Abu Hamid Al-Ghazali

Einführung

Allah, der Erhabene, bringt den Menschen zu einem besseren Verständnis des Glaubens, wenn er ihm Gutes will, und ermöglicht ihm, seiner Gemeinschaft von Nutzen zu sein. In diesem Artikel sprechen wir über einen herausragenden Gelehrten dieser islamischen Nation, der den Titel „Hujjat al-Islam“ (Beweis des Islams) verdient hat. Seine zahlreichen Beiträge haben dem Glauben und der Umma gedient. Er ist der berühmte Imam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali.

Seine Herkunft und Ausbildung

Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali al-Tusi, schafiitischen Glaubens, wurde im Jahr 450 n.H. (1058 n.Chr.) in der Stadt Tus geboren. Sein Vater starb, als er noch jung war, und er lebte als Waisenkind unter der Obhut seines älteren Bruders. Schon vor seinem Tod hatte sein Vater seine Klugheit und Intelligenz bemerkt und bat einen Freund, der ein sufistischer Gelehrter war, seinen Sohn in der religiösen Ausbildung zu fördern. Unter seiner Anleitung erhielt Al-Ghazali fundierte Kenntnisse des Islam und eignete sich tiefgehendes Wissen über den Sufismus an. Nachdem er älter geworden war und auf eigenen Beinen stehen konnte, reiste Al-Ghazali nach Nishapur, um von dem bekannten Gelehrten Imam al-Haramain Abu Ma’ali al-Juwayni zu lernen. Er wurde einer der bekanntesten Schüler und begann bereits in jungen Jahren, die Gelehrten zu disputieren, was seinen Lehrer erfreute und ihn weiter ermutigte, seine Studien fortzusetzen.

Seine Lehrtätigkeit

Nach dem Tod von Imam al-Juwayni im Jahr 478 n.H. zog Al-Ghazali nach Bagdad. Dank seiner Nähe zu dem damaligen Minister Nizam al-Mulk begann er, an den Nizami-Schulen in Bagdad zu unterrichten. Dort lehrte er islamische Jurisprudenz, deren Grundlagen sowie andere religiöse Lehren. Er blieb vier Jahre lang im Dienst des Lehrens und erlangte großen Ruhm, sodass ihn Studenten aus verschiedenen islamischen Regionen aufsuchten. Imam Abu Bakr ibn al-Arabi bemerkte: „Ich habe Al-Ghazali in Bagdad gesehen, als vierhundert Gelehrte zu seinem Unterricht kamen, um von ihm zu lernen.“

Sein Weg zur Entsagung

In der Folge wandte sich Imam Al-Ghazali der studienreichen Beschäftigung mit Sufismus zu und suchte nach der Gesellschaft von Sheikh al-Fadl ibn Muhammad al-Farmadhi, einem der führenden Sufis seiner Zeit in Nishapur. Diese Begleitung führte dazu, dass er sich von anderen zurückzog und den Weg des Sufismus einschlug, was einen Wendepunkt in seinem Leben markierte. Im Jahr 488 n.H. verließ er Bagdad heimlich und ließ alle seine Ämter und den damit verbundenen Ruhm hinter sich. Er begab sich auf eine 11-jährige Reise, die ihn durch Jerusalem, Hebron, Damaskus, Medina und Mekka führte, während der er sein bekanntes Werk „Die Wiederbelebung der religiösen Wissenschaften“ verfasste, das seine Erfahrungen zusammenfasst.

Sein Tod

Im Jahr 499 n.H. kehrte Al-Ghazali in seine Heimatstadt Tus zurück und richtete sich in der Nähe seines Hauses einen Ort für Frömmigkeit und Zurückgezogenheit ein, eine Schule für Gelehrte, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 505 n.H. (1111 n.Chr.) lebte.

Seine Werke

Imam Al-Ghazali hinterließ umfangreiche Schriften in verschiedenen Bereichen der islamischen Wissenschaften, einschließlich Fiqh (islamische Jurisprudenz), Usul al-Fiqh (Grundlagen des Fiqh), islamische Glaubenslehre, Sufismus, Philosophie und das Widerlegen von Gegnern. Einige Forscher haben die Zahl seiner Werke auf über 228 Titel geschätzt, sowohl gedruckt als auch handschriftlich oder verloren. Zu seinen bedeuttesten Schriftstücken gehören:

1. Die Mäßigung im Glauben.
2. Das Verlangen des Suchenden in den Fragen des Monotheismus.
3. Die Beschränkung der Allgemeinheit über die Theologie.
4. Der erhabene Zweck: Erklärung der schönen Namen Allahs.
5. Der Zusammenbruch der Philosophen.
6. Die Waage der Taten.
7. Die Wiederbelebung der religiösen Wissenschaften.
8. Der Beginn der Führung.
9. Oh mein Sohn.
10. Die vierzig Grundlagen des Glaubens.
11. Die Chemie des Glücks (ursprünglich in persischer Sprache verfasst und ins Arabische übersetzt).
12. Der Weg der Anbeter.
13. Die Mitte in der Fiqh des Imam al-Schafi’i.
14. Das Gesammelte in der Wissenschaft der Usul al-Fiqh.
15. Die Heilung für das Verlangen in der Deduktion und Begründung.
16. Die gerade Waage.
17. Das Wesentliche der Wahrnehmung.

Quellen

(1) Arabische Enzyklopädie, Al-Ghazali (Abu Hamid), Bd. 13, S. 859.
(2) *Goldene Fragmente über die Geschichte der Verstorbenen, Ibn Amad al-Hanbali.