Wo und wann wurde das Gebet vorgeschrieben?

Der Ort des Gebets

Das Gebet wurde den Muslimen in Mekka auferlegt, bevor der Prophet Muhammad – Frieden sei auf ihm – von dort aus auswanderte. Es wurde dem Propheten – Frieden sei auf ihm – in der siebten Himmelsphäre während der Nacht der Isra und Mi’raj auferlegt.

Bei genauerer Betrachtung des Ortes der Gebetsverpflichtung erkennt man, dass die Auferlegung in solch einer Weise und an einem solchen Ort – im Gegensatz zu anderen ibadat (Verehrungen) – eine Ehrung für den Propheten Allahs – Frieden sei auf ihm – darstellt und eine Erhebung für die Muslime bedeutet. Dies bestätigt die Größe dieser Pflicht. Das erste Gebet, das der Prophet – Frieden sei auf ihm – betete, war das Mittagsgebet, da er den Rückweg von der Mi’raj-Nacht zum Zeitpunkt des Mittagsgebets antrat. Dies wurde sein erstes Gebet.

Der Zeitpunkt der Gebetsverpflichtung

Das Gebet wurde zu Beginn des Islam in Mekka auferlegt, und zwar in der Nacht der Isra und Mi’raj, etwa fünf Jahre vor der Auswanderung des Propheten – Frieden sei auf ihm – nach Medina. Einige Historiker gehen davon aus, dass die Auferlegung etwa drei Jahre vor der Auswanderung und andere sogar eineinhalb Jahre vor der Auswanderung stattfand. Dies geschah an einem Montag, dem 27. Tag des Monats Rajab, in der Nacht von 19-20 im Jahr 619/637 n. Chr.

Der Gefährte Anas ibn Malik – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtete: „Dem Propheten – Frieden sei auf ihm – wurden in der Nacht, als er in den Himmel aufstieg, fünfzig Gebete auferlegt, die dann auf fünf reduziert wurden.“

Somit können wir schließen, dass das Gebet dem Propheten – Frieden sei auf ihm – vor seiner Auswanderung in Mekka, in der Nacht der Isra und Mi’raj, in der siebten Himmelsphäre, im Monat Rajab auferlegt wurde und dass er für das Mittagsgebet bestimmt war.

Bedeutung der Gebetsverpflichtung in der siebten Himmelsphäre

Die Auferlegung des Gebets in der siebten Himmelsphäre weist auf seine Vorzüglichkeit und enorme Bedeutung hin. Es wurde nicht auf der Erde, sondern im Angesicht Allahs – des Höchsten – auferlegt. Daher ist die rituelle Reinheit eine Voraussetzung für seine Gültigkeit. Darüber hinaus stellt das Gebet eine dringliche Anrufung zwischen dem Diener und seinem Schöpfer dar. Der Gläubige reinigt sich, um sich Ihm – dem Erhabenen – zu nähern, und hebt sein Herz über die Welt zu Ihm empor. All dies verdeutlicht die Größe und Bedeutung des Gebets.

Die Auferlegung des Gebets in der siebten Himmelsphäre ist eine Ehrung und Würdigung dieser Verehrung und zeigt die Erhabenheit des Gebets, die sich in der Ausrichtung auf die Qibla und dem Gespräch mit Allah – dem Erhabenen – offenbart.

Die Stellung des Gebets im Islam

Das Gebet hat eine herausragende Stellung im Islam, die keine andere Verehrung erreicht, und sein Bedeutung zeigt sich in Folgendem:

• Es ist die Säule des Glaubens, die nicht ohne das Gebet erfüllt werden kann. Der Prophet – Frieden sei auf ihm – sagte: „Der Kern der Angelegenheit ist der Islam, seine Säule ist das Gebet und die Spitze ist der Dschihad auf dem Weg Allahs.“

• Es ist die zweite Säule des Islam, nach den Glaubensbekenntnissen, und die Anordnung des Gebets nach den Glaubensbekenntnissen betont die Richtigkeit dieses Glaubens und beweist den Glauben des Muslims, was in seinem Herzen verankert ist.

• Es ist das erste, wofür der Mensch am Tag der Auferstehung zur Rechenschaft gezogen wird. Wenn das Gebet gültig ist, wird er erfolgreich sein; andernfalls wird er einen deutlichen Verlust erleiden. Es ist das Letzte, was aus dem Glauben verloren geht. Wenn es verloren geht, geht auch der Glaube verloren. Der Prophet – Frieden sei auf ihm – und die Gefährten betrachteten das Unterlassen des Gebets als Unglauben und das Verlassen des Islams.

• Es ist das Letzte, was der Prophet – Frieden sei auf ihm – vor seinem Tod empfohlen hat. Er sprach in seinen letzten Atemzügen: „Das Gebet und die Dinge, die eure rechten Hände besitzen.“

• Es ist die einzige Pflicht, die in der Himmelswelt in der Nacht von Isra und Mi’raj auferlegt wurde. Aufgrund der großen Bedeutung des Gebets hat Allah – der Erhabene – es dem Propheten – Frieden sei auf ihm – direkt auferlegt, ohne die Vermittlung eines Engels. Er ehrte das Gebet, indem er ursprünglich fünfzig Gebete pro Tag anordnete, sie dann aber auf fünf reduzierte, um es den Menschen zu erleichtern.

• Es ist die einzige Verehrung, die von den Verpflichteten unabhängig von ihren Umständen nicht abfällt. Es gilt für jeden erwachsenen, geistig gesunden Muslim, egal ob männlich oder weiblich. Nur in bestimmten Ausnahmen wie Krankheit, Reis oder außergewöhnlichem Wetter kann es gelockert werden, wobei es spezielle Regelungen gibt, um den Menschen zu erleichtern.

• Es ist der Brauch, den die vorherigen Religionen teilten. Der Koran enthält viele Beispiele für das Interesse der früheren Propheten am Gebet, so wie es bei Prophet Ismail erwähnt wird: „Er ordnete seinen Angehörigen das Gebet und die Zakah an und war bei seinem Herrn wohlgefällig.“ Ihr Interesse am Bau von Moscheen zeigt die Bedeutung des Gebets. Prophet Ibrahim und sein Sohn Ismail – Frieden sei auf ihnen – bauten die heilige Kaaba, während Prophet Suleyman die Al-Aqsa-Moschee errichtete, und die Moschee von Medina wurde von Muhammad – Frieden sei auf ihm – erbaut.

Die Stellung des Gebets im Islam ist erheblich, denn es ist die Säule des Glaubens, die zweite Säule des Islam und das Erste, wofür der Diener im Grab zur Rechenschaft gezogen wird. Es ist die einzige Pflicht, die nie vom Menschen abfällt, egal in welchem Zustand er sich befindet, und die einzige Pflicht, die ohne die Vermittlung eines Engels auferlegt wurde. Darüber hinaus teilen die himmlischen Religionen die Verpflichtung zur Durchführung der Gebete und deren Wichtigkeit.

Durchführung des Gebets

Im Folgenden werden Informationen zur Durchführung des Gebets bereitgestellt:

Die obligatorischen Gebete und ihre Zeiten

Das Gebet ist jedem Muslim und jeder Muslima auferlegt und besteht aus fünf Gebeten am Tag und in der Nacht:

• Das Fajr-Gebet: Es sind zwei Rakat, und die Zeit beginnt mit dem Eintreffen der Morgendämmerung bis zum Sonnenaufgang.

• Das Dhuhr-Gebet: Es sind vier Rakat, und die Zeit beginnt mit dem Senken der Sonne von der Mittagsposition und endet, wenn der Schatten eines Objekts der Länge des Objekts selbst entspricht.

• Das Asr-Gebet: Es wird in vier Rakat verrichtet, und die Zeit beginnt nach dem Ende der Zeit für das Dhuhr-Gebet bis zum Sonnenuntergang. Es ist unerwünscht, es am Ende seiner Zeit ohne Notwendigkeit zu verrichten.

• Das Maghrib-Gebet: Es sind drei Rakat, und die Zeit beginnt mit dem Sonnenuntergang bis zum Verschwinden des roten Schattens.

• Das Isha-Gebet: Es sind vier Rakat, und die Zeit beginnt nach dem Ende des Maghrib-Gebets und endet bis zur Mitternacht, oder einige sagen, bis zu einem Drittel der Nacht.

Die Art des Gebets

Der Betende muss sich reinigen und seinen Ort säubern, er sollte Wudu leisten, um sich auf die Durchführung der Gebetsverpflichtung vorzubereiten. Dann richtet er sich nach der Qibla – in Richtung Mekka. Er sollte mit seinem Herzen die Absicht fassen, das Gebet verrichten zu wollen, sei es ein Pflichtgebet oder ein Sunnah-Gebet, und dann folgendes tun:

• Er spricht die Takbirat al-Ihram und hebt dabei seine Hände, legt dann seine rechte Hand über die linke und spricht das Eröffnungsgebet.

• Er liest die Sure Al-Fatiha, die ein wesentlicher Bestandteil des Gebets ist. Der Prophet – Frieden sei auf ihm – sagte: „Es gibt kein Gebet für den, der die Fatihah nicht liest.“ Danach kann er in den ersten beiden Rakat einen Abschnitt des Korans lesen, während in den dritten und vierten nur die Fatihah gelesen werden muss.

• Er verbeugt sich einmal und sorgt dafür, dass er dabei ruhig ist, mit den Händen auf den Knien und dem Rücken gerade, und sagt dabei: „Subhana Rabbiyal Azim“ dreimal.

• Er richtet sich von der Verbeugung auf und sagt: „Sami‘ Allahu liman Hamidah, Rabbana lakal hamd.“ Es ist empfohlen, dass der Betende hinzufügt: „Hamdan Tayyiban Kathiran Mubarakin Fih.“

• Er vollzieht zwei Sajdas, in denen er sich ruhig verhält und dabei auf sieben Körperteile niederfällt. In jeder Sajda sagt er „Subhana Rabbiyal A’la“ dreimal, und zwischen den Sajdas sitzt er und betet um Barmherzigkeit und Vergebung für sich und seine Eltern. Es wird empfohlen, in der Sajda länger zu verweilen und viel zu beten, da dies ein Ort der Annahme von Gebeten ist.

• Der Muslim vollzieht das zweite Rakat genauso wie das erste und liest dann den Tashahhud: „At-Tahiyyatu Lillahi was Salawatu wat-Tayyibat, Assalamu Alaika Ayyuhannabiyyu wa Rahmatullahi wa Barakatuh, Assalamu Alayna wa Ala Ibadillah as-Salihin, Ashhadu an la ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadur Rasulu Allah.“ Er vervollständigt sein Gebet, wenn es drei oder vier Rakat sind.

• Er liest das Ibrahimitische Gebet nach dem letzten Tashahhud, indem er sagt: „Allahumma salli ‚ala Muhammad wa ‚ala ali Muhammad, kama salli’ta ‚ala Ibrahim wa ‚ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid, Allahumma barik ‚ala Muhammad wa ‚ala ali Muhammad, kama barakta ‚ala Ibrahim wa ‚ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid.“ Es wird empfohlen, nach dem Ibrahimitischen Gebet weitere Gebete zu sprechen, wie es der Prophet – Frieden sei auf ihm – bezüglich der Befreiung von dem Feuer und der Rettung vor der Strafe des Grabes gelehrt hat.

• Er spricht den Salam nach seiner Rechten und seiner Linken am Ende seines Gebets.

Allah – der Erhabene – hat den Muslimen fünf Gebete am Tag und in der Nacht auferlegt: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib und Isha. Alle werden in vier Rakat verrichtet, mit Ausnahme von Fajr, das zwei Rakat umfasst, und Maghrib, das drei Rakat umfasst. Für die Gültigkeit des Gebets müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein, und der Prophet – Frieden sei auf ihm – hat uns die Einzelheiten zur Durchführung des Gebets mitgeteilt, was in diesem Artikel zusammengefasst wurde.