Die Belohnung für das Gebet für die Verstorbenen
Das Gebet für die Verstorbenen, bekannt als die Janazah-Gebet, hat einen hohen Verdienst, der vom Propheten Muhammad – Frieden sei mit ihm – erwähnt wurde. Der Verdienst wird als ein Qirat beschrieben, das dem Gewicht des Berges Uhud ähnelt. Wer an einem Janazah-Gebet teilnimmt und bis zur Beerdigung bleibt, erhält den Verdienst von zwei Qirat. Das Gebet für die Verstorbenen umfasst das Wünschen und Beten um Barmherzigkeit, Fürsprache und Bestärkung des Verstorbenen während des Grabschemas. Der Betrag des Verdienstes für das Gebet auf den Verstorbenen wird durch den Imam al-Bukhari – möge Gott ihm gnädig sein – überliefert, wobei Abu Huraira – möge Gott wohlwollend mit ihm sein – sagte: „Wer einer Muslimbegleitung folgt, im Glauben und in der Hoffnung auf Gottes Lohn, und bis zu dessen Gebet bleibt, erhält zwei Qirat, jeder Qirat ist wie der Berg Uhud. Wer jedoch nach dem Gebet zur Grablegung zurückkehrt, erhält lediglich einen Qirat.“
Die Gelehrten definierten Qirat als einen Teil des Dinars, dessen Wert je nach Region variiert. In Mekka beispielsweise entspricht ein Qirat einem Viertel eines Sechstel-Dinars, während es im Irak ein halbes Zehntel eines Dinars ist. Die Rechtsgelehrten haben Qirat als einen Teil von zwanzig Teilen eines Dinars festgelegt und erklärt, dass es im Zusammenhang mit den Überlieferungen einen bekannten Betrag der Belohnung von Gott – der Erhabene – darstellt, der mit dem Berg Uhud verglichen wird.
Das Urteil über das Gebet für die Verstorbenen
Das Gebet für die Verstorbenen ist ein Recht, das dem Verstorbenen zusteht, weshalb es als eine Kifayah-Pflicht für die Muslime gilt. Wenn eine Gruppe von ihnen dieses Gebet verrichtet, wird es für die anderen nicht mehr notwendig sein. Dies wird durch einen Hadith von Ibn Abbas – möge Gott wohlwollend mit ihm sein – gestützt, in dem er sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes – Frieden sei mit ihm – sagen: ‚Wenn vierzig Muslime an der Beerdigung eines Verstorbenen teilnehmen, ohne Gott etwas beizugesellen, wird Gott ihnen für ihn Fürsprache leisten.’“ Der Prophet – Frieden sei mit ihm – pflegte regelmäßig für die verstorbenen Muslime zu beten. Abu Huraira – möge Gott wohlwollend mit ihm sein – berichtete: „Der Gesandte Gottes – Frieden sei mit ihm – fragte stets nach Verstorbenen, die Schulden hinterlassen hatten: ‚Hat er etwas zur Tilgung seiner Schulden hinterlassen?‘ Wenn ihm gesagt wurde, dass er etwas für seine Schulden hinterlassen hatte, betete er. Andernfalls sagte er den Muslimen: ‚Bittet für euren Bruder. Als Gott ihm den Öffnungen half, sagte er: „Ich habe ein größeres Recht auf die Gläubigen als sie selbst. Wer von den Gläubigen stirbt und Schulden hinterlässt, habe ich die Verpflichtung, sie zu begleichen, und wer Vermögen hinterlässt, gehört den Erben.“
Die Weisheit hinter der Rechtmäßigkeit des Gebets für die Verstorbenen
Allah – der Erhabene – hat das Gebet für die Verstorbenen aus mehreren Gründen vorgeschrieben, hier sind einige davon:
- Fürsprache für den Verstorbenen, basierend auf dem Hadith, den Ibn Abbas – möge Gott wohlwollend mit ihm sein – überlieferte: „Ich hörte den Gesandten Gottes – Frieden sei mit ihm – sagen: ‚Wenn vierzig Muslime für einen verstorbenen Mann beten, ohne etwas mit Gott zu teilen, wird Gott ihnen für ihn Fürsprache leisten.’“
- Solidarität mit den Angehörigen des Verstorbenen und Minderung ihres Leids, indem man das Recht des Verstorbenen im Gebet erfüllt und um Vergebung und Barmherzigkeit für ihn bittet.
- Die Lebenden profitieren von der Fürsprache und dem Gebet für den Verstorbenen. Das Janazah-Gebet ist ein ganzes Gebet, in dem sie Allah – der Erhabene – darum bitten, den Gast des Verstorbenen zu ehren, sein Grab zu weiten, ihm seine Sünden zu vergeben, ihn in eine bessere Wohnung im Jenseits zu wechseln, seine Seele von der Hölle zu befreien und ihn ins Paradies zu bringen.
- Das Gebet für die Verstorbenen ist eine Form des Fürbittens. ‚Auf Kunter beschreibt Auuf ibn Malik al-Ashja’i – möge Gott wohlwollend mit ihm sein – das, was über den Gebetsruf für die Verstorbenen gesagt wird: „Der Gesandte Gottes – Frieden sei mit ihm – betete für die Leiche und ich merkte mir seine Gebete, während er sprach: ‚O Allah, vergib ihm, erbarme dich seiner, beschütze ihn und tilge seine Sünden, ehre seinen Platz, weite seinen Eingang und reinige ihn mit Wasser, Schnee und Eis und entferne seine Sünden, so wie du ein weißes Kleid von Schmutz reinigst. Gib ihm eine bessere Wohnung als er hatte, und einen besseren Partner als er hatte, und führe ihn ins Paradies und beschütze ihn vor der Strafe des Grabes oder vor der Strafe des Feuers.‘ Ich wünschte mir sogar, ich wäre dieser Verstorbene.
Die Durchführung des Gebets für die Verstorbenen
Das Gebet für die Verstorbenen findet idealerweise in der Moschee statt, und es wird empfohlen, dass die Anzahl der Betenden groß ist, um eine breite Fürsprache für den Verstorbenen zu veranstalten. Der Ablauf des Gebets für die Verstorbenen ist folgendermaßen:
- Reinheit: Das Gebet wird nur in einem Zustand der Reinheit akzeptiert, gemäß den Worten von Ibn Umar – möge Gott wohlwollend mit ihm sein: „Ich hörte den Gesandten Gottes – Frieden sei mit ihm – sagen: ‚Es wird kein Gebet ohne Reinheit angenommen.’“
- Die Gebetsrichtung ist zur Qibla, und die Leiche wird vor dem Imam platziert. Der Imam steht am Kopf des Verstorbenen, wenn es sich um einen Mann handelt, oder in der Mitte, wenn es sich um eine Frau handelt, basierend auf dem Überlieferungen von Samura ibn Jundab – möge Gott wohlwollend mit ihm sein: „Ich betete hinter dem Gesandten Gottes – Frieden sei mit ihm – für eine Frau, die bei der Geburt gestorben war, und der Gesandte Gottes stand in ihrer Mitte während des Gebetes.“
- Die stehenden Betenden stehen hinter dem Imam aufgereiht. Es wird berichtet, dass der Gesandte Gottes – Frieden sei mit ihm – für den Najashi betete, und ich war in der zweiten oder dritten Reihe.
- Die Eröffnungs-Takbir: Der Betende beginnt mit der Eröffnungs-Takbir, indem er die Hände an den Ohren hebt, und dann legt er seine rechte Hand auf die linke Brust. Abu Huraira – möge Gott wohlwollend mit ihm sein – berichtete: „Der Gesandte Gottes – Frieden sei mit ihm – hob die Hände zu der ersten Takbir, als er für einen Verstorbenen betete und legte die rechte Hand auf die linke.“ Das Gebet für die Verstorbenen besteht aus vier Takbirats, basierend auf dem, was Abu Huraira – möge Gott wohlwollend mit ihm sein – überliefert hat: „Der Prophet – Frieden sei mit ihm – betete für den Najashi und machte vier Takbira.“ Es kann jedoch manchmal auch fünf, sechs, sieben oder neun Takbir geben, wenn der Verstorbene für seine Verdienste, Wissenschaft und Tugend bekannt war.
- Die zweite Takbir: Der Betende hebt die Hände und sagt die Takbir. Es ist überliefert, dass Ibn Abbas und Ibn Umar – möge Gott wohlwollend mit ihnen sein – nach jeder Takbir ihre Hände hoben. Auch Imam al-Bukhari und Ibn Baz – mögen Gott ihnen gnädig sein – überlieferten dies. Nach dem zweiten Takbir wird das Al-Fatihah-Gebet gesprochen, ähnlich wie in den letzten Tschahuds der Gebete.
- Die dritte Takbir: Der Betende hebt die Hände zum dritten Takbir und betet für den Verstorbenen mit verschiedenen Gebeten, darunter: „O Allah, vergib unserem Lebenden und Verstorbenen, unseren Anwesenden und Abwesenden, unseren Kleinen und Großen, unseren Männlichen und Weiblichen.“ und: „O Allah, vergib ihm, erbarme dich seiner, schütze ihn und tilge seine Sünden, ehre seine Unterkunft…“ Wenn der Verstorbene ein kleiner Junge ist, wird für ihn gebetet: „O Allah, mache ihn zu einem Vorläufer und einem Fürsprecher für uns.“
- Die vierte Takbir: Der Betende hebt die Hände zur vierten Takbir und spricht den Salam nur nach rechts, es ist jedoch auch akzeptabel, nach links zu desgleichen zu grüßen.