Das erste, was Gott erschaffen hat
Die Gelehrten sind sich uneinig über das erste, was Allah, der Erhabene, erschaffen hat. Dieses Missverständnis resultiert nicht aus einem Widerspruch der Texte, sondern aus unterschiedlichen Interpretationen. In dieser Angelegenheit gibt es drei anerkannte Auffassungen:
- Nach den Aussagen von Ibn Jarir al-Tabari und Ibn al-Jauzi gilt der Stift als die erste Schöpfung Allahs.
- Gelehrte wie Ibn al-Qayyim und Ibn Taymiyya vertreten die Meinung, dass der Thron die erste Schöpfung Gottes ist.
- Ibn Mas’ud hingegen behauptet, dass das Wasser vor dem Thron und dem Stift erschaffen wurde.
Es existieren auch andere Ansichten, die größtenteils von den Abweichungen der Gläubigen stammen, wie die Behauptung, dass der Prophet – Frieden sei mit ihm – die erste Schöpfung Allahs ist, oder die Ansicht, dass der Verstand alles Vorangegangene im Schöpfungsprozess übertroffen hat. Diese Ansichten sind jedoch als ungültig zu betrachten.
Die richtige Auffassung zur ersten Schöpfung Allahs
Als Gott den Stift erschuf und ihm befahl, die Bestimmungen aller Dinge bis zum Tag der Auferstehung zu schreiben, befand sich der Thron Allahs auf dem Wasser. Dies wird durch verschiedene Überlieferungen in der sunnah bestätigt, die belegen, dass der Thron und seine Schöpfung vor dem Stift erschaffen wurden. In diesem Zusammenhang stellte der Islamische Gelehrte Ibn Taymiyya fest, dass das Schreiben in der Erinnerung stattfand, während der Thron auf dem Wasser war. Einige der früheren Gelehrten behaupteten, dass das Wasser alles Übergeordnete schuf, und Ibn Rajab erläuterte, dass das Wasser die Grundlage und Materie aller Schöpfung ist. Somit wäre das erste, was Gott erschuf, das Wasser, gefolgt vom Thron, dann dem Stift und schließlich von Himmel und Erde.
Die Aufzeichnung der Schöpfungsbestimmungen
Als Gott den Stift erschuf, befahl er ihm, die Bestimmungen aller Dinge zu schreiben, ganz gleich, wie groß oder klein die Schöpfungen sind. Die Gelehrten sind sich einig, dass Allah alles, was bis zum Tag der Auferstehung geschehen wird, im Bewahrten Tafeln notiert hat, wie aus mehreren Textstellen aus dem Buch und der Sunnah hervorgeht. Dies geschieht aus mehreren wichtigen Gründen, unter denen folgende aufgeführt werden:
- Um das vorausgehende Wissen Allahs zu verdeutlichen, das unveränderlich und konstant ist.
- Dem Muslim die Hingabe an Allah zu ermöglichen und das akzepieren seines Schicksals, sei es Gutes oder Schlechtes, in seinem Leben.
- Die notariellen Verfügungen von Allah – der Erhabene – zu bekräftigen, die ohne Vorbehalte durchgesetzt werden.
- Um die Macht Allahs und die Vollkommenheit seiner Eigenschaften zu belegen.
- Um den Menschen das Aufzeichnen und Schreiben zu lehren, denn Allah, der frei von Vergessen und Fehlern ist, hat sein Wissen niedergeschrieben.