Gründe für das Verbot von Schweinefleisch

Im Islam ist der Verzehr von Schweinefleisch untersagt. Muslime befolgen dieses Verbot als Teil des göttlichen Gebots und in Übereinstimmung mit den religiösen Vorschriften. Während es keine expliziten religiösen Beweise gibt, die die Gründe für dieses Verbot darlegen, sind die folgenden Überlegungen und Erklärungen das Ergebnis des wissenschaftlichen Nachdenkens von Gelehrten:

Die Unreinheit, die mit dem Verzehr von Schweinefleisch verbunden ist, da Schweine sich von schädlichen Abfällen ernähren, die für den Menschen als abscheulich gelten, wie etwa von Ratten und Kadavern. Dies kann zu gesundheitlichen Risiken und Krankheiten führen, die aus dem Verzehr ihres Fleisches resultieren.
Schweine gelten als unreine Tiere; der Wissenschaftler al-Dumayri bemerkte, dass sie Eigenschaften sowohl von tieren wie auch von Beuteltieren in sich vereinen, da sie sowohl Aas als auch Pflanzenfresser sind.
Sie werden als unreine Tiere klassifiziert, da ihre Ernährung aus Unreinheiten besteht, die für den Verzehr schädlich sind. Gott – der Erhabene – bezeichnete ihr Fleisch als unrein, gemäß der Aussage: (Oder Fleisch von Schweinen, denn es ist unrein).
Das Verbot des Verzehrs von Schweinefleisch gilt als Bestandteil der von Gott – dem Erhabenen – verbotenen schlechten Dinge. Die Mehrheit der islamischen Gelehrten ist sich einig, dass auch das Fett des Schweins verboten ist, unabhängig davon, ob es nach den islamischen Vorschriften geschlachtet wurde oder nicht.
Das Verbot des Verzehrs von Schweinefleisch ist auch in anderen monotheistischen Religionen wie Judentum und Christentum vorhanden. Christus – Frieden sei mit ihm – erwähnte im Neuen Testament das Verbot, Schweinefleisch zu essen, sodass das islamische Verbot eine Fortsetzung der Regelungen ist, die in diesen Religionen festgelegt sind.
Schweine fallen unter die Kategorie von Tieren mit Reißzähnen, und das Essen solcher Tiere ist laut dem Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – verboten: (Jedes Tier mit Reißzähnen zählte zu den Raubtieren, dessen Fleisch verboten ist). Der Reißzahn bezieht sich auf die Vorderzähne, während Raubtiere als fleischfressende Tiere klassifiziert werden; wie erwähnt, vereint das Schwein sowohl Eigenschaften von Weidetieren als auch von Raubtieren.

Verbotene Teile des Schweins

Einiges über die verbotenen Teile des Schweins

Gott – der Erhabene – hat in vielen Versen den Verzehr von Schweinefleisch verboten, wie z.B.: (Verboten ist euch das Aas, das Blut und das Fleisch von Schweinen). Die Auslegungsspezialisten sind sich einig, dass das Fleisch, auch wenn es speziell erwähnt wird, alle Teile des Tieres umfasst. Der Vers hat das Fleisch ausdrücklich genannt, da es seine größte Nutzen hat, und das, was vom Tier konsumiert werden soll. Die Mehrheit der Gelehrten ist sich einig, dass sowohl das Fleisch als auch das Fett des Schweins verboten sind, da das Fleisch auch das Fett umfasst. Gott – der Erhabene – erwähnte das Fleisch des Schweins, um dessen Verbot zu verdeutlichen, unabhängig davon, ob es auf die richtige Art und Weise geschlachtet wurde oder nicht – die ordnungsgemäße Schlachtung bedeutet, dass es nach den religiösen Vorschriften geschlachtet wurde.

Die Gelehrten der Ummah sind sich einig, dass der Verzehr von Schweinefleisch nur in Fällen von Not erlaubt ist, gemäß der Aussage: (Sag: Ich finde in dem, was mir offenbart wurde, nichts Verbotenes für den, der es essen möchte, außer wenn es Aas ist oder Blut, das fließt, oder das Fleisch von Schweinen, denn es ist unrein oder Sünde, die zu Unrecht im Namen Gottes verherrlicht wird. Wer jedoch in Not ist, ohne das Verlangen nach Unrecht, für den ist dein Herr verzeihend und barmherzig).

Strittige Teile des Schweins

Die Meinungen der Gelehrten zu anderen Teilen des Schweins und dessen Fett variieren. Zu diesen Teilen gehören:

Das Haar des Schweins: Abu Hanifa und sein Schüler Muhammad erlaubten die Verwendung von Schweinehaar, während Abu Yusuf zwei Meinungen hatte: Eine erlaubt es und die andere betrachtet es als unerwünscht. Al-Awzai äußerte, dass es nicht schädlich sei, es für Näharbeiten zu verwenden, aber es sei für Schneider erlaubt, es zu kaufen, es jedoch nicht zu verkaufen. Imam al-Shafi’i war der Meinung, dass die Nutzung von Schweinehaar nicht erlaubt sei. Imam al-Qurtubi bemerkte, dass alle Teile des Schweins verboten sind, mit Ausnahme seines Haares, da es für Näharbeiten und zum Fädeln verwendet werden kann, was zu Zeiten des Propheten – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – und danach erlaubt war. In der Auslegung von Wahba al-Zuhaili wird erwähnt, dass einige Gelehrte die Verwendung für Näharbeiten aus Notwendigkeit erlauben, da Notwendigkeiten nach ihrem Maß bedacht werden müssen. Heutzutage ist es aufgrund des Fortschritts in Wissenschaft und Technik jedoch nicht mehr notwendig.

Die Mehrheit der Gelehrten ist jedoch der Meinung, dass das Schweinehaar unrein ist und dass die Verwendung deshalb nicht erlaubt ist, da dies mit dem Gebrauch eines unreinen Objekts verbunden ist. Laut den Schafiiten würde der Ort, an dem mit Schweinehaar genäht wurde, nicht rein werden, egal ob er mit Erde oder Wasser gewaschen wurde. Die Hanbaliten sind der Ansicht, dass das, was genäht wurde, gewaschen werden muss, wenn es feucht war, während es – wenn es trocken ist – keine Unreinheit überträgt. Die Hanafiten erlaubten die Verwendung von Schweinehaar durch Schneider aus Notwendigkeit. Die Maliki-Lehre sagt, dass es rein ist, wenn es mit einer Schere geschnitten wurde, selbst nach dem Tod, da Haare nicht durch das Leben gereinigt werden, also nicht durch den Tod unrein werden. Es ist jedoch ratsam, es zu waschen, falls Zweifel an seiner Reinheit bestehen. Wenn das Haar jedoch durch Zupfen entfernt wurde, wird es als unrein angesehen.

Der Speichel des Schweins: Die Mehrheit der Gelehrten aus der Schafi’it, Hanafit und Hanbalit Schulen sind sich einig, dass der Speichel des Schweins unrein ist, da er von einer unreinen Quelle stammt. Laut den Schafi’iten und Hanbaliten wird der Speichel durch siebenmaliges Waschen mit einer der Waschungen mit Erde gereinigt, ähnlich wie beim Speichel eines Hundes. Die Maliki-Gelehrten hingegen betrachten ihn als rein, da sie der Ansicht sind, dass der Speichel des Schweins rein ist.