Über die Verse zur Zeit des Fajr-Gebets
Im Folgenden werden die bedeutendsten Verse genannt, die auf das Fajr-Gebet hinweisen:
- (إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) – nach Qatada bezieht sich dieser Vers auf das Fajr-Gebet.
- (مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ) – die Bedeutung dieses Verses ist klar und eindeutig.
- (وَحِينَ تُصْبِحُونَ) – Ibn Abbas wird zitiert, wie er diesen Vers als Hinweis auf die Zeit des Fajr-Gebets heranzieht.
- (وَسَبِّحْ بحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) – der edle Prophet verwies in einem Hadith von Jirir ibn Abdullah auf diese Stelle als Indiz für das Fajr-Gebet.
- (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ) – Malik und Ibn Habib erklären, dass der Morgen zur Zeit gehört.
Über die Verse zur Zeit des Dhuhr-Gebets
Die wesentlichen Verse, die auf das Dhuhr-Gebet hinweisen, sind:
- (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) – auch hier wird Ibn Abbas zitiert, der diesen Vers als Hinweis auf die Zeit des Dhuhr-Gebets verwendet.
- (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ) – diese Aussage von Malik und Ibn Habib deutet darauf hin, dass die Zeit des Dhuhr-Gebets zur Mittagszeit gehört.
- (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) – Malik überlieferte von Nafie, dass Abdullah ibn Umar einst sagte: „Dulook der Sonne bezieht sich auf deren Neigung.“
Über die Verse zur Zeit des Asr-Gebets
Die signifikanten Verse hinsichtlich des Asr-Gebets umfassen:
- (وَعَشِيًّا) – Ibn Abbas wird zitiert, dass er diesen Vers als Indikator für die Zeit des Asr-Gebets verwendet.
- (طَرَفَيْ النَّهَارِ) – auch hier bezieht sich die Aussage von Malik und Ibn Habib darauf, dass die Zeit des Asr-Gebets zu den Nachmittagsstunden gehört.
- (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) – Abu Ubaidah erklärte: „Dulook der Sonne erstreckt sich von ihrem Zenit bis zu ihrem Untergang; der Zenit ist die Zeit des Dhuhr.“
Über die Verse zur Zeit des Maghrib-Gebets
Die wichtigsten Verse, die auf das Maghrib-Gebet verweisen, sind:
- (حِينَ تُمْسُونَ) – Ibn Abbas deutete diesen Vers als Bezug zur Zeit des Maghrib-Gebets.
- (إلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) – Al-Farra sagte, dies bezieht sich auf die erste Dunkelheit der Nacht für das Maghrib- und Isha-Gebet.
- (وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ) – Al-Hasan al-Basri erklärte, dass die Zeit für Maghrib und Isha zusammenfällt.
Über die Verse zur Zeit des Isha-Gebets
Die wesentlichen Verse, die auf das Isha-Gebet hinweisen, sind:
- (حِينَ تُمْسُونَ) – dies ist ein Hinweis des edlen Propheten auf die Zeit des Isha-Gebets, wie im Hadith von Jirir ibn Abdullah überliefert.
- (وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ) – die Bedeutung dieses Verses ist eindeutig und klar.
- (إلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) – Al-Farra sagte, dass die erste Zeit für das Isha-Gebet hier enthalten ist.
- (وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ) – Al-Hasan al-Basri bemerkte, dass die Zeit für das Isha-Gebet unmittelbar danach folgt.
Berichte über die Verse der Gebetszeiten im Koran
Nach Jirir ibn Abdullah: „Wir waren beim Propheten, als er den Mond in der Nacht, das heißt in der Vollmondnacht, ansah und sagte: ‚Ihr werdet euren Herrn sehen, so wie ihr diesen Mond seht, ihr werdet in der Betrachtung nicht benachteiligt sein. Wenn ihr es schafft, vor dem Sonnenaufgang und vor ihrem Untergang ein Gebet zu verrichten, dann tut dies. Danach las er: (وَسَبِّحْ بحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الغُرُوبِ).“ Ismail sagte: „Macht es, lasst euch das nicht entgehen.“
Einige Gelehrte stützten sich auf diesen Hadith, um auf die Zeiten von Fajr und Asr im Koran hinzuweisen. Ein bekanntes Beispiel ist das, was Abdul Razak al-Sanani in seinem Werk überlieferte, wo er von Asim über al-Thawri und Abu Ruzain berichtete.
Er sagte: „Nafi ibn al-Azraq stritt mit Ibn Abbas und fragte: Findest du die fünf Gebete im Koran? Er antwortete: Ja, und las ihm vor: (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ), was Maghrib und Fajr bezeichnet, (وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ) handelt von Asr und Dhuhr, und (وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ) bezieht sich auf Isha.“