Die Bedeutung des Gemeinschaftsgebets
Die Stellung des Gemeinschaftsgebets für Männer
Die Ansichten der islamischen Gelehrten über die Bedeutung des Gemeinschaftsgebets für Männer sind vielfältig. Im Folgenden werden diese Ansichten erläutert:
- Erste Meinung: Diese stammt von den Hanafiten, einer Mehrheit der Maliki und einigen Schafiiten. Sie sind der Auffassung, dass das Gemeinschaftsgebet eine hochgradig empfohlene Sunnah für Männer beim Pflichtgebet ist. Die Hanafiten betrachten es als fast verpflichtend, und einige haben sogar seine Pflichtigkeit ausdrücklich erklärt. Abdullah ibn Mas’ud – Möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte: „Das Gemeinschaftsgebet ist eine Sunnah des Propheten.“ Alle sind sich einig, dass das Gemeinschaftsgebet lohnenswerter ist als das Einzelgebet.
- Zweite Meinung: Diese Meinung stammt von einigen Schafiiten, Maliki und Hanafiten. Sie argumentieren, dass es sich um eine Kifāya (Gemeinschaftspflicht) handelt. Wenn einige Muslime es durchführen, fällt die Pflicht von den anderen ab.
- Dritte Meinung: Die Hanbalis sowie einige Schafiiten und Hanafiten sind der Ansicht, dass das Gemeinschaftsgebet eine individuelle Pflicht (Wajib ‚Ayn) für jeden Muslim ist. Es ist jedoch kein Vorbedingung für die Gültigkeit des Gebets, so dass das Gebet bei Unterlassung nicht ungültig wird. Ihre Argumentation stützt sich auf eine Hadith des Propheten – Frieden sei mit ihm – in der ein blinder Mann zu ihm kam und um Erlaubnis bat, sein Gebet zu Hause zu halten, weil er keinen Führer hatte, der ihn zur Moschee begleitet. Der Prophet erlaubte ihm dies, rief ihn dann jedoch zurück und fragte: „Kannst du den Gebetsruf hören?“ Der Mann antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte er: „Dann antworte ihm.“
Dies gilt sowohl für den Männer, die fähig sind, in der Stadt als auch auf Reisen, wie aus dem Wort Allahs – Erhaben ist Er – abzuleiten ist: „Und wenn du sie unter ihnen bist und das Gebet für sie anordnest, so soll eine Gruppe von ihnen mit dir beten und sich ihre Waffen nehmen; und wenn sie sich dann niederwerfen, soll eine andere Gruppe, die noch nicht gebetet hat, mit dir beten und sich vorsichtig verhalten.“ Dies zeigt die Anordnung zum Gemeinschaftsgebet selbst in Zeiten von Angst und Krieg; wäre es nur eine Sunnah, würde Angst als eine der stärksten Entschuldigungen für das Unterlassen gelten. Und wenn es eine Pflicht (Kifāya) wäre, hätte Allah der zweiten Gruppe die Pflicht durch das Handeln der ersten erlassen, was darauf hinweist, dass das Gemeinschaftsgebet eine direkte Pflicht ist.
Die Stellung des Gemeinschaftsgebets für Frauen
Im Allgemeinen ist das Gemeinschaftsgebet für Frauen nicht verpflichtend. Es wird jedoch von der Mehrheit empfohlen, unabhängig davon, ob sie mit anderen Frauen oder mit Männern beten. Die Schafiiten und Hanbalis betrachten das Gebet in Gemeinschaft für Frauen als eine empfohlene Handlung, auch wenn der Imam ein Mann oder eine Frau ist. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – ermutigte einige Frauen, im eigenen Zuhause das Gebet zu leiten. Die Hanafiten hingegen sind gegen den Gang von Frauen zur Moschee, da sie befürchten, dass dies zu Verwirrungen führen könnte. Die Maliki lehnen das Gemeinschaftsgebet für Frauen ab, da eines der Bedingungen für einen Imam laut ihrer Ansicht männlichen Geschlechts sein muss. Daher kann eine Frau Männer und Frauen nicht anführen, sie kann jedoch in Anwesenheit der Männer beten, solange sie sich in Sicherheit vor Verwirrung befindet.
Die Bedeutung der Gemeinschaft beim Freitagsgebet
Die Gelehrten sind sich darüber einig, dass die Gemeinschaft eine Bedingung für die Gültigkeit des Freitagsgebets ist. Es gibt jedoch unterschiedliche Meinungen über die Anzahl der Personen, die erforderlich sind, um das Gemeinschaftsgebet abzuhalten. Einige Hanafiten meinen, dass die geringste Anzahl für das Gemeinschaftsgebet drei Personen ohne Imam sind. Andere Hanafiten, wie Abu Yusuf, argumentieren, dass zwei ausreichen, da im Zweier ein Treffen stattfindet. Die Maliki sind der Ansicht, dass das Gemeinschaftsgebet mindestens zwölf Männer ohne Imam umfasst, die für den Freitag verpflichtet sind. Dies stützt sich auf die Hadith: „Der Prophet – Frieden sei mit ihm – predigte am Freitag während die Karawane aus der Levante ankam, und die Leute verließen ihn, bis nur noch zwölf Männer übrig blieben.“ Das Freitagsgebet in der Moschee ist für jeden männlichen Muslim, der gesund und sesshaft ist sowie die nötigen Bedingungen erfüllt, verpflichtend. Das Gebet erlischt nur aus einem rechtlichen Grund.
Die Mindestanzahl für die Gültigkeit der Gemeinschaft
Die Gelehrten sind sich einig, dass das Gemeinschaftsgebet in einer Gruppe mit einem Imam und einem Beter, abgesehen vom Freitags- und Festgebet, gültig ist. Die Schafiiten und Hanafiten sind der Auffassung, dass die geringste Anzahl für die Gültigkeit des Gemeinschaftsgebets zwei ist: ein Imam und ein Beter, auch wenn dieser ein Kind ist. Die Maliki und Hanbalis sehen das Gemeinschaftsgebet in der Anwesenheit eines fähigen Kindes nicht als gültig an, doch die Hanbalis sind der Meinung, dass ein fähiges Kind im freiwilligen Gebet die Gemeinschaft bilden kann.
Was zur Wahrnehmung der Gemeinschaft notwendig ist
Die Meinungen der Gelehrten über die Voraussetzungen, um die Vorzüge des Gemeinschaftsgebets zu erreichen, sind unterschiedlich. Die Hanafiten, Hanbalis und einige Schafiiten und Maliki sind der Ansicht, dass die Vorzüge des Gemeinschaftsgebets mit der Teilnahme des Betenden an einem Teil der Gebetszeit erreicht werden, auch wenn es nur die letzte Sitzung vor dem Tasleem ist. Einige Maliki und Schafiiten hingegen betrachten, dass die Vorzüge nur durch das vollständige Wahrnehmen einer Rekat erlangt werden können, da das gesamte Gebet in faktisch wiederholten Rekaten besteht.
Die Vorzüge des Gemeinschaftsgebets
Das Gemeinschaftsgebet bringt zahlreiche Vorzüge mit sich, darunter:
- Das Gemeinschaftsgebet ist eine der Praktiken des Islam. Seine Ausführung ist eine Gehorsam gegenüber Allah – Erhaben ist Er – und Seinem Gesandten – Frieden sei mit ihm – und eine Distanzierung vom Heuchlertum. Zudem ist es vorteilhafter als das Einzelgebet, wie der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft wird 25 Mal mehr belohnt als in seinem Haus und auf dem Marktplatz.“
- Das Gemeinschaftsgebet ist ein Mittel, um die Sünden und Verfehlungen zu tilgen sowie die Muslime zusammenzubringen und sie vom Teufel fernzuhalten. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Es gibt keine drei Personen in einem Dorf oder auf dem Land, in denen das Gebet nicht abgehalten wird, ohne dass der Teufel sie überwindet. Haltet an der Gemeinschaft fest, denn der Wolf frisst die einsamen Tiere.“
- Das Gebet gewährt Freiheit von der Hölle und von Heuchlertum. Zudem bietet das Gemeinschaftsgebet im Morgengebet den Menschen Sicherheit bei Allah – Erhaben ist Er. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Wer das Morgengebet in Gemeinschaft betet, ist unter dem Schutz Allahs.“ Das Verweilen bis zum Sonnenaufgang ist gleich zu setzen mit der Belohnung einer Pilgerfahrt und Umra. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Wer das Morgengebet in Gemeinschaft betet und dann bis zum Sonnenaufgang bleibt, um Allah zu gedenken, dann zwei Rakat betet, dem wird die Belohnung einer vollständigen Pilgerfahrt und Umra zuteil.“
- Das gemeinschaftliche Gebet zur Nacht und Fajr ist gleichzusetzen mit dem Gebet in der Nacht. Der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Wer das Nachtgebet in Gemeinschaft betet, ist, als hätte er die Hälfte der Nacht für Allah gebetet, und wer das Morgengebet in Gemeinschaft betet, ist, als hätte er die ganze Nacht zum Gebet verbracht.“
- Ein Mann im ersten Reihen des Gemeinschaftsgebets hat einen höheren Rang als in den anderen Reihen; so der Prophet – Frieden sei mit ihm – sagte: „Wenn die Menschen wüssten, was im Gebetsruf und in der ersten Reihe ist, würden sie sich darum bemühen, und sie würden sich beeilen, wenn sie wüssten, was in den Nachtgebeten und im Morgengebet liegt, dann würden sie diese selbst kriechend erreichen.“