Die Ereignisse der Schlacht von Badr im Detail

Die Ereignisse der Schlacht von Badr

Die Schlacht von Badr wird auch als die Schlacht des Unterscheidens (Al-Furqan) und als die große Schlacht von Badr bezeichnet. Nachdem der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) nach Medina ausgewandert war und mit dem Aufbau seiner Gemeinschaft begonnen hatte, strebte er danach, durch Verträge mit umliegenden Stämmen einen gewissen Stabilität zu gewährleisten. Dennoch blieb der Frieden für die Muslime, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Stadt, unzureichend. Die Juden und einige Polytheisten lebten unter ihnen, und die Beziehungen von Quraish zu den benachbarten Stämmen waren stark. Außerdem war den Muslimen der Kampf untersagt, und sie folgten dem Prinzip, sich von den Polytheisten zu distanzieren. Daraufhin ging der Vers herab: (Es ist denjenigen erlaubt, die bekämpft werden, weil sie Unrecht erlitten haben, und Allah ist gewiss dazu in der Lage, ihnen zu helfen).

Die Situation änderte sich und die Muslime erhielten die Erlaubnis, die Polytheisten zu bekämpfen. Der Prophet Muhammad hörte von einer Karawane der Quraish, die aus Sham zurückkehrte, angeführt von Abu Sufyan. Daher beschloss er, diese zu überfallen, da die Karawane mit Reichtümern der Quraish beladen war. Er brach mit dreihundertunddreizehn Männern auf und hatte siebzig Kamele und zwei Pferde dabei – das erste gehörte Zubair und das zweite Al-Miqdad ibn al-Aswad. Es wurde berücksichtigt, dass dieser Angriff einen heftigen Schlag für die Wirtschaft der Quraish darstellen würde, da die Karawane nur von etwa vierzig Männern geschützt wurde.

Die Vorbereitung des Propheten

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) begann mit der spirituellen und psychologischen Vorbereitung seiner Gefährten, indem er sie lehrte, dass ihre Kämpfe nur im Wege Allahs sein sollten, um den Geist des Dschihads zu heben. Er sah, dass der Überfall auf die Karawane von Quraish in Richtung Sham die am besten geeignete Lösung für die muslimische Stärke in Bezug auf Zahlen und Ausrüstung war und eine schnelle Rückkehr nach Medina garantirte, da diese Karawanen in ihrer Nähe vorbeifuhren.

Die Beratung und Organisation der muslimischen Armee

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) hielt eine Versammlung mit seinen Gefährten ab, um sie über den Ausbruch in die Karawane von Abu Sufyan zu konsultieren. Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) unterstützte dies, gefolgt von Umar ibn al-Khattab und Al-Miqdad ibn al-‘Amr (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), die ebenfalls zustimmten. Al-Miqdad äußerte wunderschöne Worte: „O Gesandter Allahs, gehe voran, wohin Allah dich geführt hat, wir sind mit dir. Bei Allah, wir werden dir nicht sagen, was die Kinder Israels zu Moses sagten: ‚Geh du und dein Herr, und kämpfe; wir sitzen hier.‘ Vielmehr, gehe du und dein Herr, kämpfe; wir sind mit euch im Kampf.“

Der Prophet setzte seine konsultativen Gespräche fort, bis Sa’d ibn Mu’adh (möge Allah mit ihm zufrieden sein) eine eloquente Rede hielt und sagte: „Scheint es, dass du uns, O Gesandter Allahs, ansprichst? … Bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, wenn du mit uns über dieses Meer gehen möchtest, werden wir mit dir überqueren, kein einziger von uns wird zurückbleiben … Gehe, bei Allahs Segen.“ An diesem Punkt ermutigte der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Gefährten und stärkte ihren Entschluss. In seiner Funktion als Oberbefehlshaber der muslimischen Armee bereitete er sich sorgfältig auf den Konflikt vor, indem er die Truppen organisierte, Späher entsandte, um Nachrichten zu sammeln, und die Aufgaben unter seinen Gefährten wie folgt verteilte:

• Er setzte Ibn Um Maktum als Stellvertreter in Medina ein, um die Gebete zu leiten, und schickte Abu Lubabah ibn al-Mundhir zurück nach Medina, um ihn während der Reise zu Rawha zu vertreten.
• Er ernannte Musab ibn Umayyir zum Kommandeur der muslimischen Flagge, deren Farbe weiß war.
• Er teilte seine Armee in zwei Einheiten auf: Auswanderer (Muhajirin) und Helfer (Ansar), wobei er Ali ibn Abi Talib mit der Fahne der Auswanderer und Sa’d ibn Mu’adh mit der Fahne der Helfer beauftragte.
• Er ernannte Al-Zubair ibn al-Awwam zum Kommandeur der rechten Flanke der Armee und Al-Miqdad zum Kommandeur der linken Flanke.

Der Vormarsch der muslimischen Armee

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) machte sich mit seiner Armee auf den Hauptweg nach Mekka und bog dann nach rechts in die Gegend von Al-Naziyah ab, um sich den Wassern von Badr zu nähern. Vor dem Erreichen von Badr sandte er Sabaas ibn Amr al-Juhani und Uday ibn Abi al-Zughba al-Juhani, um Nachrichten über die Karawane zu ertasten. Als die Nachricht Abu Sufyan erreichte, dass der Prophet mit seinen Gefährten anraus auf die Karawane losgehen wollte, sandte er Dhamdam ibn Amr nach Mekka, um die Leute zu alarmieren und Hilfe zu holen.

Jedoch wartete Abu Sufyan nicht auf den Hilfstruppen aus Mekka, sondern wandte all seine List und Klugheit auf, um dem Heer des Propheten (Friede sei mit ihm) zu entkommen. Als seine Karawane sich Badr näherte, eilte er voraus und begegnete al-Mujdi ibn Amr und erfuhr von ihm, dass zwei Reiter in der Nähe von Badr gesichtet wurden. Abu Sufyan nahm einige Streu von deren Kamelen und entdeckte Dattelsamen darin, was ihm zeigte, dass das Heer des Propheten in der Nähe von Badr war. Daher beschleunigte er seine Karawane, indem er die Richtung änderte und Badr hinter sich ließ. Die Karawane entkam.

Die Vorbereitungen der Polytheisten für die Schlacht

Die Bewohner Mekkas erfuhren von der Botschaft, die Abu Sufyan über Dhamdam brachte, und bereiteten sich schnell vor, um etwa tausend Kämpfer aufzustellen, darunter sechshundert in Rüstungen. Sie verfügten über siebenhundert Kamele und einhundert Pferde sowie Sängerinnen, die gegen die Muslime sangen. Obwohl Abu Sufyan ihnen berichtete, dass die Karawane gerettet worden war und dass sie zurückkehren sollten, lehnte Abu Jahl diese Rückkehr ab und entschied, weiter zur Badr zu marschieren, um dort drei Tage zu verbringen, um zu essen, zu trinken und zu singen, damit alle arabischen Stämme von ihnen hören konnten, mit dem Ziel, die Kontrolle und Autorität der Quraish zu behaupten.

Eine unerwartete Wendung der Ereignisse

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) erfuhr von der Umleitung der Karawane und daran, dass das Heer von Mekka trotz des Gerettetseins der Karawane immer noch vorrangig unterwegs war. Er sah, dass eine Rückkehr die militärische Stellung der Quraish in der Region stützen und die Worte der Muslime schwächen würde. Zudem gab es nichts, was die Polytheisten daran hindern würde, ihren Vorstoß zur Stadt zu setzen und die Muslime zu überfallen. Daher versammelte er hastig seine Gefährten zu einem militärischen Notfalltreffen.

Er machte ihnen die Ernsthaftigkeit der Situation bewusst, da sie sich einem drohenden Konflikt gegenübersahen, den sie nicht vollständig vorbereitet hatten, da sie nur für eine kleine Angelegenheit aufgebrochen waren, aber nun in einer schwierigen Lage waren. Die Muslime, sowohl Auswanderer als auch Helfer, standen schließlich gemeinsam mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) fest zusammen und er sagte ihnen aufmunternd: „Geht voran mit Allahs Segen und freut euch, denn Allah hat mir versprochen, dass einer der beiden Gruppen – der Karawane oder das Heer – zu euch gehören sollte, und bei Allah, ich sehe jetzt die Leichen der Leute.”

Die Strategie der Muslime in der Schlacht

Der Prophet wollte zuerst zu den Wasserstellen von Badr gelangen, um zu verhindern, dass die Polytheisten sie erobern. Als sie dem nächstgelegenen Wasser von Badr nahe kamen, stellte er fest, dass die Position, die die Armee einnahm, eine strategische Überlegung war, basierend auf dem, was Al-Habab ibn al-Mundhir ihm gesagt hatte, dass ihr Standpunkt strategisch gewählt war. Er empfahl daher eine raffinierte Strategie, nach der die Armee am nächstgelegenen Wasser der Polytheisten anlegen und einen Behälter und einen Wasserspeicher errichten sollte, so dass die Muslime trinken konnten, während die Polytheisten ausgeschlossen blieben. Der Prophet folgte seinem Rat.

Die muslimische Armee campierte in der Location, die von Al-Habab ibn al-Mundhir vorgeschlagen wurde. Um für den Notfall zu planen, schlug Sa’d ibn Mu’adh den Bau eines Hauptquartiers vor, um das Leben des Propheten zu schützen, indem dieser zu seinen Gefährten zurückkehrte, falls die Muslime besiegt würden. Sein Vorschlag erhielt die Zustimmung und Anerkennung des Propheten (Friede sei mit ihm), sodass dies auf einem erhöhten Hügel gebaut wurde, um das Schlachtfeld zu überwachen. Sa’d ibn Mu’adh und einige junge Ansar waren dafür verantwortlich, es zu schützen.

Der Regen

In der Nacht bevölkerte das Vertrauen und die Zuversicht der Muslime ihre Herzen, während der Prophet gesichtet die Gefährten sorgte, die Reihen ordnete, sie an Allah und den Jüngsten Tag erinnerte und zu Allah (der erhaben ist) flehte und bat: „O Allah, wo ist das, was du mir versprochen hast? O Allah, erfülle, was du mir versprochen hast. O Allah, wenn dieser Teil von muslimischen Gläubigen vernichtet wird, wird auf der Erde niemals mehr Anbetung stattfinden.“ In dieser Nacht ließ Allah leichten Regen fallen, um ihre Herzen zu beruhigen, sie von den Einflüsterungen des Teufels zu reinigen und zu stärken; der Sand wurde fest, und durch den Regen war der Ablauf erleichtert. Allah sagte: (Als er euch mit Schläfrigkeit überdeckte, kam diese aus ihm, und er ließ Wasser vom Himmel regnen, um euch damit zu reinigen und den Dreck des Teufels von euch zu nehmen und um eure Herzen zu stärken).

Das Zusammentreffen der beiden Heere

Der siebzehnte Tag des Ramadan im zweiten Jahr nach der Hijra war der Tag, an dem die beiden Heere aufeinandertrafen. Die Polytheisten griffen an, angeführt von Al-Aswad ibn Abd-al-Asad, der schwor, aus dem Behälter der Muslime zu trinken oder diesen zu zerstören, wenn er nicht dazu in der Lage wäre. Hamza bin Abdul-Muttalib stellte sich ihm entgegen und tötete ihn, nachdem die Schlacht entbrannt war. Drei der besten Reiter von Quraish, namentlich ‘Utbah und seine beiden Brüder Shaybah und Al-Walid ibn ‘Utbah, forderten zur Herausforderung auf.

Drei Ansar traten ihnen entgegen, jedoch forderten die Reiter von Quraish den Propheten (Friede sei mit ihm) auf, ihnen Kämpfer aus ihren eigenen Stämmen vorzustellen. Daraufhin stellte der Prophet ihnen Abu ‘Ubaidah ibn al-Harith, Hamza ibn Abdul-Muttalib und Ali ibn Abi Talib vor. Es wurde gesagt, dass der Prophet die Ansar abwies, damit sein eigenes Volk zuerst gegen den Feind antreten konnte. Der Kampf begann, und die Reiter von Quraish wurden schnell besiegt.

Der Höhepunkt des Kampfes

Die Wut der Polytheisten stieg nach diesem enttäuschenden Beginn, da sie drei ihrer besten Reiter verloren hatten. Sie stürmten zusammen in einem vereinten Angriff auf die Muslime, indem sie eine Taktik des Angriffs und Rückzugs anwendeten; alle Kämpfer griffen in der Front mit Schwert, Lanze und Bogen gegen den Feind an. Wenn die gegnerische Linie standhielt, zogen sie sich zurück, um neu zu organisieren, bevor sie erneut angreifen. Diese Taktik wurde fortgesetzt, bis sie entweder den Sieg errangen oder den Verlust hinnehmen mussten.

Die Muslime hingegen kämpften völlig anders, da der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) auf die Formation der Kämpfer und die strategische Aufstellung Wert legte, indem die vorderen Reihen mit Speeren gegen die feindlichen Reiter kämpften, während die hinteren Reihen den Feind mit Pfeilen beschossen. Alle Reihen wurden an ihrem Platz gehalten, um den Polytheisten ihre Überzahl zu entziehen, und so rückten die Muslime vor, indem sie die Feinde angriffen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte ein neues Modell der Kriegsführung eingeführt, das sowohl für die Verteidigung als auch den Angriff gleichzeitig geeignet war, was es ihm erlaubte, die Stärke seiner Streitkräfte zu lenken, während er Reserven für Notfälle bereithielte, im Gegensatz zu den Angriffs- und Rückzugsstilen.

Der Beistand durch Engel

Die Muslime setzten ihren Kampf mit Entschlossenheit und Tapferkeit fort, während der Prophet weiterhin sie ermutigte und sie zum Kämpfen antrieb, da die Lage ernst war und die Moral stets hochgehalten werden musste. Er motivierte sie mit den Worten: „Steht auf zu einem Paradies, dessen Breite die des Himmels und der Erde übersteigt.“ Er machte auch weiterhin Muslime vor Allah, während Allah ihm Offenbarung gab: „Als ihr euren Herrn um Hilfe anruft, gab er euch die Zusage: Ich sende euch tausend Engel, die aufeinander folgen.“ Allah befahl den Engeln: „Ich bin bei euch, bestärkt die Gläubigen, ich werde die Herzen der Ungläubigen in Angst versetzen. Schlagt über ihre Hälse und über jede Fingerspitze.“

Die Unterstützung von Allah kam in Form von Scharen von Engeln, nicht nur einem einzigen Engel, was für die Muslime eine frohe Botschaft war. Allah sagte: „Und das hat Allah nicht gegeben, außer um frohe Botschaft zu bringen und eure Herzen zu beruhigen.“ Die Rolle des Propheten beschränkte sich meines nicht nur auf das Anfeuern und Beten, sondern er kämpfte mit seinen Gefährten, indem er den Feind angriff und rief: „Die Menge wird besiegt und sie werden zurückweichen.“ Er nahm eine Handvoll Erde und warf sie auf die Polytheisten, so dass keiner von ihnen verschont blieb. Allah sagte: „Und du hast nicht geworfen, als du warfst, sondern Allah hat geworfen.“ Die Schlacht neigte sich dem Ende zu, als die Reihen der Polytheisten wackelten, sie sich in Panik versetzten und schließlich zu fliehen begannen. Die Muslime setzten ihren Kampf fort, töteten und gefangen, bis sie den Polytheisten eine verheerende Niederlage zufügten.

Zusammenfassend gesagt, wird die Schlacht von Badr als die Schlacht des Unterscheidens und die große Schlacht von Badr bezeichnet. Sie fand nach der Migration des Propheten und seiner Gefährten nach Medina statt, und die Bedrohung umgab sie. Die Erlaubnis zum Kampf wurde erteilt, und der Prophet bereitete die Muslime auf den Dschihad vor und konsultierte sie, um gegen die Polytheisten und ihre Karawane voranzugehen. Abu Sufyan erfuhr jedoch davon, änderte seine Route und rief um Hilfe bei den Polytheisten von Quraish, während der Prophet und seine Gefährten sich vorbereiteten, eine militärische Strategie entwickelten und am 17. Ramadan im Jahr 2 AH aufeinandertrafen. Allah ließ seine Hilfe für die Muslime herabsinken, und der Sieg wurde zu ihrem.

Die Ursachen der Schlacht von Badr

Allah (der Erhabene) sagte: (Der Kampf ist für euch vorgeschrieben und ist für euch unangenehm), die meisten Menschen lehnen den Kampf ab. Gleichsam kann der Kampf zwischen zwei Parteien, von denen jede für ihre Überzeugungen und Glaubensrichtungen einsteht, manchmal entscheidend sein. Wie bei jeder Schlacht hatte auch die Schlacht von Badr mehrere Ursachen, die wir wie folgt zusammenfassen können:

• Die Förderung der Wahrheit, die der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) brachte, und die Niederlage des Unrechts, welches von den Quraish verteidigt wurde.
• Die Beseitigung der Bedrohung, die den Handel und das Leben der Muslime gefährdete, dargestellt durch die Quraish-Karawanen, die in der Nähe von Medina in Richtung Sham zogen.
• Die Wut der Polytheisten von Quraish über das Ausrücken des Propheten mit seiner Gruppe in Richtung der Region Nakhlah, die zwischen Mekka und Ta’if liegt.
• Der Wunsch der Muslime, ihre geraubten Besitztümer zurückzuerhalten und die wirtschaftliche Stärke Quraish zu schwächen.

Die Ergebnisse der Schlacht von Badr

Der Sieg der Muslime

Die Schlacht endete mit einem überwältigenden Sieg für die Muslime und einer vernichtenden Niederlage für die Polytheisten. Allah (der Erhabene) sagte: „Und Allah hat euch in Badr geholfen, während ihr schwach wart. Fürchtet Allah, damit ihr dankbar sein müsst.“ Allah nannte den Tag von Badr den Tag des Unterscheidens, wie in dem Vers: „Das ist der Tag des Unterscheidens, an dem die beiden Gruppen aufeinandertrafen“; er trennte also zwischen der Wahrheit und dem Unrecht.

Die Beute

Der Prophet verbrachte drei Tage in Badr nach dem Ende der Schlacht, um die Märtyrer zu beerdigen und von möglichen Racheversuchen der Besiegten abzusehen, und um der Armee eine ausreichende Erholung zu ermöglichen und die Beute zu sammeln. Bevor sie das Schlachtfeld verließen, hatten die Muslime eine beträchtliche Menge an Beute gesammelt. Da jedoch die Gesetze zu diesem Zeitpunkt noch nicht definiert waren, befahl der Prophet, dass das Gesammelte zurückgegeben werden sollte.

Daraufhin wurde der Vers herabgesandt: „Sie fragen dich über die Kriegsbeute. Sprich: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten; so fürchtet Allah, und setzt euch untereinander in Ordnung und gehorcht Allah und seinem Gesandten, wenn ihr Gläubige seid.“ Und dann wurde die Regelung zur Aufteilung der Beute herabgesandt: „Wisset, dass, was ihr an Beute erlangt, Allah ein Fünftel davon und der Gesandte und die Verwandten und die Waisen und die Bedürftigen und der Reisende zusteht, wenn ihr an Allah geglaubt habt.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) teilte die Beute gleichmäßig unter seinen Gefährten auf, nachdem sein Fünftel abgezogen wurde.

Die Gefangenen

Der Prophet Muhammad brach mit seiner Armee in Richtung Medina auf, mit vierundsiebzig gefangenen Polytheisten. Unter ihnen wurden zwei tödlich verwundete Feinde als besonders schädlich für die Muslime bekannt: Al-Nadr ibn al-Harith, der den Banner der Polytheisten in der Schlacht trug, und ‘Uqbah ibn Abi Mu’ait, der zuvor versucht hatte, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) mit seinem Umhang zu ersticken.

Als der Prophet Medina erreichte, konsultierte er seine Gefährten bezüglich der Gefangenen. Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war dafür, ein Lösegeld von ihnen zu fordern. Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hielt es für besser, sie zu töten, da ihr Zorn den Muslimen erheblichen Schaden zugefügt hatte, aber der Prophet entschied sich, dem Vorschlag von Abu Bakr zu folgen.

Die Lösung der Lösegeldforderungen betrug etwa eintausend bis viertausend Dirham pro Gefangenen. Wer kein Lösegeld hatte, musste zehn Muslime aus Medina unterrichten. Der Prophet ließ einige Gefangene ohne Lösegeld freilassen, darunter Al-Mutalib ibn al-Hantab und Abu al-Aas, den Ehemann seiner Tochter Zaynab, und forderte, dass er seine Frau verlässt.

Die Märtyrer der Muslime und die Toten der Polytheisten

Die Anzahl der Märtyrer unter den Muslimen belief sich auf vierzehn. Darunter waren sechs Auswanderer und acht Helfer. Unter den gefallenen Polytheisten waren siebzig, die meisten von den Anführern der Quraish. Abu Jahl war einer von ihnen und wurde von zwei Muslimen, Al-Mu’adh ibn ‘Afra und Al-Mu’adh ibn ‘Amr ibn Al-Jamuh, getötet, die darauf bestanden, ihn zu töten, weil er den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) verächtlich behandelt hatte.

Zu den gefallenen Führern der Quraish zählte auch Amiyyah ibn Khalaf, der von Bilal ibn Rabah getötet wurde, nachdem er ihm das größte Leiden, das er in Mekka erlitten hatte, zugefügt hatte. Allah sagte: „Kämpft sie, Allah wird sie durch eure Hände bestrafen und ihnen Schande bringen und euch gegen sie helfen und die Wut der Herzen der Gläubigen abwenden.“

Der Koran und die Sunnah des Propheten belegen den hervorragenden Rang der Gefährten, die an der Schlacht von Badr teilnahmen: „In den beiden Heeren ist für euch ein Zeichen, eine Gruppe kämpft im Namen Allahs, die andere ist unglaubig. Sie sehen sie mit ihren eigenen Augen doppelt so stark. Und Allah hilft, wem er will. In diesem ist für diejenigen, die sehen, eine Lehre.“ Auch im Hadith, das im Sahih Bukhari zitiert wird, wird betont, dass die Engel, die an der Schlacht von Badr teilnahmen, die besten waren.

Zusammengefasst bestanden die Hauptursachen der Schlacht von Badr darin, die Bedrohungen für die Muslime zu beseitigen, ihre geraubten Besitztümer zurückzuerlagen und die Botschaft Allahs zu verbreiten. Diese Schlacht endete mit einem großartigen Sieg für die Muslime und einer schweren Niederlage für die Polytheisten.

Lektionen und Lehren aus der Schlacht von Badr

Es muss zunächst erwähnt werden, dass dem Propheten Muhammad erst nach langem Geduld auf die Verletzungen durch die Quraish erlaubt wurde, zu kämpfen, denn es war unumgänglich, das Unrecht zu beenden, damit die Muslime von ihrem Leid befreit werden konnten und die Einladung zum Islam verbreitet wurde. Diese Schlacht lehrt viele Lektionen und Weisheiten, darunter:

• Die hohe Moral des Heeres und das edle Ziel des Kampfes gehören zu den wichtigsten Faktoren, die beim Erreichen des Sieges eine große Rolle spielen, denn allein zahlenmäßig und mit Ausrüstung kann der Sieg nicht garantiert werden.
• Ein Führer darf sein Heer nicht zur Teilnahme an Kämpfen zwingen; stattdessen sollte er mit ihnen diskutieren und auf sie hören.
• Ein Führer sollte das Interesse seiner Männer an seinem Leben akzeptieren; das Überleben des Führers stärkt den Erfolg der Schlacht.
• Allah unterstützt seine gläubigen Diener in ihren Kämpfen mit Soldaten von ihm, wie Engeln und Regen.
• Ein muslimischer Missionar bemüht sich, seine Feinde zu leiten, und schafft Raum dafür, wie der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) es tat, indem er Lösegeld von den Gefangenen akzeptierte.

Zusammenfassend ist die Erhöhung des Mutes und der Moral der Armee, die Beratung über die Schlachtangelegenheiten, die Anstrengungen zur Vorbereitung und die Abhängigkeit von Allah (der Erhabene) eine der grundlegendsten Gründe für den Sieg der Muslime.

Verschiedene Informationen zur Schlacht von Badr

Der Grund für die Bezeichnung der Schlacht von Badr

Die Schlacht erhielt ihren Namen wegen des Ortes, an dem sie stattfand; Badr ist ein bekannter Brunnen, der zwischen Mekka und Medina liegt. Der Name dieses Brunnens kann entweder auf einen der zwei Gründe zurückgeführt werden:

• Entweder auf den Vollmond, der dort wegen des klaren Wassers sichtbar war.
• Oder auf den Mann, der ihn gegraben hatte und um den herum er wohnte – Badr ibn Yakhled ibn al-Nadr.

Die Anzahl der Muslime und Polytheisten in der Schlacht von Badr

Die Anzahl der Muslime in der Schlacht von Badr betrug 313 Männer; es wird gesagt, es waren um die 314 oder 317 Männer, während in Sahih Muslim erwähnt wird, dass ihre Zahl 319 betrug. Unter ihnen waren 61 von den Aws und 170 von den Khazraj, während der Rest von den Auswanderern war. Die Anzahl der Polytheisten betrug etwa 1000 Kämpfer.

Der erste Märtyrer unter den Ansar in der Schlacht von Badr

Es ist zu beachten, dass Harith ibn Surakah der erste Märtyrer an diesem Tag war, obwohl er noch jung war. Sein Stammbaum geht zurück zu Ibn al-Harith ibn Adi ibn Malik ibn Adi ibn Amir ibn Ghanm ibn Adi ibn al-Najjar, und seine Mutter war al-Rabi bint al-Nadr, während sein Onkel Anas ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war.

Der Träger der Fahne der Muslime in der Schlacht von Badr

Als der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) begann, die Armee zu organisieren, übergab er die Fahne dem ehrenhaften Gefährten Musab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Musab ibn Umayyir war unter den ersten, die den Islam annahmen und einer der ersten Auswanderer mit dem Propheten geäußert nach Medina. Ibn Abd al-Barr (möge Allah ihm gnädig sein) sagte in seinem Buch Al-Isti’ab, dass es keinen Streit über die Tatsache gibt, dass der Banner des Propheten an diesem Tag und am Tag von Uhud in den Händen von Musab ibn Umayyir war.

Zusammenfassend kann gesagt werden, dass die Schlacht von Badr ihren Namen von dem Ort hat, an dem sie stattfand. Die Zahl der Muslime betrug etwa 314, während die der Polytheisten etwa 1000 betrug. Der erste Märtyrer in der Schlacht war Harith ibn Surakah, und der Fahnenführer war Musab ibn Umayyir (möge Allah mit ihm zufrieden sein).