Hadithe des Propheten über Ethik
In den hadithischen Überlieferungen finden sich zahlreiche Aussagen des Propheten über ethische Werte. Im Folgenden sind einige dieser Hadithe aufgeführt:
- (Es gibt nichts, was schwerer im Maß des Gläubigen am Tag der Auferstehung wiegt, als guter Charakter. Denn Allah, der Erhabene, verabscheut vulgäre und unhöfliche Menschen).
- (Güte ist guter Charakter).
- (Allah hat nur Mitleid mit denjenigen seiner Diener, die barmherzig sind).
- (Wahrhaftigkeit führt zu Güte, und Güte führt ins Paradies. Ein Mensch wird so lange die Wahrheit sagen, bis er als wahrhaftig bei Allah verzeichnet wird. Und Lüge führt zu Unmoral, und Unmoral führt ins Feuer. Ein Mensch wird so lange lügen, bis er bei Allah als Lügner aufgezeichnet wird).
- (Die vollkommendsten Gläubigen sind die mit dem besten Charakter. Die Besten unter euch sind die, die ihren Frauen gegenüber am freundlichsten sind).
- (Allah hebt den Diener durch seinen guten Charakter auf eine Stufe, die der Stufe des Fastens und des Gebets gleichkommt).
Hadithe des Propheten über die Wohltätigkeit gegenüber Waisenkindern
In den hadithischen Überlieferungen finden sich auch mehrere Aussagen über die Wohltätigkeit gegenüber Waisenkindern, darunter folgende:
- (Ich und der, der ein Waisenkind betreut, sind im Paradies so nah beieinander, und er zeigte mit seinem Zeigefinger und Mittelfinger, wobei er sie auseinander hielt).
- Über Abu Umamah al-Bahili – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtete er: (Der Gesandte Allahs sagte: Wer den Kopf eines Waisenkindes nur für Allah streichelt, dem werden für jede Haarsträhne, die seine Hand berührt, gute Taten gegeben. Und wer einem Waisenkind freundlich begegnet, ich und er sind im Paradies wie diese beiden Finger, und er verband sie mit seinem Zeige- und Mittelfinger).
- (Das beste Haus unter den Muslimen ist das, in dem einem Waisenkind Gutes getan wird, während das schlechteste Haus unter den Muslimen das ist, in dem einem Waisenkind Unrecht getan wird).
Hadithe des Propheten über Almosen
Almosen haben sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits große Vorzüge. Zu den hadithischen Überlieferungen, die dies belegen, gehören folgende:
- (Es gibt keinen Tag, an dem die Menschen aufstehen, an dem zwei Engel herabsteigen und einer von ihnen sagt: ‚O Allah, gewähre dem Gebenden einen Ersatz‘, und der andere sagt: ‚O Allah, gewähre dem Zurückhaltenden Verlust.‘)
- (Jeder Mensch befindet sich im Schatten seiner Almosen, bis das Urteil zwischen den Menschen gefällt wird).
- (Sieben Personen wird Allah im Schatten seiner Gnade am Tag schützen, an dem es keinen anderen Schatten gibt: Ein gerechter Führer, ein junger Mensch, der in der Anbetung Allahs aufwächst, ein Mann, dessen Herz an den Moscheen hängt, zwei Männer, die sich aus Liebe zu Allah zusammentun und sich aus Liebe zu Allah trennen, ein Mann, den eine wohlhabende Frau mit Rang und Schönheit ruft, der jedoch sagt: ‚Ich fürchte Allah‘, ein Mann, der heimlich Almosen gibt, sodass seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte ausgibt, und ein Mann, der Allah in Stille erwähnt, bis ihm die Augen überlaufen).
- (Es gibt keinen von euch, der nicht mit Allah reden wird, wobei zwischen ihm und Allah kein Dolmetscher sein wird. Er wird nach rechts schauen und nichts sehen außer dem, was er zuvor getan hat, nach links schauen und nichts sehen außer dem, was er zuvor getan hat, und nach vorne schauen wird nichts sehen außer dem Feuer, das sein Gesicht erwartet. So fürchtet die Hölle, auch wenn es nur durch das Teilen einer Dattel ist).
- Almosen fallen unter die allgemeine Bedeutung des Propheten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben -: (Wer einem gläubigen Menschen in einer Notlage hilft, dem wird Allah am Tag der Auferstehung von einer der Sorgen Erleichterung verschaffen. Und wer einem in der Not ist, Erleichterung verschafft, dem wird Allah sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits Erleichterung verschaffen).
- (Wenn eine Frau aus dem Essen ihres Hauses ausgibt, ohne es zu verderben, dann wird ihr für das, was sie gibt, ihr Lohn zuteil, und ihrem Ehemann für das, was er verdient, und auch dem Verwalter ähnliches, ohne dass der Lohn des einen den des anderen mindert).