Prinzipien der Regeln für Rezitation und Tajwid
Der Begriff der Tajwid-Regeln bezieht sich auf ein Wissen, das sich mit den Worten des Korans beschäftigt, um jedem Buchstaben das ihm zustehende Maß und die korrekten Eigenschaften in Bezug auf Aussprache und Merkmale zuzuordnen. Das Ziel dieses Wissens ist es, die Zunge vor Fehlern und Unregelmäßigkeiten während der Rezitation des heiligen Korans zu schützen, um den Erfolg im Diesseits und im Jenseits zu erreichen. Das Studium der Tajwid-Regeln zählt zu den edelsten und am höchsten geschätzten Wissenschaften bei Allah – der Erhabene – da es eng mit der Analyse der Worte Allahs – der Hocherhabene – verbunden ist und das Bestreben beinhaltet, die Rezitation zu verbessern. Praktisch wird dieses Wissen dem Propheten Muhammad – Frieden sei mit ihm – zugeschrieben, der es vor seinen Gefährten anwendete. Hinsichtlich des Ursprungs des Wissens gibt es unterschiedliche Meinungen darüber, wer es als Erster formulierte; einige sagen, es sei Abu Fadl al-Du’ali, während andere eine andere Meinung vertreten.
Einige grundlegende Regeln der Rezitation
Die Regeln der Tajwid und der Rezitation sind vielfältig. Im Folgenden werden einige davon erwähnt:
Basmala
Die Wissenschaftler der Rezitation haben zwei wesentliche Regeln für die Basmala während der Rezitation festgelegt:
- Beginnt der Rezitator die Rezitation am Anfang der Sure, so ist es erforderlich, die Basmala zu rezitieren, mit Ausnahme der Sure At-Tawbah, wo die Basmala nicht verwendet wird.
- Wenn der Rezitator die Rezitation in der Mitte einer Sure beginnt, ist es ihm gestattet, mit der Basmala zu beginnen oder direkt mit der Rezitation fortzufahren.
Regeln für den ruhenden N und Tanween
Der ruhende N und Tanween unterliegen vier wesentlichen Regeln, die im Folgenden näher erläutert werden:
- Izhar: Dies ist die klare Aussprache jedes Buchstabens aus seinem Ausgangspunkt ohne Ghunnah. Die Buchstaben des Izhar sind sechs: Alif, ‚Ayn, Ha, Kh, Ha und Ghayn. Diese Buchstaben können in ein oder zwei Wörtern im Zusammenhang mit dem ruhenden N auftreten, jedoch nur in zwei Wörtern mit Anweisung. Ein Beispiel hierfür ist das Wort Allahs – der Erhabene -: (يَنْأُونَ).
- Idgham: Dies beschreibt die Verbindung eines ruhenden Buchstabens mit einem bewegten Buchstaben, wobei beide als ein verstärkter Buchstabe ausgesprochen werden. Wenn das ruhende N oder Tanween auf einen der Idgham-Buchstaben trifft, die in dem Wort „يرملون“ gruppiert sind, werden sie zu einem verstärkten Buchstaben. Ein Beispiel hierfür ist: (وَمَنْ يَعْمَل).
- Iqlaab: Dies bedeutet, einen Buchstaben im Moment der Aussprache durch einen anderen zu ersetzen. In diesem Fall wird der Buchstabe Ba an die Stelle der ruhenden N oder Tanween gesetzt. Wenn das ruhende N einem Ba-Vor vorgelagert ist, wird das N durch ein Mischm und eine subtile Ghunnah ersetzt. Ein Beispiel dafür ist: (لَنسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ).
- Ikhfaa: Hierbei handelt es sich um die Aussprache der Ikhfaa-Buchstaben zwischen Idgham und Izhar, wobei die Ghunnah erscheint, jedoch keine Verdopplung der Buchstaben. Die Ikhfaa-Buchstaben sind fünfzehn und schließen die Buchstaben des Izhar, Idgham und Iqlaab aus. Wenn einer dieser Buchstaben auf ein ruhendes N oder Tanween trifft, wird das ruhende N oder Tanween bei diesem Buchstaben verborgen. Ein Beispiel dafür ist: (رِيحٍ صَرْصَرٍ).