Gesetze und Vorschriften zum Fest

Eigenschaften des Eid-Gebets

Das Eid-Gebet besteht aus zwei Rak’ahs. Die erste Rak’ah beginnt mit Takbir al-Ihram, gefolgt von weiteren Takbir. Es ist wichtig zu beachten, dass die Gelehrten unterschiedliche Ansichten über die Anzahl der Takbir haben. Die Hanafitischen Gelehrten sind der Meinung, dass es drei Takbir nach der Takbir al-Ihram in der ersten Rak’ah und drei weitere in der zweiten Rak’ah nach der Takbir al-Qiyam gibt. Die Schafiiten hingegen glauben, dass es in der ersten Rak’ah sieben Takbir nach der Takbir al-Ihram und fünf in der zweiten Rak’ah nach der Takbir al-Qiyam gibt. Dies wird begründet durch einen Hadith, den Imam al-Bukhari über den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) überliefert hat: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt während des Eid-Gebets zwölf Takbir: sieben in der ersten Rak’ah und fünf in der zweiten.“ Die Malikitischen und Hanbalischen Gelehrten argumentieren, dass es sechs Takbir in der ersten Rak’ah nach der Takbir al-Ihram und fünf in der zweiten Rak’ah nach der Takbir al-Qiyam gibt.

Nach den Takbirs setzt der Betende das Gebet fort, indem er die Sure Al-Fatiha und danach die Sure Al-Qamar oder Al-A’la rezitiert. Die Rak’ah wird dann mit Ruku und zwei Sujud abgeschlossen. Anschließend steht der Betende zur zweiten Rak’ah auf, spricht den Takbir, rezitiert erneut die Sure Al-Fatiha und dann entweder die Sure Al-Ghashiyya oder Al-Qamar, wie es über den Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert ist. Es ist empfohlen, nach dem Gebet zwei Khutbas (Predigten) zu halten, ähnlich wie bei der Freitagsansprache, wobei der Prophet (Friede sei mit ihm) die Menschen ermahnte, Wohltaten zu vollbringen und das Spenden zu unterstützen. Der Prediger erinnert die Gläubigen an die Regelung der Zakat al-Fitr und erläutert die Bedeutung des Opfers, einschließlich der zugehörigen Sunnah und der Bedingungen, die es verbieten könnten. Es ist Brauch, die Predigt nicht unnötig zu verlängern und sie mit Lobpreisungen und Dank an Allah zu beginnen, für seine Wohltaten.

Sunnah des Eid

Es gibt mehrere empfohlene Praktiken an Eid, darunter:

• Das laute Aussprechen von Takbir durch Männer in der Öffentlichkeit, sei es in den Häusern, Moscheen, Straßen oder Märkten. Die Zeit für Takbir beginnt in der Nacht von Eid al-Fitr und endet mit dem Eid-Gebet. In Eid al-Adha beginnt die Zeit der Takbir mit dem Eintritt der ersten zehn Tage von Dhul-Hijjah und endet mit dem Sonnenuntergang am dreizehnten Tag.
• Das Feiern der beiden Eid-Nächte durch Anbetung, einschließlich Gebet, Du’a, Quranrezitation und Dhikr.
• Das Baden, sich parfümieren, den Siwak benutzen und das Tragen der besten Kleidung, um Dankbarkeit für Allahs Segen auszudrücken und dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu folgen.
• Zu Fuß zur Eid-Gebetsstätte zu gehen in Ruhe und Gelassenheit, und frühzeitig zu gehen, um sich in die Nähe des Imams zu begeben und den Segen des Wartens auf das Gebet zu erlangen.
• Den Hinweg zur Gebetsstätte auf einem Weg zu gehen und den Rückweg auf einem anderen Weg zu nehmen.
• Vor dem Eid al-Fitr zu essen, wobei es empfohlen wird, Datteln zu konsumieren und die Anzahl ungerade zu halten. Bei Eid al-Adha sollte das Essen bis nach dem Gebet zurückgehalten werden.
• Die Ausweitung der Wohltaten gemäß der eigenen Möglichkeiten und die Unterstützung der Familie zu fördern.
• Freude, Glück und Lächeln zu zeigen sowie Verwandte und Freunde zu besuchen, um die Brüderlichkeit zu stärken.
• Das Eid-Gebet im Freien zu verrichten und nicht in der Moschee, was die allgemeine Meinung der meisten Gelehrten ist. Die Hanafitischen Gelehrten empfehlen jedoch, das Fajr-Gebet in der Moschee des Stadtteils zu verrichten, bevor man zur Eid-Gebetsstätte geht. Die Schafiiten sind der Meinung, dass das Eid-Gebet in der Moschee vorzuziehen ist, es sei denn, der Platz ist begrenzt, dann sollte es im Freien gehalten werden.
• Die Durchführung von Nafl-Gebeten vor oder nach dem Eid-Gebet; die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass Nafl-Gebete vor oder nach dem Eid nicht erlaubt sind, während die Schafiiten die Auffassung vertreten, dass Nafl vor dem Eid-Gebet erlaubt ist, solange es nach dem Sonnenaufgang ist, und dass Nafl auch nach dem Eid-Gebet für Nicht-Imame zulässig ist.

Religiöse Praktiken im Zusammenhang mit Eid

Zakat al-Fitr

Zakat al-Fitr ist die Wohltat, die aufgrund des Fastenbrechens am Ende des Ramadan verpflichtend ist. Sie wird so genannt, weil sie nach dem Fasten (Fitr) von Ramadan gezahlt wird. Diese Zakat betrifft sowohl die Seele als auch den Körper und ist für jeden Muslim verpflichtend. Dies wird durch einen Hadith von Abdullah ibn Umar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – im Sahih von al-Bukhari gestützt, wo der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat Zakat al-Fitr in Form eines Sa‘ von Datteln oder Gerste für den freien und den versklavten, den männlichen und den weiblichen, den kleinen und den großen Muslimen vorgeschrieben und angeordnet, dass sie vor dem Ausgehen der Menschen zum Gebet gezahlt wird.“ Zakat al-Fitr wird in einem Sa‘ von Nahrungsmitteln, die in jeder Region verfügbar sind, geschätzt, was ungefähr 2,5 kg entspricht.

Opfer

Das Opfer ist das Schlachten von Tieren wie Rindern, Schafen oder Kamelen, die als Sunnah angesehen wird. Die Zeit für das Opfer beginnt nach dem Eid-Gebet und endet mit dem Sonnenuntergang am letzten Tag der Tage von Tashreeq. Die Bedeutung des Opfers liegt darin, den Bedürftigen zu helfen und ihre Not zu lindern. Die Gelehrten sind sich über das Urteil des Opfers uneinig, wobei zwei Ansichten vertreten werden. Die erste besagt, dass das Opfer eine Sunnah und keine Pflicht ist, was die Meinung der Mehrheit der Gelehrten wie Malik, Shafi’i und Ahmad ist. Diese Meinung wird durch einen Hadith von Umm Salama – möge Allah mit ihr zufrieden sein – im Sahih von Muslim bekräftigt, wo der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn die zehn Tage beginnen und jemand von euch ein Opfer bringen möchte, soll er sich nichts von seinen Haaren oder seinem Haut abmachen.“ Die zweite Meinung besagt, dass das Opfer für den finanziell Befähigten eine Pflicht ist, was die Ansicht der Hanafitischen Gelehrten und einige Malikiten ist, die sich auf den Qur’an (Surah al-Kawthar) stützen.

Das Urteil über das Fasten am Eid-Tag

Das Fasten an den Tagen von Eid al-Fitr und Eid al-Adha ist verboten, basierend auf den verbotenen Erlassungen des Propheten. Imam Muslim überliefert von Umm al-Muminin Aisha – möge Allah mit ihr zufrieden sein – dass sie sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat vom Fasten an zwei Tagen abgeraten: dem Tag des Fitr und dem Tag des Adha.“ Auch das Fasten an den drei Tagen nach dem ersten Tag von Eid al-Adha, die als Tage von Tashreeq bekannt sind, ist untersagt. Anas ibn Malik – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat vom Fasten an den Tagen von Tashreeq abgeraten, da es Tage zum Essen, Trinken und Gedenken an Allah sind.“ Fasten am zweiten und dritten Tag von Shawwal, den zweiten und dritten Tagen von Eid al-Fitr, ist jedoch nicht verboten.

Definition von Eid

Der Begriff Eid leitet sich von „al-‘Awda“ ab, was „die Rückkehr“ bedeutet. Es wird Eid genannt, weil seine Rückkehr jedes Jahr stattfindet oder weil er den Muslimen Freude und Glück bringt. Dies geschieht im Eid al-Fitr nach dem Gebet und den Anbetungen an Allah – den Erhabenen – im Monat Ramadan und im Eid al-Adha nach der Erfüllung der Pilgerfahrt und dem Streben nach Allah – dem Allmächtigen – durch das Schlachten von Opfertieren und ähnlichen Handlungen.