Die Bedeutung der Arbeit im Islam

Im Islam ist die Arbeit nicht nur darauf ausgerichtet, Geld zu verdienen und für die Familie zu sorgen, sondern sie hat eine viel tiefere Bedeutung, die sogar über die der freiwilligen Anbetungen hinausgeht. Arbeit bezieht sich auf alles, was der Mensch tut, sei es körperliche Arbeit wie Bauarbeiten oder geistige Arbeit wie Rechtsprechung, und das Ergebnis bringt sowohl finanziellen Nutzen als auch immaterielle Vorteile. Die Bedeutung der Arbeit lässt sich durch die folgenden Punkte verdeutlichen:

Erfüllung spiritueller Bedeutungen durch Arbeit

Arbeit wird im Islam als eine Form der Anbetung angesehen. Das Konzept der Anbetung ist im Islam weit gefasst und umfasst sowohl die verpflichtenden Gebete als auch das Streben nach dem Wohlergehen von Familie und sich selbst. Allah, der Erhabene, sagt: (Dann setzten wir euch als Nachfolger auf der Erde nach ihnen ein, um zu sehen, wie ihr handeln werdet). Der Gelehrte Qatada sagt dazu: „Allah hat uns nicht als Nachfolger eingesetzt, außer um unsere Taten zu betrachten, also zeigt Allah von euren Taten Gutes, Tag und Nacht.“

Durch die Arbeit erfüllt der Mensch die Aufgabe, die Erde zu bebauen. Allah sagt: (Glaubt ihr, dass wir euch nur zum Spaß erschaffen haben und dass ihr nicht zu uns zurückkehren werdet?). Der Mensch wurde nicht zum Zeitvertreib in dieser Welt erschaffen. Auch das Unterlassen von Arbeit führt zum Verlust des Selbst und der Familie, was eine Ursache für Sünden ist. Wer nicht arbeitet, ist schuldig, wenn er sowohl sich selbst als auch die Rechte seiner Familie, die auf ihn angewiesen ist, vernachlässigt.

Verdienst von Lebensunterhalt

Die Bedeutung der Arbeit im Islam zeigt sich auch als ein Mittel zum Erwerb von Lebensunterhalt. Folgende Punkte belegen dies:

Allah befiehlt, für den Lebensunterhalt zu arbeiten. Er sagt: (So strebt nach dem, was Allah euch gegeben hat, und dient ihm und dankt ihm).

In diesem Vers wird der Lebensunterhalt mit dem Akt der Anbetung verknüpft; derjenige, der versorgt, ist der, der angebetet wird.

Der Prophet Muhammad (Frieden sei mit ihm) beschreibt die Nahrung, die der Mensch durch seine eigene Arbeit verdient, als die beste Nahrung dieser Welt.

Er (Frieden sei mit ihm) sagte: (Keiner von euch isst ein besseres Essen als das, was er selbst mit seinen Händen verdient hat).

Auch die Propheten, trotz ihrer hohen Stellung bei Allah, gingen Tätigkeiten nach, um ihren Lebensunterhalt zu sichern.

So bat der Prophet Yusuf (Frieden sei mit ihm) um Arbeit, als er sagte: (Setze mich über die Vorratskammern der Erde). Auch Prophet Dawud (Frieden sei mit ihm) wurde gelehrt, Eisen zu bearbeiten, um Rüstungen herzustellen, was eine anstrengende Tätigkeit war, die er trotz seiner prophetischen Mission ausführte. Zudem sagte der Prophet (Frieden sei mit ihm): (Jeder Prophet hütete Schafe), und in Sahih Muslim wird erwähnt, dass Prophet Zakariya (Frieden sei mit ihm) als Tischler arbeitete.

Die Gefährten des Propheten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) erkannten die Bedeutung der Arbeit zur Sicherung des Lebensunterhalts.

Daher sagte Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Lass niemand von euch untätig sein, und sage: ‚Oh Allah, gib mir meinen Lebensunterhalt‘, nachdem er weiß, dass der Himmel kein Gold oder Silber regnen wird. Allah gibt den Menschen ihren Lebensunterhalt durch andere.“

Förderung der sozialen Sicherheit

Arbeit trägt zur Selbstversorgung von Familien bei und beseitigt somit negative gesellschaftliche Phänomene wie Diebstahl oder Betteln. Dies zeigt sich wie folgt:

Der Islam ermutigt zur Arbeit, unabhängig von der Größe oder Einfachheit.

Der Prophet (Frieden sei mit ihm) sagte in einem authentischen Hadith, der von al-Bukhari überliefert wurde: (Es ist besser, dass einer von euch sein Seil nimmt, um ein Bündel Holz auf seinem Rücken zu tragen und es zu verkaufen, als dass er die Menschen um etwas bittet und sie ihm geben oder verweigern).

Arbeit führt zur Eliminierung von Bettelphänomenen in der Gesellschaft.

Der Prophet (Frieden sei mit ihm) verurteilte das Bitten um Geld und sagte: (Es ist besser, dass einer von euch sein Seil nimmt, um ein Bündel Holz auf seinem Rücken zu tragen und es zu verkaufen, als dass er die Menschen um etwas bittet und sie ihm geben oder verweigern). Der Prophet (Frieden sei mit ihm) stellte die einfache Arbeit des Holzsammlens über die Gaben von Menschen, egal wie reichhaltig.

Arbeit sichert die Haushalte und verringert ihre Abhängigkeit von Wohltätigkeit und Almosen, wodurch Individuen von Konsumenten zu Produzenten werden.

Maßstab zur Bewertung des Lebensunterhalts in der Gesellschaft

Die Gesellschaft wertschätzt jeden Lebensunterhalt, unabhängig von seiner Größe, und schätzt jeden Handwerker, unabhängig von der Einfachheit seiner Arbeit:

Arbeit ist ein Mittel zur Bewertung des Individuums in der Gesellschaft, und Allah lobte diejenigen, die Arbeit und Anbetung vereinen. Er sagt: (Männer, die weder Handel noch Verkauf von der Erinnerung an Allah und dem Aufrichten des Gebets und dem Geben der Zakat ablenken).
Der Prophet (Frieden sei mit ihm) beschrieb die gebende Hand als die obere Hand und verurteilte die Hand, die auf Geschenke anderer angewiesen ist, als die untere Hand. Er (Frieden sei mit ihm) sagte: (Die obere Hand ist besser als die untere Hand).
Umar ibn al-Khattab betrachtete einen Mann mit Respekt und Wertschätzung, bis er erfährt, dass dieser keine Handwerkskunst oder Fertigkeit hat; dann lässt er sein Ansehen sinken, um zu zeigen, dass er weniger wert ist. Er sagte: „Ich sehe einen Mann, der mir gefällt; dann frage ich, ob er eine Fertigkeit hat. Wenn sie sagen, dass er keine hat, sinkt er in meinen Augen.“