Die erste Pflichtgebet, die dem Propheten auferlegt wurde

Die Mittagsgebet: Die erste Pflichtgebet des Propheten

Das erste Gebet, das der Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) verrichtet hat, war das Mittagsgebet, nachdem ihm die fünf täglichen Gebete in ihrer bekannten Form während der Nacht der Isra‘ und Mi’raj auferlegt wurden. Das geschah ein Jahr vor der Auswanderung nach Medina. Zu den fünf obligatorischen Gebeten gehören: Al-Fajr (das Morgengebet), Al-Dhuhr (das Mittagsgebet), Al-Asr (das Nachmittagsgebet), Al-Maghrib (das Abendgebet) und Al-Isha (das Nachtgebet). Diese Gebete haben im Islam eine herausragende Bedeutung, da sie das Letzte sind, was der Prophet bei seinem Tod anempfohlen hat: „Das Gebet und was eure rechten Hände besitzen.“ Das Gebet ist das erste, was aus dem Islam beseitigt wird; wenn es verloren geht, wird auch der gesamte Glaube verloren gehen. Der Prophet sagte: „Die Bindungen des Islam lösen sich eine nach der anderen, und jedes Mal, wenn eine Bindung gelöst wird, greifen die Leute nach der nächsten. Das erste, was gelöst wird, ist das Urteil (Al-Hukm), und das letzte, was gelöst wird, ist das Gebet.“ Das Gebet bleibt während des gesamten Lebens eines Muslims ein ständiger Begleiter und entfällt unter keinen Umständen.

Es gibt zahlreiche religiöse Texte und Überlieferungen, die belegen, dass das Mittagsgebet das erste Gebet war, das der Prophet verrichtete. Dazu gehören:

• Die Überlieferung des Propheten: Als Allah unseren Propheten Muhammad (صلى الله عليه وسلم) in der Nacht der Isra‘ und Mi’raj in eine hohe Stellung erhob, machte er ihm das Gebet zur Pflicht und lehrte ihn deren Anzahl und Eigenschaften. In einem langen Hadith bekräftigt der Prophet, dass das erste Gebet, das er verrichtete, das Mittagsgebet war: „Gabriel betete mit mir das Mittagsgebet, als die Sonne nachmittags auf ihren höchsten Punkt fiel.“ Danach betete er mit mir das Nachmittagsgebet, als der Schatten von allem das Doppelte war, dann das Abendgebet, als der Fastende sein Mahl beendete, und schließlich das Nachtgebet, als die Dämmerung verschwand. Am nächsten Tag betete er erneut das Mittagsgebet, als der Schatten gleich war, dann das Nachmittagsgebet, als der Schatten von allem wieder das Doppelte war und so weiter…“
• Die Überlieferung aus den Schriften von Abd ar-Razzaq: In den Veröffentlichungen heißt es: „Das erste Gebet, das der Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) verrichtet hat, war das Mittagsgebet, als Gabriel ihm sagte: (Und wir sind wahrlich die Reihen, und wir sind wahrlich die Lobpreiser).“ Der Prophet betete hinter Gabriel, und die Menschen beteten hinter ihm das Mittags- und Nachmittagsgebet, und als die Sonne unterging, betete er das Abendgebet, und als die Dämmerung verschwand, betete er das Nachtgebet, und schließlich die zwei Rakat des Morgengebets.

Die Namensgebung des Mittagsgebets

Der Gelehrte Al-Tabarani überlieferte im „Al-Awsat“, dass das erste Gebet, das dem Propheten Muhammad (صلى الله عليه وسلم) auferlegt wurde, das Mittagsgebet war. Dies wurde auch von vielen Gefährten und Nachfolgern bestätigt. Es wurde überliefert, dass Abu Burzah Al-Aslami (رضي الله عنه) sagte: „Er betete das heißeste Gebet unmittelbar nach dem Sonnenhoch.“ Daher wird das Mittagsgebet auch als das erste Gebet bezeichnet, weil es das erste war, das Gabriel mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in der heiligen Stätte nach der Einführung der fünf täglichen Gebete in der Nacht der Isra‘ und Mi’raj verrichtet hat. Ibn Hajar erwähnt, dass es als das erste Tagesgebet gilt. Es wird auch als „Al-Hajir“ bezeichnet, da es zur Mittagszeit verrichtet wird.

Die Pflicht der fünf täglichen Gebete

Die islamische Gemeinschaft ist sich einig, dass Allah (تعالى) jedem mündigen und vernünftigen Gläubigen fünf tägliche Gebete auferlegt hat. Allah sagt: „Und sie wurden nur beauftragt, Allah allein zu verehren, Ihm den Glauben zu schenken, die Gebete zu verrichten und die Zakat zu zahlen. Das ist die rechte Religion.“ (Qur’an, 98:5). Der Qur’an weist zusätzlich darauf hin: „Und verrichte das Gebet an den beiden Enden des Tages und in den frühen Stunden der Nacht.“ Diese Verse verdeutlichen die Pflicht der fünf täglichen Gebete, da der Tag in zwei Abschnitte unterteilt wird: den Morgen, der von Sonnenaufgang bis zur Mittagszeit reicht, und den Abend, der nach der Mittagszeit folgt. So wird das Morgengebet am Morgen verrichtet, das Mittags- und Nachmittagsgebet nachmittags, während das Abend- und Nachtgebet in den Abendstunden vollzogen werden. Der Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Islam basiert auf fünf Säulen: dem Glaubensbekenntnis, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und Muhammad sein Prophet; das Gebet verrichten, Zakat zahlen, die Pilgerfahrt und das Fasten im Ramadan.

Es gibt keinen Streit über die Verpflichtung der fünf täglichen Gebete, ebenso wenig über deren Notwendigkeit. Weitere Gebete sind nur nach Gelübden erforderlich, abgesehen von den Hanafiten, die das Witr-Gebet als verpflichtend erachten. Ein Hadith des Beduinen, der den Propheten Muhammad (صلى الله عليه وسلم) nach dem Islam fragte, sagt, dass er ihm antwortete: „Fünf Gebete pro Tag und Nacht.“ Der Beduine erwiderte: „Gibt es noch andere?“ Der Prophet antwortete: „Nein, außer du bist freiwillig angestrebt.“ Zudem erklärte er Mu’adh (رضي الله عنه), als dieser in den Jemen geschickt wurde: „Sag ihnen, dass Allah fünf Gebete pro Tag und Nacht auferlegt hat.“ Es gibt verschiedene Ansichten dazu, wann die Gebete auferlegt wurden:

• Erste Meinung: Viele Geschichtsschreiber sind sich einig, dass die Gebete in der Nacht der Isra‘ fünf Jahre vor der Auswanderung zum Pflichtgebet erhoben wurden. Es wird auf den Hadith von Anas (رضي الله عنه) verwiesen, in dem es heißt: „Dem Propheten wurden 50 Gebete an dem Abend auferlegt, bevor sie auf 5 reduz wurden.“
• Zweite Meinung: Einige Hanafiten glauben, dass die Gebete in der Nacht der Isra‘ ein Jahr und einen halben vor der Auswanderung auferlegt wurden, genau am Samstag, dem 17. Ramadan.
• Dritte Meinung: Die Gelehrten der Städte sind sich einig, dass die Gebete in der Nacht des 27. Rajab auferlegt wurden.

Das Gebet wurde jedem mündigen, vernünftigen Muslim auferlegt, und es wird empfohlen, Kinder bereits im Alter von sieben Jahren zum Gebet zu erziehen, damit sie es bis zum zehnten Lebensjahr annehmen und lieben lernen. Die Strafen für das Gebet bei Zehnjährigen sind nicht schwerwiegend. Der Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Weist eure Kinder im Alter von sieben Jahren an, zu beten, und bestraft sie mit einer milden Strafe, wenn sie zehn Jahre alt sind.“ Das Gebet gilt als die wichtigste Pflicht im Islam nach der الشهادتين; es bietet viele religiöse und weltliche Vorteile, die dem Gläubigen und der Gemeinschaft zugutekommen. Dazu gehören die Stärkung der Verbindung des Dieners zu seinem Herrn, das Angebot der Unterwerfung und das Erzielen von Frieden und Erfolg. Es ist eine grundlegende Verpflichtung im Islam, deren Verneinung unzulässig ist.

Die Bedeutung des Gebets im Islam

Gott (تعالى) hat dem Gebet im Islam einen hohen Stellenwert eingeräumt. Der Beweis dafür ist:

• Das Gebet ist das Fundament des Glaubens, das ohne es nicht existieren kann. Der Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Das Haupt der Angelegenheit ist der Islam, und das Fundament ist das Gebet, und die Spitze ist der Dschihad.“
• Das Gebet war das erste Gebot, das Gott (تعالى) auferlegte, und er tat dies direkt, ohne Vermittler, an den Propheten in der Nacht der Isra‘, aufgrund seiner enormen Bedeutung.
• Das Gebet ist das erste, wofür der Diener am Tag des Gerichts zur Rechenschaft gezogen wird. Der Prophet sagte: „Das erste, worüber der gläubige Diener am Tag des Gerichts zur Rechenschaft gezogen wird, ist das gesetzmäßige Gebet.“
• Die Verknüpfung des Gebets mit guten Taten im Qur’an: In vielen edlen Versen wird das Gebet mit den guten Taten wie Zakat, Geduld, Gedenken und Opfer vereint. Zum Beispiel: „Und sucht Hilfe mit Geduld und Gebet.“ (Qur’an, 2:45) und: „Verrichte das Gebet für deinen Herrn und opfere.“ (Qur’an, 108:2)
• Das Gebet ist in der Reise und in der Heimat, in Sicherheit und in Gefahr erforderlich und darf dem Gläubigen nicht entzogen werden. Gott (تعالى) erklärte die Regeln für das Gebet unter diesen Umständen im edlen Qur’an.
• Das Gebet folgt als das vorrangige Gebot nach den schahadatayn; es ist eines der fünf Säulen des Islam. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Der Islam basiert auf fünf Säulen: dem Glaubensbekenntnis, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und Muhammad sein Prophet; das Gebet, Zakat, die Pilgerfahrt und das Fasten im Ramadan.“
• Die Gebete sind eine Freude für den Propheten, er sagte: „Das Gebet ist der Grund meiner Freude.“
• Das Gebet hat spezielle Regeln: Es unterscheidet sich in den Anforderungen von anderen Gebeten, da es fünfmal am Tag verlangt wird und häufig im Qur’an erwähnt wird, es war das erste, was während der Isra‘ nacht ohne Vermittler zwischen Gott und seinem Propheten auferlegt wurde.
• Das Gebet wird im Qur’an gelobt, und diejenigen, die es vernachlässigen, werden verurteilt. Gott (تعالى) sagte: „Erinner sie in dem Buch an Ismail, denn er war wahrhaftig und ein Prophet. Er befahl seiner Familie, das Gebet und die Zakat zu verrichten, und er war bei seinem Herrn wohlgefällig.“ (Qur’an, 19:54) und: „Aber es gab eine Nachfolge aus wenigen, die das Gebet verwahrlost haben und den Gelüsten gefolgt sind; sie werden eine verzweifelte Strafe treffen.“ (Qur’an, 19:59)
• Das Gebet wird von Gott (تعالى) geliebt, was in der Erhöhung der Anzahl der Gebete von anfänglich fünfzig auf fünf zu erkennen ist; dies verdeutlicht seine große Stellung.
• Das Gebet ist an die Eigenschaften der Gläubigen gekoppelt. Gott (تعالى) beginnt mit den Eigenschaften der gläubigen Diener im Qur’an mit dem Gebet und schließt mit der Beibehaltung des Gebets im Surah Al-Mu’minun: „Wahrlich, die gläubigen sind erfolgreiche Menschen, die dem Gebet mit Andacht nachgehen.“ (Qur’an, 23:1) und enden mit denjenigen, die ihre Gebete bewahren.
• Das Gebet ist eine Verpflichtung für die Propheten, ihre Nachfolger und ihre Familien; Gott (تعالى) sagte: „Befiehl deiner Familie das Gebet und sei beharrlich in dessen Einhaltung.“ (Qur’an, 20:132)
• Das Gebet kann wiederholt werden, was seine Bedeutung verdeutlicht. Gott (تعالى) befahl denjenigen, die das Gebet vergessen oder während der Betzeit schlafen, dieses zu wiederholen: „Wenn jemand das Gebet vergisst oder schläft, wird es als Kauffehler betrachtet, das Gebet muss verrichtet werden, wenn man sich erinnert!“