe ich dich nicht gewarnt?). Auch kann es mit einem Bedingungswort verbunden werden, wie in: „سنتأخر إن لم تحضرْ باكراً“ (wir werden uns verspäten, wenn du nicht früh kommst).
لمّا: verdeutlicht die Verneinung in der Gegenwart für eine Handlung, die in der Vergangenheit begann, wie in: „خرج ولمّا يصلْ“ (er ist gegangen, ohne angekommen zu sein). Es kann auch verwendet werden, um eine erwartete Handlung auszudrücken, wie: „لمّا يصل“, obwohl es erwartet wird, dass er ankommt. Hier kann das verneinte Verb weggelassen werden, wenn es aus dem Kontext ersichtlich ist, wie in: „بدأت العمل باكراً ولمّا“ (ich habe früh mit der Arbeit begonnen, aber ich bin noch nicht fertig).
لام الأمر: auch bekannt als Lām der Bitte, da es auf Antrag hinweist. Wenn es von jemandem in einer höheren Position an einen niedrigeren gerichtet wird, wie in: „لتأخذْ حقيبتك معك“ (nimm deinen Rucksack mit), ist das ein Befehl. Wenn es von einem Niedrigeren an einen Höheren gerichtet ist, stellt es eine Bitte dar, wie: „لتمنحْني فرصةً أخرى“ (gib mir bitte eine weitere Chance). Wenn es von einem gleichgestellten zu einem anderen verwendet wird, ist es ein Flehen, wie in: „لنتناقشْ غداً“ (lass uns morgen diskutieren). Die Bewegung von Lām der Bitte ist der Kasrah, und wenn es mit „ف“ oder „و“ oder „ثمّ“ vorausgeht, wird es oftmals still, wie: „فَلْتأخذْ حقيبتك معك“ oder in dem Vers: „(فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ)“.
لا الناهية: drückt das Verbot aus, wenn es von jemandem in einer höheren Position an einen niederen gerichtet wird, wie: „لا تقصِّر في واجبك“ (verkürze deine Pflichten nicht). Es kann auch als Gebet benutzt werden, wenn es von einem Niedrigeren an einen Höheren gerichtet ist, wie in dem Vers: „(رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)“. Es kann auch als Bitte verwendet werden, wenn es von einer gleichgestellten Person an eine andere gerichtet wird, wie: „لا تتأخر!“ (komm nicht zu spät!).

Das Präsens wird auch dann verneint, wenn es eine Aufforderung als Antwort auf einen Befehl oder ein Verbot ist, wie in den Sätzen: „أحسن إلى الناس يحبوك“ (behandle die Menschen gut, dann werden sie dich mögen) und „لا تتسرع في الحكم تندم“ (eigentlich, sei nicht voreilig im Urteil, sonst wirst du es bereuen). Es kann auch als Bedingungsanfrage formuliert werden, wie: „إن تحسن إلى الناس يحبوك“ (wenn du gut zu den Menschen bist, werden sie dich mögen). Das verneinte Wort „تحسن“ wird als Präsens mit dem Verb „إن“ interpretiert, wobei der Kompass der Verneinung durch das sichtbare Stillschweigen angezeigt wird.

Der Verneinungsbegriff kann auch für zwei Verben verwendet werden, wobei einige bedingte Substantive erkennbar sind und einige nur als Buchstabe vorkommen, ohne eine Standortbasierung zu beanspruchen. Diese Werkzeuge sind:

إنْ: ein Werkzeug, das einen Bedingungssatz anzeigt, indem es die Durchführung der Antwort an das Zustandekommen der Bedingung bindet, ohne Zeit, Ort oder rationalen oder irrationalen Ansatz anzuzeigen, wie: „إن تدرسْ تنجحْ“ (wenn du studierst, wirst du bestehen), wobei „تدرس“ (studieren) und „تنجح“ (bestehen) beide verneint werden.
مَنْ: ein bedingter Begriff für die Rationalität, wie: „من يعملْ خيراً يجدْ خيراً“ (wer Gutes tut, wird Gutes finden).
ما: ein bedingter Begriff für Nicht-Rationalität, wie: „ما تعملْ من إحسان تلقَ جزاءه“ (was du für einen Dienst machst, wirst du belohnt werden).
مهما: ein bedingter Begriff für Nicht-Rationalität, wie: „مهما تفعلْ تجدْ عاقبته“ (was du tust, wirst du die Konsequenzen finden).
أيّ: ein bedingter Begriff, der für Rationalität und Nicht-Rationalität gilt, wie: „أيّ عمل تعمله يعدْ عليك“ (jede Arbeit, die du machst, wird dir angerechnet). Es kann auch Zeit oder Ort anzeigen, wie: „أيَّ وقتٍ تسافرْ أسافرْ معك“ (zu welcher Zeit auch immer du reist, werde ich mit dir reisen).
متى & أيّان: bedingte Substantive, die auf Zeit hinweisen, wie: „متى (أو أيّانَ) يحلّ الربيع نرحلْ“ (wann auch immer der Frühling kommt, gehen wir).
أين: ein bedingtes Substantiv, das den Ort anzeigt und oft mit dem Wort „ما“ zur Bestätigung verbunden ist, wie: „أينما تجلسْ أجلسْ“ (wo auch immer du sitzt, setze ich mich dazu).
أنّى: ein bedingter Begriff, der den Ort anzeigt, wie: „أنّى أُقِمْ أجدْ خيراً“ (wo auch immer ich bleibe, finde ich das Gute).
حيْثُما: ein bedingter Begriff, der verneint, wie: „حيثما توجّهتم فاذكروني“ (wohin auch immer ihr geht, denkt an mich).
إذما: ein bedingter Begriff, der verneint, wie: „إذما تفعل شرّاً تندمْ“ (wenn du Böses tust, wirst du bereuen).
كيفما: ein bedingter Begriff, der auf die Art und Weise hinweist, wie: „كيفما تعاملْني أعاملْك“ (wie auch immer du mich behandelst, so werde ich dich behandeln).

Kennzeichen der Verneinung des Präsens

Das Präsens wird verneint, wenn es mit einem der oben genannten Verneinungswerkzeuge eingeleitet wird. Hier sind die Merkmale der Verneinung zusammengefasst:

Die Stille: wenn das Präsens am Ende richtig ist und kein Pronomen hat, wie: „لم يقمْ زيد من مكانه“ (Zaid hat seinen Platz nicht verlassen). Wenn zwei Stille treffen, wird das verneinte Präsens durch einen Kasrah markiert, um die Stille zu vermeiden, wie in: „لمّا يصلِ المسافرون بعد“ (die Reisenden sind noch nicht angekommen). Hier ist das Zeichen der Verneinung für das Verb „يصل“ die geschätzte Stille, wobei der Buchstabe „ل“ durch einen Kasrah bewegt wird, um eine Begegnung der Stille zu vermeiden. Die Stille wird auch am letzten Buchstaben geschätzt, wenn das Ende des Verbs verstärkt ist, wie: „لم يملَّ الرجلُ“ (der Mann hat sich nicht gelangweilt), wobei die ursprünglichen Verben „يملّ“ geschätzt werden.
Entfernung des Nun: wenn es zu den fünf Verben gehört, das heißt, wenn das Präsens mit der Betroffenen „ألف“ des Bezweifelns, der Anrede „ياء“ oder der Gruppe „واو“ kombiniert ist, wie: „لا تهملي واجباتك“ (vernachlässige deine Pflichten nicht). Hier ist „تهملي“ das verneinte Präsens mit der Markierung der Entfernung von „ن“, da es zu den fünf Verben gehört.
Entfernung des Konsonanten: wenn das Verb schließlich unregelmäßig ist, wie: „لا تخشَ إلا الله“ (fürchte nichts außer Gott), „لا تدعُ إلا الله“ (ruft nichts außer Gott), „متى يأتِ فصل الشتاء تنضج الحمضيات“ (wann auch immer der Winter kommt, reifen die Zitrusfrüchte). Die ursprünglichen Verben sind „تخشى“, „تدعو“, „يأتي“, und die Vokale am Ende wurden entfernt, um die Vokalisierung des Konsonanten anzuzeigen, während die Verneinung angesprochen wird.

Vorteile

Das Präsens kann auch durch Öffnung aufgebaut werden, wenn es mit dem Bestätigungsn von „نون التوكيد“ (stark oder leicht) verbunden wird und einer Verneinung vorausgeht, wie: „لا تُهملّنَّ عملك“ (vernachlässige deine Arbeit nicht). Hier wird die Verneinung für das Verb „تهملنَّ“ als Präsens mit einer Verbindung zur „نون التوكيد الثقيلة“ interpretiert.
Das Präsens kann auch auf die Stille reduziert werden, wenn es mit „نون النسوة“ verbunden ist und mit einer Verneinung eingeleitet wird, wie: „السيدات لم يغادرْنَ القاعة بعد“ (die Damen haben den Raum noch nicht verlassen). Hier wird „يغادرن“ für das Präsens interpretatorisch zurückgesetzt, um eine Verneinung darzustellen.
Ein verknüpftes Präsens wird entsprechend der Verneinung des vorangegangenen begrifflichen Vergleichs identifiziert, wie: „لا تهملَنَّ عملك ولا تقصِّرنَّ“ (vernachlässige deine Arbeit nicht und mach keine Abstriche). Hier wird „تقصّرنَّ“ als verknüpftes Präsens interpretiert, das aus der Öffnung abgeleitet wird.
Wenn das verneinte Präsens das Zentrum enthält, wird die Vokalisierung zur Verringerung von Stille entfernt (Stille des Vokals und Stille des Sprechens), wie: „لا تقُمْ“ (steht nicht auf), wobei „تقُمْ“ als verneintes Präsens interpretiert wird. Hier wird die Vokalisierung für „ا“ reduziert, um eine Vokalisierung zu vermeiden. In den Worten von al-Mutanabbi wird die „ن“ nur dann entfernt, wenn ihr folgend ein bewegliches Signal auftritt, so wie in dem Vers:

ومن يكُ ذا فمٍ مرٍّ مريضٍ يجد مرّاً به الماء الزلالا

Video zu den Verneinungswerkzeugen des Präsens

Sehen Sie sich das Video an, um mehr über die Verneinungswerkzeuge des Präsens zu erfahren: