Namen der Berge im Koran
Im Koran wird die Erhabenheit Gottes durch die Erwähnung der Berge betont. Wenn der Mensch über die Erde wandert und nachdenkt, begegnet er einer Vielzahl von Bergen in unterschiedlichen Farben, Größen und Eigenschaften. In Surah Fatir heißt es: (Hast du nicht gesehen, dass Allah Wasser vom Himmel herab gesandt hat, durch das wir Früchte mit unterschiedlichen Farben hervorgebracht haben, und dass es in den Bergen helle und rote Strukturen gibt, die sich in den Farben unterscheiden, sowie tiefschwarze?)
Allah, der Erhabene, hat Dinge erwähnt, die alle einen Ursprung und ein gemeinsames Element haben. So haben die Früchte ihren Ursprung im Wasser, unterscheiden sich aber in Eigenschaften und Erscheinung. Ebenso ist der Ursprung der Berge einheitlich, doch auch sie weisen Unterschiede auf, mit weißen, gelben, roten und tiefschwarzen Formen. Diese Vielfalt ist ein Beweis für die Allmacht Gottes, der auch bestimmten Bergen im Koran namentlich erwähnt hat.
Der Berg Dschudi
In Surah Hud wird der Berg Dschudi im Kontext der Geschichte von Noah (Friede sei mit ihm) erwähnt, als er und die Gläubigen in der Arche gerettet wurden, während die ungläubigen Menschen ertranken. Über die Ruhe der Arche auf dem Berg Dschudi heißt es: (Und es wurde gesagt: „O Erde, verschlinge dein Wasser! O Himmel, halte an! Und das Wasser ließ nach, der Befehl war vollstreckt, und die Arche ruhte auf Dschudi. Und es wurde gesagt: „Fern sei es von den ungerechten!“) Der Gelehrte Mujahid erklärte: „Es handelt sich um einen Berg in der Insel, an dem die Berge an dem Tag des Ertrinkens emporstiegen, während dieser sich demütig vor Allah verneigte und nicht ertrank, und die Arche Noah (Friede sei mit ihm) legte sich auf ihn nieder.“
Die Berge Safa und Marwah
Die Berge Safa und Marwah werden im Zusammenhang mit der Geschichte von Hagar erwähnt, die nach Mekka wanderte, als die Erde trocken war und es weder Wasser noch Pflanzen gab. In der Nähe der Kaaba lief Hagar zwischen Safa und Marwah, auf der Suche nach Wasser für ihren kleinen Sohn Ismail (Friede sei mit ihm). Obwohl der Durst enorm war, war sie fest im Glauben, dass Allah sie nicht allein lassen würde und vertraute auf Sein Schicksal.
Um das Wasser für ihr Kind zu sichern, ließ Allah das Wasser von Zamzam zwischen seinen Füßen entspringen. Zamzam, der Stein von Ismail und die beiden Berge sind bis heute ewige Rituale, die an die Gläubigen erinnern, wie wichtig es ist, sich auf Allah zu verlassen und mit seinem Schicksal zufrieden zu sein. In Surah Al-Baqarah heißt es: (Wahrlich, Safa und Marwah gehören zu den Zeichen Allahs. Wer das Haus pilgert oder die Umrah vollzieht, hat keine Sünde, wenn er zwischen ihnen umherläuft. Und wer freiwillig Gutes tut, so ist Allah dankend und allwissend.)
Der Berg Tur
In Surah Al-Qasas heißt es: (Und du warst nicht am Berg Tur, als Wir dich riefen, aber es ist eine Barmherzigkeit deines Herrn, um eine Nation zu warnen, zu der vor dir kein Warner gekommen ist, damit sie sich erinnern.) Dies erinnert und weist die Polytheisten darauf hin, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) über Dinge wusste, die er nicht ohne die Offenbarung von Allah gewusst hätte. Der edle Prophet war nicht bei Moses (Friede sei mit ihm), als Gott ihm offenbarte, was letztlich eine Barmherzigkeit für alle Geschöpfe bis zum Tag der Auferstehung war.
Der Berg Arafat
Allah sagt: (Es ist kein Vergehen für euch, nach dem Wohlgefallen eures Herrn zu streben. Wenn ihr euch dann vom Arafat abwendet, denkt an Allah beim heiligen Schrein und denkt an ihn, wie er euch geleitet hat, denn zuvor gehörtest du zu den Irrenden.) Es wird gesagt, dass „nach dem Wohlgefallen Allahs streben“ bedeutet, Allahs Versorgung durch Handel zu suchen. Dieser Vers wurde an eine Gruppe von Menschen offenbart, die nicht für zulässig hielten, während sie im Ihram waren, Handel zu treiben.