Der unrechtmäßige Verzehr von Waisenvermögen zählt zu den schweren Sünden
Die Gelehrten sind sich einig, dass der missbräuchliche Verzehr von Waisenvermögen eine der schwerwiegenden Sünden ist. Sie sind sich auch einig, dass es für jemanden, der für einen Waisen verantwortlich ist und über ausreichende Mittel verfügt, nicht erlaubt ist, auch nur einen Teil des Waisenvermögens zu konsumieren. Dies wird unterstrichen durch den Vers: (Und prüft die Waisen, bis sie die Ehefähigkeit erreichen; und wenn ihr von ihnen Vernunft wahrnehmt, dann gebt ihnen ihr Vermögen und esst es nicht unrechtmäßig und mit Hast, bevor sie groß werden. Und wer reich ist, der lasse sich enthalten; und wer arm ist, der esse mit Anstand). Gott hat diejenigen, die unrechtmäßig das Vermögen eines Waisen an sich nehmen, mit der Drohung von schwerer Strafe am Tag der Auferstehung gewarnt, wie im Vers (Diejenigen, die die Vermögen der Waisen unrechtmäßig essen, nehmen tatsächlich Feuer in ihren Bäuchen und sie werden in loderndem Feuer brennen).
Eine Person, die als Vormund für das Vermögen eines Waisen auftritt, sollte mehrere Eigenschaften in sich vereinen: Unterstützung, Islam, Gerechtigkeit und die Fähigkeit, mit dem Vermögen des Waisen verantwortungsvoll umzugehen. Wenn diese Eigenschaften vorhanden sind, ist es seine Pflicht, das Vermögen des Waisen mit Gewissenhaftigkeit und Güte zu verwalten, darauf zu achten, es zu schützen und es nicht für sich selbst unrechtmäßig zu verwenden.
Der unrechtmäßige Verzehr des Waisenvermögens ist eine der schweren Sünden, vor denen der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) in folgendem Hadith warnte: (Hütet euch vor den sieben verheerenden Dingen. Es wurde gefragt: O Gesandter Allahs, was sind sie? Er sagte: Die Verehrung anderer neben Allah, Geiz, die Tötung einer Seele, die Allah verboten hat, außer aus gutem Grund, der Verzehr von Zinsen, der Verzehr von Waisenvermögen, das Abtrünnige bei der Schlacht und das Verleumden von gottesfürchtigen, unwissenden und gläubigen Frauen). Die Überlieferungen berichten, dass die Gefährten, als der Vers (Und nähert euch dem Vermögen der Waisen nicht, es sei denn auf die beste Art) offenbart wurde, nicht mehr mit Waisen beim Essen und ähnlichen Dingen in Kontakt treten wollten, aus Angst, eine Sünde durch den Verzehr des Waisenvermögens zu begehen. Ihnen wurde jedoch gestattet, auf die beste Weise mit ihnen umzugehen, und es wurde deutlich gemacht, dass das Verbot nur den missbräuchlichen und ungerechten Verzehr des Waisenvermögens betraf.
Formen des Verzehrs von Waisenvermögen
Es gibt verschiedene Formen, die den Verzehr von Waisenvermögen symbolisieren, die nicht nur das Essen beinhalten, sondern alle Nutzungen umfassen. Das Essen wird jedoch besonders hervorgehoben, da es die häufigste Form des Missbrauchs darstellt. Dazu gehören folgende Beispiele:
- Unzureichende Pflege des Vermögens und die Überlassung des Waisenvermögens in einem unvollständigen Zustand, oder das Zusammenlegen des Waisenvermögens mit dem Vermögen des Vormundes, wie im Vers (Und gebt den Waisen ihr Vermögen und ersetzt nicht das Schlechte durch das Gute und esst nicht ihr Vermögen zu eurem eigenen).
- Unnötige Nähe zum Vermögen ohne Vorteil oder deren Zerstörung, sowie das Versäumnis, es auf eine Weise anzulegen, die für den Waisen von Nutzen ist.
- Der persönliche Nutzen daraus, wie der Kauf eines Hauses für sich selbst oder der Erwerb von Dingen für den Waisen, die nicht nützlich sind, und der Missbrauch des Vermögens.
Strafe für den ungerechtfertigten Verzehr von Waisenvermögen
Gott hat denjenigen, die unrechtmäßig Waisenvermögen verzehren, die Strafe des Feuers am Tag der Auferstehung versprochen. Sie werden auferweckt werden, während das Feuer aus ihren Mündern lodert. Der Prophet (Friede sei mit ihm) zählte dies zu den schwerwiegenden Sünden. Zum Beweis der Strafe heißt es: (Diejenigen, die unrechtmäßig das Vermögen der Waisen essen, nehmen tatsächlich Feuer in ihren Bäuchen und sie werden in loderndem Feuer brennen). Gott und der Gesandte Allahs warnen wiederholt in mehreren Beweisen vor dem unrechtmäßigen Zugang zum Vermögen von Waisen, wie im Vers (Und nähert euch dem Vermögen der Waisen nicht, es sei denn auf die beste Art). Laut al-Sudi führt der Verzehr von Waisenvermögen dazu, dass das Feuer und die Flamme aus dem Grab desjenigen hervorkommen, der es konsumiert, und das Feuer aus seinem Mund, seinen Ohren, seinen Augen und seiner Nase strömt. Es ist allgemeiner Konsens, dass der Verzehr von Waisenvermögen zu den Gründen des Eintritts in das Feuer gehört.
Die Weisheit hinter dem Verbot des Verzehrs von Waisenvermögen
Es gibt viele Gründe für das Verbot, Waisenvermögen zu verzehren, darunter:
- Die Schwäche des Waisen und der Verlust seines Vaters, was ihn daran hindert, sich selbst zu verteidigen.
- Die Aufforderung der Scharia, sich um den Waisen zu kümmern, ihn wohl zu behandeln und seinen Platz einzunehmen, was im Widerspruch zum Verzehr seines Vermögens steht.
Berechtigung zur Verwaltung des Waisenvermögens
Ein Vormund, der für die Angelegenheiten des Waisens verantwortlich ist, darf mit dessen Vermögen im Sinne des Waisen handeln. Ist der Vormund wohlhabend, ist es ihm nicht erlaubt, auch nur einen Teil des Waisenvermögens zu konsumieren. Ist der Vormund hingegen bedürftig, so darf er eine angemessene Entlohnung aus dem Waisenvermögen erhalten, jedoch ohne Ausbeutung oder Verschwendung, gemäß dem Vers (Und prüft die Waisen, bis sie die Ehefähigkeit erreichen; und wenn ihr von ihnen Vernunft wahrnehmt, dann gebt ihnen ihr Vermögen und esst es nicht unrechtmäßig und mit Hast, bevor sie groß werden). Einige Gelehrte wie Abu Alia und Ubaida Al-Salamani berichten, dass was auch immer der bedürftige Vormund nimmt, er es in Zeiten seiner Wohlhabenheit zurückgeben sollte, da das Waisenvermögen unter dem Verbot steht, es sei denn aus Notwendigkeit, und daher ist es ihm gestattet, für diesen Bedarf zurückzugeben.
Der Vormund kann in notwendigen und dringend benötigten Fällen Schulden aus dem Waisenvermögen aufnehmen. Andernfalls wäre es als unrechtmäßiger Verzehr des Waisenvermögens zu werten, und er wäre für alles verantwortlich, was er verbraucht oder zerstört hat, da der Vormund im besten Interesse des Waisens und seines Vermögens handeln muss. Die Hanbalis vertreten die Auffassung, dass es Ausnahmen gibt, für die der Herrscher den Reichen gestattet, Waisenvermögen zu konsumieren. Ibn Abbas berichtete, dass es für den bedürftigen Vormund erlaubt ist, angemessen von Waisenvermögen zu nehmen, in dem Maße, das ihm ermöglicht, für das Vermögen und die Angelegenheiten des Waisens verantwortlich zu sein. Der Vormund ist als Treuhänder des Waisenvermögens anzusehen und soll ausschließlich im besten Interesse des Waisens handeln.