Vers (كلا، الله wird nach dieser Zeit eine entscheidende Veränderung herbeiführen)
Dieser edle Vers findet sich im Kontext der Worte Allahs (عَلَيْهِ السَّلَاهُ): (O Prophet, wenn ihr die Frauen scheidet, so tut dies während ihrer Wartezeit und zählt die Wartezeit genau. Fürchtet Allah, euren Herrn! Treibt sie nicht aus ihren Häusern, und sie sollen nicht herausgehen, außer wenn sie eine eindeutige Unanständigkeit begehen. Das sind die Grenzen Allahs. Wer die Grenzen Allahs überschreitet, der hat wahrlich gegen sich selbst gesündigt. Ihr wisst nicht, vielleicht wird Allah nach dieser Zeit eine entscheidende Veränderung herbeiführen). Aus diesem Vers geht hervor, dass er im Allgemeinen über die Scheidung aus islamischer Perspektive spricht.
Der Islam verabscheut die Scheidung, da sie zur Zerstörung der Gemeinschaft führt und die Verbindung zwischen Ehemann und Ehefrau kappt. Durch die Scheidung wird das eheliche Leben beendet. Wenn eine Scheidung unumgänglich ist, sollte sie mit einer Wartezeit verbunden sein, um der Frau keinen Schaden zuzufügen. Allah missbilligt jede Schädigung der Frau aufgrund der Scheidung und gibt dem Ehemann die Möglichkeit, sich zu besinnen und seine Entscheidung nicht bedauern zu müssen, wenn die Scheidung zu einem ungünstigen Zeitpunkt erfolgt.
Der Ehemann hat im Falle der ersten Scheidung nicht das Recht, die Ehefrau aus ihrem Zuhause zu verweisen, bis ihre Wartezeit abgelaufen ist. Allahs Aussage am Ende des Verses (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) vermittelt Hoffnung, selbst in den schwierigsten Zeiten. Weder der Ehemann noch die Ehefrau wissen, was Allah in der Wartezeit für sie bereithält; nur Er kennt das Verborgene.
Es könnte Gutes in dieser Phase liegen. Vielleicht erkennt der Ehemann die Konsequenzen der Scheidung und deren Auswirkungen auf das Herz seiner Ehefrau. Allah ist in der Lage, alles zu wandeln und kann die Entscheidungen des Ehemanns umkehren, die zur Scheidung führten. Somit ist die Hoffnung in diesem Vers sowohl für den Ehemann als auch für die Ehefrau gerichtet, denn Allah entscheidet über den Lauf der Dinge.
Diese Passage bekräftigt, dass der Vers in einer Zeit der Wartezeit ermutigend ist und selbst in schwierigen Zeiten Hoffnung in die Seelen der Gläubigen bringt.
Vers (Sie freuen sich über die Gnade und das Wohlgefallen Allahs und dass Allah den Lohn der Gläubigen nicht vergeudet)
Dieser Vers erscheint im Zusammenhang mit den Vorzügen des Märtyrertums im Wege Allahs, doch er hat eine allgemeine Bedeutung, die für alle Muslime gilt. Der Gläubige sollte auf das Kommen der Gnade Allahs hoffen, niemals von seiner Barmherzigkeit verzweifeln und sich seiner Geduld und Taten gewiss sein, da Allah den Lohn der Geduldigen und der guten Taten nicht vernachlässigt.
Hierbei bezieht sich der Begriff „Gläubige“ sowohl auf die Märtyrer als auch auf die anderen Gläubigen, da die Bezeichnung „Gläubige“ allgemeingültig ist und sowohl den Märtyrer als auch den anderen Gläubigen umfasst. Allah berücksichtigt den Verdienst, den die Gläubigen erwarten, als wäre er das Verdienst der Märtyrer, aufgrund ihrer Brüderlichkeit im Glauben und ihrer guten Taten, für die Allah ihnen ihren Lohn zuteilen wird.
Diese Passage offenbart, dass der Vers im Kontext des Märtyrertums in Allahs Weg verfasst wurde; dennoch ruft er den Gläubigen dazu auf, optimistisch und gewiss in Allahs Barmherzigkeit zu sein.
Vers (Und er führt sie mit Seinem Befehl aus der Dunkelheit ins Licht)
Der Optimismus ist ein grundlegendes Element der Botschaft des Islam und wird in vielen Versen des Korans deutlich, so auch in der Aussage (وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ). Diese Dunkelheiten können für den Gläubigen das Gefühl von Verlorenheit oder Prüfungen repräsentieren. Jeder Mensch ist im Laufe seines Lebens Prüfungen ausgesetzt; Prüfungen sind ein unvermeidlicher Teil des Lebens eines Muslims, wie Allah sagt: (Wahrlich, wir haben den Menschen aus einem gemischten Tropfen erschaffen, um ihn zu prüfen; so machten wir ihn hörend und sehend).
Vom Moment seiner ersten Atemzüge an ist der Mensch Prüfungen ausgesetzt. Diese Prüfungen sind vielfältig und beschränken sich nicht nur auf Krankheit oder Mangel an Wohlstand. Alles, was das Leben des Menschen stört, ist eine Prüfung von Allah, und jedes Leiden, das den Menschen trifft, wird belohnt, wenn er geduldig ist. Der Prophet Muhammad sagte: (Was auch immer das Herz eines Muslims plagt, sei es Krankheit oder Sorgen, selbst die Stiche eines Dornenstrauchs, kann Allah dadurch von seinen Sünden ablassen).
Und egal wie hart eine Prüfung auch sein mag, wenn der Mensch bedrückt ist, kommt die Erleichterung von Allah, denn vor jeder Erleichterung kommt eine Schwierigkeit, und die Erleichterung kann in den schwersten Momenten der Not eintreten. Allah sagt: (So erhoffen die Gesandten, dass sie belogen werden, und sie glauben nicht mehr, dass ihnen Hilfe kommt). Der Gläubige muss geduldig sein und die Erleichterung von Allah abwarten. Niemand kennt den Zustand des Gläubigen so wie Allah; nur Er ist der Wahre Führer, das Licht auf dem Weg, der Zufluchtsort und der Schutz vor allen Übeln.
Durch den Koran zieht Allah Seine Diener aus der Dunkelheit ins Licht und gewährt ihnen die Wohltaten sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits, hebt sie von niedrigen Stufen zu höchsten Rängen. Der Prophet Muhammad sagte: (Wahrlich, Allah erhöht durch dieses Buch einige Menschen und erniedrigt andere). Allah sagte: (Allah überfordert niemanden, es sei denn, was Er ihm gibt. Allah wird nach jedem Schwierigkeiten Erleichterung schaffen).
Daher ermutigt dieser edle Vers die Gläubigen, dass sie für Prüfungen belohnt werden. Egal wie lange die Schwierigkeiten andauern, Allah wird bald Hilfe für Seine geduldigen Diener schicken, und Optimismus und Zuversicht stehen im Zentrum der Botschaft des Islam.
Vers (Sprich: Es ist nur durch die Gnade Allahs und Seine Barmherzigkeit, dass sie sich freuen, denn dies ist besser als alles, was sie zusammentragen)
Dieser edle Vers ermutigt die Gläubigen dazu, sich vor allem über den Glauben an Allah und Seine Heilige Schrift zu freuen und sich zu freuen, wenn ihnen Wohltaten von Allah zuteilwerden. Der Gläubige sollte Allah, als den Ursprung dieser Wohltaten, danken und erkennen, dass Allah der wahre Grund seines Glücks ist. Allah gebietet, sich über Seine Gnade und Barmherzigkeit zu freuen, da dies den Gläubigen anspornt, Allah zu danken und sein Streben nach Seiner Zufriedenheit zu intensivieren. Es ist ein Antrieb für jeden Menschen, sein Wissen zu erweitern und sich Allah zu nähern, und das ist der Lobenswerte Jubel.
Die Freude über die Wohltaten Allahs und die Dankbarkeit dafür sind für den Gläubigen vorteilhafter als die Freude über vergängliche materielle Besitztümer. Diese aber führen zur wahren Glückseligkeit in dieser Welt und im Jenseits. Wenn die Muslime sich angemessen über die Wohltaten Allahs freuen, erreichen sie Seinen Segen, erhalten Macht und werden mit Seinen Gaben beschenkt und als die, die zwischen den Kreaturen vermitteln, eingesetzt. Wenn sie sich von ihrem Glauben entfernen und nur noch dem Geld und den Vergnügungen dieser Welt nachjagen, wird das Gute aus ihren Händen in die Hände ihrer Feinde umfallen.
Diese Passage betont, dass der edle Vers den Gläubigen dazu aufruft, sich über Allahs Gaben zu freuen, wie es Ihm gefällt, und sich von dem, was Ihm missfällt, fernzuhalten.
Vers (Und wenn wir ihn nach einem Niederschlag wieder mit Wohlstand segnen, wird er sagen: Das Übel ist von mir gewichen; er wird sich in seinem Stolz verlieren)
Der Kontext dieses edlen Verses spricht alle Muslime in jeder Zeit und an jedem Ort an, wie Allah sagt: (Und wenn wir ihn nach einer schlechten Phase mit Wohltat segnen, wird er sagen: Die Übel sind von mir gewichen; in der Tat, er ist voller Freude und Stolz, es sei denn, die Geduldigen und die, die gute Taten verrichten; für sie wird es Vergebung und einen großen Lohn geben). Dieser Vers gefährdet diejenigen, die sich über ihre Wohltaten von Allah nicht bedanken, in guten wie in schlechten Zeiten, und lobt die Geduldigen unter den Dienern.
Allerdings verurteilt der Schöpfer die Freude an sich nicht. In der Tat bezieht sich Allahs Aussage über (und wenn wir ihm nach einem Übel wieder Wohltaten zuteilen) auf die Prüfung, die jemand durch Krankheit erleidet, nachdem er zuvor gesund war, oder die Prüfung durch Armut nach Wohlstand. Der Mensch sagt dann: Die Übel sind von mir gewichen; sprich, die Leiden, die ihn betroffen haben. Er freut sich, wird stolz und überheblich gegenüber Allahs Geschöpfen, ohne sich bei Allah zu bedanken, der ihn von den Schwierigkeiten befreit hat.
Einzig die Gläubigen, die in schwierigen Zeiten an Allahs Schicksal festhalten undgute Taten Dankbarkeit in guten und schlechten Zeiten an Allah zeigen, sind die, für die Allah Vergebung und Lohn in His Belohnung vergibt.
Der edle Vers verdeutlicht, dass Allah nicht die Freude an sich verdammt, sondern die Überheblichkeit, die Hauptursache des Stolzes gegenüber anderen, während des Überflusses.
Vers (Durch die Hilfe Allahs) Er hilft, wen Er will, und Er ist der Mächtige und Barmherzige
Dieser edle Vers ist eine Botschaft Allahs an seine gläubigen Diener, die verheißt, dass Allah ihnen helfen wird. Allah sagt (Die Römer wurden besiegt in einem nahen Land, aber sie werden später nach ihrem Sieg über die Römer in wenigen Jahren wieder siegen. Die Entscheidung Allahs war vergangen und wird fortbestehen, und an diesem Tag werden die Gläubigen sich über den Sieg Allahs freuen. Er hilft, wen Er will, und Er ist der Mächtige und Barmherzige).
Der Hintergrund dieses Verses war der Streit zwischen den Römern und Persern. Die Ungläubigen wünschten sich den Sieg der Perser, da die Perser Feueranbeter waren, während die Muslime sich den Sieg der Römer wünschten, da sie dem Buch folgten und ihrer Religion näher waren. Daraus entstand eine Auseinandersetzung zwischen den beiden Armeen. Es wurde verkündet, dass die Perser die Römer besiegten, was die Muslime in Mekka verunsicherte. Die Ungläubigen in Mekka freuten sich und sagten den Muslimen: „Ihr seid die Leute des Buches, und die Römer sind das Buch, so wie wir Ungelehrten können wir über unsere Verwandten von den Persern siegen, wenn ihr gegen uns kämpft.“ Dann wurde Allahs Vers offenbart.
Es wird berichtet, dass Abu Bakr den Propheten über das Geschehen informierte und der Prophet antwortete: „Sie werden siegreich sein.“
Dies ist eine frohe Botschaft für die Gläubigen über Allahs Sieg; denn Allah hilft sowohl den Schwachen als auch den Starken unter Seinen Dienern. Allah ist nicht unfähig, Seinen Dienern zu helfen, egal wie stark der Feind auch sein mag. Allah ist barmherzig zu seinen Dienern, Er hilft, wen immer Er will, während Er die Ungläubigen, die Seinen gerechten Dienern entgegenstehen, demütigt. Allah ist der Rächer und wird die Macht der Ungläubigen brechen, indem Er den Gläubigen den Sieg beschehrt, während Er den Ungläubigen mit Seinem Zorn antwortet.
Dieser Abschnitt verdeutlicht den Anlass der Offenbarung des Verses, dass Allah in der Lage ist, die Freude in die Herzen Seiner gläubigen Diener zu bringen, und dass Er Seine Aufrichtigen unabhängig von ihren Feinden unterstützt.
Überlieferungen über Optimismus
Zu den Überlieferungen, die vom Propheten Muhammad über Optimismus berichteten, gehören folgende:
- Abu Musa Al-Ash’ari berichtete, dass der Prophet – عليه الصلاة والسلام – sagte: „Wenn ich jemanden von meinen Gefolgsleuten zu einer Angelegenheit entsende, dann gebt guten Zuspruch und macht es leicht und macht es nicht schwer.“
- Der Prophet sagte: „Das Herz des Alten bleibt immer jung in zwei Dingen: in der Liebe zur Welt und in der Hoffnung.“
- Es wird überliefert, dass Abu Bakr (رضي الله عنه) sagte, als er mit dem Propheten auf der Flucht war und Arabische Stämme ihnen nachsetzten: „Ich war mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in der Höhle, und ich hob meinen Kopf und sah die Füße der Gegner, und ich sagte: O Gesandter Allahs, wenn nur einer von ihnen hinunter blickt, sieht er uns. Der Prophet antwortete: „Sei still, Oh Abu Bakr, denn sie sind zwei, Allah ist der dritte von ihnen.“