Ursachen für willkürliche Scheidungen
Begriff der willkürlichen Scheidung
Im Familienrecht wird die willkürliche Scheidung als eine Scheidung ohne einen triftigen Grund definiert, bei der die geschiedene Ehefrau Anspruch auf Entschädigung für den erlittenen Schaden hat. Der Begriffsinhalt des Schadens bezieht sich hier auf die Entbehrung eines stabilen Ehelebens, den Verlust des Partners und die damit verbundenen Folgen wie Einsamkeit und Trennung.
Gründe für willkürliche Scheidungen
Einige Juristen haben verschiedene Gründe für willkürliche Scheidungen angeführt, darunter:
- Scheidung im Sterben oder Flucht-Scheidung
Hierbei handelt es sich um eine Scheidung, die der Ehemann während seiner Sterbensphase oder in Situationen akuter Lebensgefahr – wie beim Kentern eines Schiffes oder beim Absturz eines Flugzeugs – einträgt. Die einvernehmliche Meinung der Juristen besagt, dass diese Scheidung wirksam ist und die Eheleute trennt. Je nach Anzahl der vorherigen Scheidungen wird sie als vorläufig oder endgültig eingestuft. Daher hat die Frau in diesem Fall Anspruch auf das Erbe des Ehemanns, so die allgemeine Auffassung, während die Schafiiten dies ablehnen, wenn die Absicht des Ehemannes darin bestand, der Ehefrau das Erbe zu verweigern.
- Scheidung ohne nachvollziehbaren Grund
Dies bezieht sich auf eine Scheidung des Ehemannes, die ohne einen vernünftigen Grund erfolgt. Hierbei kann der Richter konsultiert werden, und sollte sich herausstellen, dass der Mann ohne triftigen Grund die Scheidung vollzogen hat und die Frau durch diese Entscheidung in Not oder Unglück gerät, kann der Richter eine Entschädigung festsetzen, die nach den Umständen des Ehemannes und dem Grad des Schadens bemessen wird.
Entschädigung bei willkürlicher Scheidung
Dr. Omar Suleiman Al-Ashqar argumentiert, dass die Idee einer Entschädigung bei willkürlichen Scheidungen eine neue und nachahmende Praxis darstellt, die im islamischen Raum nach der Beeinflussung durch westliche Familiengesetze in arabischen Ländern entstanden ist. Die wichtigsten Gründe dafür sind:
- Die Auferlegung einer willkürlichen Entschädigung übersteigt häufig die tatsächlich entgangene Entschädigung der betroffenen Ehefrau.
- Der, der sich willkürlich scheiden lässt, wird gezwungen, die Gründe für diese Entscheidung offenzulegen, was zu erheblichen Nachteilen für die Frau führen kann. Der Ehemann könnte überzeugt sein, einen triftigen Grund für seine Entscheidung zu haben, ist sich jedoch dessen nicht bewusst und könnte aus Streit oder Konflikten heraus schwache Argumente erfinden, was es dem Richter erschwert, den genauen Beweggrund für die Scheidung festzustellen.
- Die Entscheidung über eine willkürliche Entschädigung beansprucht die Zeit der Richter und Verantwortlichen und ist eine Entscheidung, die zu unterschiedlichen Meinungen führen kann.
- Es wäre vorzuziehen, stattdessen das Recht auf eine angemessene Trennungsentschädigung (Mut’a) für die geschiedene Frau nach der Eheschließung anzuerkennen, wie es die Gelehrten vorgeschlagen haben. Dies würde die problematischen Aspekte einer Entschädigung wegen willkürlicher Scheidungen vermeiden.
Meinungen der Gelehrten zur Scheidung ohne triftigen Grund oder aus schwachen Gründen
Die Auffassungen der Gelehrten zur willkürlichen Scheidung, die ohne gerechtfertigten Grund oder aus nicht überzeugenden Gründen erfolgt, sind vielfältig. Hier sind einige der Meinungen:
- Im Allgemeinen ist die Scheidung erlaubt, jedoch wird sie abgelehnt, wenn sie ohne Notwendigkeit erfolgt. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Hanafiten, Malikiten und Schafiiten, die sich auf allgemeine Erlauben von Scheidungen beziehen, wie in der Aussage des Erhabenen: „Es ist kein Vergehen gegen euch, wenn ihr euch von den Frauen trennt“.
- Das Grundprinzip der Scheidung ist Verbot und Unterlassung; sie ist jedoch erlaubt, wenn ein Bedürfnis besteht. Hierbei wird auf die Stelle verwiesen: „Wenn sie euch gehorchen, sucht keinen Vorwand gegen sie“, sowie auf den Hadith des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): „Jede Frau, die ihren Ehemann ohne triftigen Grund um Scheidung bittet, wird den Duft des Paradieses nicht riechen.“