Arten der Scheidung

Typen der Scheidung nach ihrem Urteil

Die Gelehrten unterscheiden die Scheidung nach ihrem Urteil in zwei Haupttypen:

Die sunnitische Scheidung

Dies bezieht sich auf die Scheidung einer Frau, mit der der Mann den Geschlechtsverkehr hatte, während sie nicht menstruierte. Gemäß der Scharia ist diese Form der Scheidung erlaubt. Um eine gültige sunnitische Scheidung zu gewährleisten, müssen bestimmte Voraussetzungen erfüllt sein:

Die Frau darf sich während der Scheidung nicht in ihrer Menstruation befinden. Obwohl die Scheidung in diesem Zustand rechtskräftig ist, hat der Mann dennoch eine Sünde begangen, die er bereuen und um Vergebung bitten sollte.
Die Frau darf sich nicht in einem Zustand der Reinheit befinden, in dem der Mann Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Wenn der Mann sie unter diesen Umständen scheidet, ist die Scheidung gültig, aber auch hier hat der Mann eine Sünde begangen und soll um Vergebung bitten. Um eine korrekte Scheidung zu erreichen, sollte er abwarten, bis sie ihre Menstruation durchläuft und dann rein ist, bevor er die Scheidung mit den Worten „Du bist geschieden“ erklärt. Wenn er sagt: „Du bist dreimal geschieden“ oder „Du bist geschieden, geschieden, geschieden“, dann bedarf es dieser Übertreibung nicht, denn es zählt nur eine Scheidung. In diesem Fall ist der Mann ebenfalls sündig und benötigt Reue und Vergebung.

Die bid’a Scheidung

Die Gelehrten unterteilen diese Form der bid’a Scheidung, die gegen die Scharia verstößt, in zwei Typen:

Bid’a Scheidung bezogen auf den Zeitpunkt: Das heißt, dass die Scheidung während der Menstruation oder des Wochenbettes stattfand oder in einem Reingangszeitraum, in dem er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte, ohne zu wissen, ob sie schwanger war. Diese Scheidung ist zwar gültig, doch der Tätersünde, und er sollte seine Frau zurücknehmen, wenn es sich nicht um die dritte Scheidung handelt, wie es der Prophet Muhammad -Friede sei mit ihm- Umar ibn al-Khattab mitteilte, als dieser ihn nach seinem Sohn fragte, der seine Frau während ihrer Menstruation geschieden hatte: „Er soll sie zurücknehmen und sie bis zur Reinheit warten, dann soll sie menstruieren und daraufhin wieder rein sein. Wenn er danach will, kann er sie behalten oder sie vor dem Geschlechtsverkehr scheiden.“
Bid’a Scheidung bezogen auf die Anzahl: Das bedeutet, dass die Anzahl der gegebenen Scheidungen nicht gültig ist. Zum Beispiel könnte der Mann sagen: „Du bist dreimal geschieden“ oder „Du bist geschieden, geschieden, geschieden“ in derselben Versammlung. Diese Art von Scheidung zählt jedoch nur als eine Scheidung mit Sünde für den Täter. Sollte sie nicht consummiert worden sein, noch ein junges Mädchen sein, das noch nicht menstruell war, oder eine ältere Frau, die die Menstruation nicht mehr hat, kann er sie jederzeit scheiden, ohne dass dies als bid’a gilt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Scheidung nach ihrem Urteil in sunnitische Scheidung (Scheidung außerhalb der Menstruationszeit) und bid’a Scheidung (während der Menstruation oder mit ungültiger Anzahl Scheidungen) unterteilt wird.

Typen der Scheidung im Hinblick auf die Möglichkeit der Rückkehr

Rückkehrbare Scheidung

Diese Art der Scheidung erfolgt, wenn der Mann seine Frau ein- oder zweimal scheidet, mit der Möglichkeit, sie innerhalb der Wartezeit (Idda) zurückzunehmen. Wenn die Idda jedoch endet und er sie nicht zurücknimmt, wandelt sie sich in eine endgültige Scheidung (bai’n zwischenah) um. Folgend sind einige Regelungen zu dieser Scheidung:

Das Einverständnis der Frau zur Rückkehr ist keine Bedingung für eine rückkehrbare Scheidung, noch ist ein neuer Ehevertrag oder eine neue Mitgift erforderlich, um sie zurückzunehmen.
Die Wartezeit (Idda) bei einer rückkehrbaren Scheidung gilt als Verlängerung der Ehe, was bedeutet, dass, falls einer der Ehepartner stirbt, der andere erbt.
Der Mann darf die Frau nicht aus dem gemeinsamen Haus verweisen, und es ist ihr ebenfalls untersagt, das Haus zu verlassen. Dies wird durch den Vers Allahs unterstützt: „Entfernt sie nicht aus ihren Häusern, und sie dürfen nicht herausgehen, es sei denn, sie begehen eine offensichtliche Ungezügeltheit; und das sind die Grenzen Allahs; und wer die Grenzen Allahs überschreitet, hat sich selbst Unrecht getan, und es gibt möglicherweise eine Chance, dass Allah nachher eine neue Situation für ihn schafft.“ Dies bezieht sich auf den rechtlichen Grundsatz, dass die Nähe der Ehepartner dazu führen kann, dass sie sich versöhnen. Bei einer Frau, die obszöne Handlungen vollzieht, hat der Islam kein Interesse daran, sie im Haus zu halten.
Eine rückkehrbare Scheidung führt dazu, dass die Anzahl der seitens Allahs vorgeschriebenen Scheidungen reduziert wird.
Im Allgemeinen gilt die Scheidung als (default) als unzulässig, jedoch hat Allah sie aus Notwendigkeit erlaubt und zur Rückkehr eingeladen.
Es ist dem Mann gestattet, die Frau während der Idda zurückzunehmen, auch ohne ihr Einverständnis, mit den Worten: „Ich habe dich zurückgenommen“, oder „Ich habe dich zu meiner Ehe zurückgebracht“, es sei denn, die Scheidung fand gegen Entgelt statt, da diese dann als endgültige Scheidung betrachtet wird.

Endgültige Scheidung

Die Gelehrten unterteilen die endgültige Scheidung in zwei Typen:

Kleine endgültige Scheidung: Dies erfolgt, wenn ein Mann seine Frau vor der Vollziehung der Ehe oder nach der Vollziehung mit einer Entschädigung scheidet (Khl’a), vorausgesetzt, dass er nicht die Anzahl von drei Scheidungen erreicht. In diesem Fall darf die Frau nur mit neuer Mitgift und einem neuen Vertrag zurückkehren, und es ist ebenfalls notwendig, dass der Ehemann ihr während der Wartezeit ein Wohnrecht gewährt und für ihren Unterhalt aufkommt, wenn sie schwanger ist.
Große endgültige Scheidung: Dies ist der Fall, wenn ein Mann seine Frau dreimal scheidet, unabhängig davon, ob dies mit einer Entschädigung geschieht oder nicht. Die Frau darf nach dieser Scheidung erst dann mit ihrem Mann erneut verheiratet werden, wenn ihre Wartezeit abgelaufen ist, und sie muss sich mit einem anderen Mann verheiraten und dort geschlechtsverkehr haben, wobei die Scheidung mit diesem Mann dann ebenfalls endgültig sein muss. Nach der Erfüllung dieser Bedingungen kann sie mit ihrem ersten Ehemann wieder verheiratet werden, jedoch mit der Berücksichtigung von drei neuen Scheidungen. Was ihren Unterhalt während der Wartezeit betrifft, so hat sie Anspruch auf den Unterhalt einer Frau, die eine kleine endgültige Scheidung erfahren hat.

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass die Scheidung nach der Rückkehr in rückkehrbare Scheidung (die er den Mann ein- oder zweimal scheiden kann, solange die Idda nicht endet) und endgültige Scheidung (unterteilt in kleine und große endgültige Scheidung) gegliedert wird.

Typen der Scheidung nach dem Vorhandensein einer Entschädigung

Die Gelehrten unterteilen die Scheidung nach der Vorhandenheit einer Entschädigung in zwei Typen:

Scheidung ohne Entschädigung

Dies bezieht sich auf das Auflösen des Ehevertrages, und die Erlaubnis dafür wird durch den Vers Allahs belegt: „Die Scheidung geschieht zweimal; entweder haltet ihr sie auf eine gute Weise oder entlasst sie auf eine angemessene Weise.“

Scheidung mit Entschädigung

Dies ist die Khl’a, was bedeutet, dass der Mann seine Frau im Austausch gegen ein finanzielles Entgelt scheidet, wobei die Worte Scheidung oder Khl’a verwendet werden. Dieser Ausdruck kommt von der Abtrennung, da beide Ehepartner im Koran als Kleidung für einander bezeichnet werden. Es wurde im Koran gesagt: „Sie sind Kleidung für euch, und ihr seid Kleidung für sie.“ Der Khl’a ist nach den Vorschriften der Scharia erlaubt, wird aber als unangemessen angesehen, weil es die Ehe, die gewünscht ist, abruppt beendet. Es hat jedoch Bestätigungen für die Rechtmäßigkeit des Khl’a im Koran und der sunnah gegeben.

So hat Allah in Seinem heiligen Buch gesagt: „Wenn sie euch etwas von ihm selbst angenehm machen, dann esst in vollkommener Zufriedenheit.“ In der sunnah gibt es einen Bericht von Al-Bukhari über die erste Khl’a in der islamischen Geschichte, wo eine Frau zu dem Propheten Muhammad -Friede sei mit ihm- kam und sagte: „O Gesandter Allahs, über Thabit ibn Qais kann ich nichts über seine Eigenschaften oder seinen Glauben sagen, aber ich verabscheue den Unglauben im Islam.“ Der Prophet -Friede sei mit ihm- fragte daraufhin: „Willst du ihm seinen Garten zurückgeben?“ Sie antwortete: „Ja!“. Der Prophet -Friede sei mit ihm- sagte: „Nimm den Garten und scheide sie mit der Scheidung.“

Zusammenfassend lässt sich der Unterschied zwischen Scheidung und Khl’a wie folgt zusammenfassen:

Scheidungen erfolgen ohne Entschädigung an den Ehemann, während Khl’a im Austausch gegen eine Entschädigung erfolgt.
Der Mann kann seine Frau zurücknehmen, solange sie nicht aus der Wartezeit (Idda) herausgekommen ist und er sie nicht dreimal geschieden hat. Im Fall von Khl’a ist jedoch die Befugnis vorbei, da die Ehe gekündigt wurde und einige Gelehrte den Khl’a als kleine endgültige Scheidung betrachten und entsprechend die entsprechenden Regeln dafür anwenden.

Zusammenfassend gliedert sich die Scheidung hinsichtlich der Entschädigung in die Scheidung ohne Entschädigung (Auflösung des Ehevertrages) und die Scheidung mit Entschädigung, die die Khl’a ist. Dies bedeutet, dass die Frau die Scheidung in der Absicht anstrebt, sich von ihrem Mann gegen eine finanzielle Entschädigung zu trennen.

Typen der Scheidung bezüglich der Bedingung oder Unbedingtheit der Scheidung

Die Gelehrten unterscheiden die Scheidung in Bezug auf die Bedingung oder deren Fehlen in mehrere Arten:

Unbedingte Scheidung

Bei dieser Scheidung tritt die Trennung sofort, nachdem der Ehemann sie ausgesprochen hat, wie etwa durch die Worte: „Du bist geschieden“ oder „Ich habe dich geschieden“ und ähnliches. Diese Art von Scheidung tritt sofort in Kraft.

Zusätzliche Bedingung Scheidung

Diese Scheidung tritt ein, wenn ein Termin gesetzt wurde, wie beispielsweise: „Du bist geschieden in zwei Tagen“, „Du bist geschieden in einem Monat“ oder „Du bist geschieden in einem Jahr“ usw.

Bedingte Scheidung

Die bedingte Scheidung ist die, bei der die Scheidung von einem künftigen Ereignis abhängig ist, und erfolgt mit einem der Bedingungstools oder deren Ähnlichem. Diese Art lässt sich in zwei Unterarten unterteilen:

Verbale Bedingung: Dies bezieht sich auf die Scheidung, bei der ein Bedingungswerkzeug erwähnt wird, wie: wenn, wenn, wann und ähnliche Ausdrücke. Ein Beispiel wäre, wenn der Ehemann zu seiner Frau sagt: „Wenn du das Haus verlässt, bist du geschieden.“
Stille Bedingung: Bei dieser Scheidung wird kein Bedingungswerkzeug direkt genannt, sondern die Bedingung wird nur im übertragenen Sinne erwähnt. Zum Beispiel könnte der Ehemann sagen: „Bei Allah, ich werde dies nicht tun“, womit er aussagt, dass die Scheidung eintritt, wenn er das angegebene Verhalten nicht zeigt.

Die Hanafiten, Malikiten, Schafiiten und die Mehrheit der Hanabiliten sind sich einig, dass die bedingte Scheidung gültig ist, wenn die Bedingung eintritt, gestützt auf den Vers: „O die ihr glaubt, haltet die Vereinbarungen ein.“ Der Vers unterstreicht die Notwendigkeit, Vereinbarungen einzuhalten, einschließlich der Bedingung, die an die Scheidung angeknüpft ist, was bedeutet, dass die Scheidung in Kraft tritt. Zudem sagte der Prophet -Friede sei mit ihm-: „Die Muslime sind an ihren Bedingungen gebunden, es sei denn, eine Bedingung erlaubt das Verbotene oder verbietet das Erlaubte.“ Da die bedingte Scheidung in dieser Situation ein Erlaubtes ist und kein Verbotenes einführt, ist die Scheidung gültig.

Zusammengefasst lässt sich sagen, dass die Scheidung hinsichtlich ihrer Bedingtheit und Unbedingtheit unterteilt wird in: unbedingte Scheidung (tritt sofort ein), zusätzliche Bedingung Scheidung (tritt bei Ablauf eines bestimmten Zeitrahmens) und bedingte Scheidung (abhängig von einem zukünftigen Ereignis).

Typen der Scheidung nach ihrer Form

Die Gelehrten unterteilen die Scheidung hinsichtlich ihrer Form in zwei Arten:

Eindeutige Scheidung

Hierbei spricht der Mann einen klaren Scheidungsbegriff aus, der die Absicht zur Scheidung hat, wie: „Du bist geschieden“, „Ich habe dich geschieden“ oder „Du bist geschieden“. Diese Art tritt sofort in Kraft, ohne dass es eine zusätzliche Absicht oder Bedeutung benötigt. Es ist unerheblich, ob der Ehemann behauptet, dass er nicht die Absicht hatte, zu scheiden.

Andeutende Scheidung

Hier wird die Scheidung mittels eines Begriffs ausgesprochen, der sowohl Scheidung als auch etwas anderes bedeuten kann und nicht allgemein für Scheidungen verwendet wird. Ein Beispiel wäre, wenn der Mann zu seiner Frau sagt: „Geh zu deinem Familien,“ oder „Verlasse das Haus“, oder „Du bist für mich getrennt“, und andere ähnliche Ausdrücke, die nicht speziell für die Scheidung stehen. Die Absicht wird durch den Kontext oder die Umstände klar. Die Gelehrten sind sich uneinig über die Gültigkeit dieser Art der Scheidung:

Die Hanafiten und Hanabiliten sind der Meinung, dass die Scheidung durch andeutende Worte gilt, solange eine Absicht vorliegt oder es durch Umstände erkennbar ist, dass die Absicht zur Scheidung besteht.
Die Malikiten und Schafiiten hingegen vertreten die Ansicht, dass die Scheidung durch andeutende Worte nur dann gilt, wenn eine explizite Absicht vorliegt, ohne dass die Umstände eine Rolle spielen.

Zusammenfassend unterteilt sich die Scheidung hinsichtlich der Form in: eindeutige Scheidung (klares Scheidungswort), die eine sofortige Wirkung hat, und andeutende Scheidung (unspezifische Formulierungen), wobei es unterschiedliche Meinungen zu ihrer Gültigkeit gibt.

Willkürliche (unbegründete) Scheidung

Willkürliche Scheidung bedeutet, ein persönliches Recht auf eine ungerechtfertigte Weise auszuüben, wodurch anderen Schaden zugefügt wird, sei es durch das Übertreten eines normalerweise erlaubten Gebrauchs oder durch das Verursachen eines größeren Schadens als durch den erlangten Vorteil.[23] Der Begriff „willkürliche Scheidung“ bezieht sich darauf, dass der Mann sein Recht zur Scheidung als Mittel zur Schädigung der Frau nutzt.

Willkürliche Scheidung tritt in zwei Fällen ein:[24]

Scheidung beim nahenden Tod oder eine ähnliche Situation

Die Gelehrten sind sich einig, dass die Scheidung in solch einem Fall (Entscheidungen, die die Ehe aufheben) gültig ist, auch wenn sie unterschiedlich sind, wenn sie ihr Erbe beanspruchen kann, wie folgt:

Die Schafiiten sind der Ansicht, dass sie nicht erbt, selbst wenn er während der Idda stirbt, da die endgültige Scheidung die Ehe beendet.
Die Mehrheit der Gelehrten, die nicht Schafiiten sind, sind jedoch der Meinung, dass sie erbt, wenn er während der Idda stirbt. Die Hanabiliten fordern, dass sie nicht nach Ablauf der Wartezeit (Idda) einen anderen heiratet, während die Malikiten der Meinung sind, dass sie selbst dann erbt, wenn sie wieder verheiratet ist, weil es sich um eine gegenteilige Behandlung gegenüber dem Mann handelt, der beabsichtigt, sie von ihrem Erbe abzuhalten.

Scheidung ohne Grund

Wenn der Ehemann ohne einen klaren Grund scheidet, sodass die Frau dadurch leidet, kann das Gericht ihr eine Entschädigung für diesen Willkürakt zusprechen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die ungerechtfertigte Scheidung als ungerecht betrachtet wird und in zwei Arten unterteilt wird: die Scheidung ohne einen klaren und bekannten Grund zum Nachteil der Frau, wobei das Gericht bei Nachweis der Willkür einen Schadenersatz zusprechen kann, und die Scheidung beim nahenden Tod, um die Frau vom Erbe abzuhalten, wobei eine Mehrheit der Gelehrten sagt, dass sie dennoch erbt.

Fußnote

Die ältere oder menopausierte Frau: Eine Frau, bei der die Menstruationszyklen aufgrund des Alters oder anderer Gesundheitszustände dauerhaft ausgesetzt sind.[25]