Die Bedeutung der Stadtordnung

Die Bedeutung der Stadtverfassung

Die Stadtverfassung, die vom Propheten Muhammad (صلى الله عليه وسلّم) verfasst wurde, stellte das Fundament für das neue islamische Staatswesen dar. Sie regelte die Beziehungen zwischen den Muslimen untereinander sowie zu den damaligen jüdischen Einwohnern von Medina und definierte die Verpflichtungen jeder Partei durch die Festlegung von Rechten und Pflichten.

Die Artikel der Urkunde zeigten, welche Freiheiten und demokratischen Prinzipien das islamische Gemeinwesen in dieser frühen Phase des Aufbaus bot, einschließlich der Förderung von Teilhabe und Zusammenleben innerhalb der Gesellschaft, während gleichzeitig die Notwendigkeit des Respekts und der Akzeptanz des Anderen betont wurde. Darüber hinaus basierte die Urkunde auf Prinzipien der Gerechtigkeit, der Abwehr von Unrecht gegenüber den Unterdrückten und dem Schutz der Rechte von Muslimen sowie Nicht-Muslimen.

Dieser Vertrag, der von dem Edlen der Geschöpfe (صلى الله عليه وسلّم) unterzeichnet wurde, war die erste schriftliche Übereinkunft mit Nicht-Muslimen zur Schaffung des sogenannten Bürgerbundes, der den Staat und die Gesellschaft sichert. Viele Forscher und Wissenschaftler haben sich auf dieses Dokument gestützt, um das prophetische Leitbild bei der Schaffung internationaler Verfassungen und der Organisation des islamischen Staates zu untersuchen.

Wichtige Punkte der Stadtverfassung

Die von Muhammad (صلى الله عليه وسلّم) verfasste Stadtverfassung enthält mehrere zentrale Bestimmungen zur Regelung des islamischen Staates. Die wichtigsten Punkte sind wie folgt:

• Die Muslime von Quraisch, Yathrib und alle, die sich ihnen anschließen und mit ihnen kämpfen, bilden eine Gemeinschaft untereinander, ungeteilt von den anderen.
• Alle Muslime, unabhängig von ihren Stämmen, unterstützen einander und setzen sich für die Freiheit ihrer Gesellen mit Gerechtigkeit und Respekt unter den Gläubigen ein.
• Die Gläubigen tragen Sorge dafür, dass niemand unter ihnen im Zusammenhang mit Lösegeld oder Blutrache zurückgelassen wird.
• Die gläubigen Rechtschaffenen sind in der Verantwortung für jeden, der unter ihnen Unrecht begeht oder gewalttätig, ungerecht oder corrupt ist, und sie sind sich einig, auch wenn es sich um einen ihrer eigenen Nachkommen handelt.
• Kein Gläubiger soll einen anderen Gläubigen aufgrund eines Ungläubigen töten, noch einem Ungläubigen zur Seite stehen gegen einen Gläubigen.
• Dass die Sicherheit der Gläubigen eine Einheit bildet, sodass kein Gläubiger einen anderen Gläubiger im Kampf für Allah verrät, sondern in Gleichheit und Gerechtigkeit agiert.
• Der Schutz steht allen Gläubigen gleich, und die Untersten unter ihnen haben das Recht, sich auf den Schutz zu berufen, wobei die Gläubigen einander treu sind gegenüber anderen.
• Für keinen Gläubigen, der der Urkunde zustimmt und an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, ist es erlaubt, einem Unruhestifter zu helfen oder ihn zu unterstützen; denn wer ihm hilft oder ihn unterstützt, auf den ruht der Fluch Allahs am Tag der Auferstehung, und es wird kein Ausgleich für ihn gegeben.
• Die Juden unterstützen sich gesamt untereinander, solange sie in der Verteidigung sind.
• Die Juden von Banu Auf sind eine Gemeinschaft mit den Gläubigen; für die Juden ist ihr Glaube und für die Muslime ihr Glaube, es sei denn, jemand begeht Unrecht oder sündigt, denn das wird nur ihn und seine Familie betreffen.
• Die Juden übernehmen ihre eigenen Kosten und die Muslime ihre; und sie stehen einander gegen alle, die gegen die Verfasser dieser Urkunde kämpfen.
• Alle Streitigkeiten oder Streitigkeiten zwischen den Bewohnern dieser Urkunde gehen zu Allah (عز وجل) und zu Muhammad, dem Gesandten Allahs zurück.
• Wer die Stadt verlässt, ist in Sicherheit, und wer bleibt, ist in Sicherheit, außer denjenigen, die Unrecht tun oder übel handeln.
• Allah bezeugt das Wahrhaftigste in dieser Urkunde und das Beste; und Allah ist bereit, für die gerechtfertigten Taten und diejenigen, die von Pflichtbewusstsein geprägt sind, zu schützen.

Eine Reflektion zur Stadtverfassung

Die von Muhammad (صلى الله عليه وسلّم) aufgestellten Regeln bieten verschiedene Inspirationen, die wie folgt geltend gemacht werden können:

• Der Prophet (صلى الله عليه وسلّم) war der erste Führer des neuen islamischen Staates.

Daher ist es für die Juden nicht gestattet, ohne seine Erlaubnis Kriege zu führen, um die Sicherheit der Zivilgesellschaft nicht zu gefährden. Die Beziehungen sollten auf Freundschaft, gegenseitiger Beratung und Zusammenarbeit basieren, um Gutes zu fördern und Böses abzuwenden.

• Die Juden von Medina unterliegen dem allgemeinen Rechtssystem.

Daher haben die Juden keine speziellen Gesetze; die Bestimmungen der Urkunde gelten für sie in Bezug auf das öffentliche Recht, insbesondere im Hinblick auf das Verbot von Mord und Ungerechtigkeit. Im eigenen Bereich dürfen sie jedoch untereinander urteilen, es sei denn, sie bitten um das Urteil des Propheten (صلى الله عليه وسلّم), der zu entscheiden hat, was im Interesse aller ist, während die Religionsfreiheit der Juden gewahrt bleibt.

• Die Zusammenarbeit zwischen Stämmen.

Dies bedeutet, dass die Stämme ihre schwächeren Mitglieder schützen, den Unterdrückten beistehen, ihre Gefangenen befreien und Tugenden verbreiten, sowie die Diyat für die Ermordeten zahlen, und vieles mehr, was dem Wohl dient.

• Allgemeine Zusammenarbeit.

Die verschiedenen gesellschaftlichen Schichten sollten zusammenarbeiten, um Gutes und Vorteile zu fördern und Schäden abzuwehren. Es erfordert auch, dass die Juden keine Unterstützung für Polytheisten leisten, da diese Feinde Allahs und seines Gesandten (صلى الله عليه وسلّم) sind. Die Bestimmungen der Urkunde betonen die Notwendigkeit eines einheitlichen Loyalitätsverständnisses zwischen Muslimen und Juden, um nationale Sicherheit zu gewährleisten.

Die wesentlichen Prinzipien der Stadtverfassung

Die Bestimmungen der Stadtverfassung beinhalten eine Reihe klarer Bedeutungen und Prinzipien, die wie folgt lauten:

• Gewährleistung der Religionsfreiheit.
• Schutz des Eigentums und der finanziellen Unabhängigkeit.
• Zusammenarbeit für den Verteidigungsfall im Krieg.
• Gerechtigkeit und Fairness unter allen gesellschaftlichen Schichten.
• Gegenseitige Beratung und Zusammenarbeit zum Schutz des Vaterlandes.
• Einiges gerichtliches und rechtliches Referenzsystem, das auf dem islamischen Gesetz basiert.
• Schutz der Rechte von Nicht-Muslimen, die im islamischen Staat leben.