Bedingungen und Regelungen für die Scheidung

Die Scheidung

Der Begriff „Scheidung“ bedeutet wörtlich „Aufhebung einer Bindung“. Im religiösen Kontext bezeichnet er die Aufhebung der Ehebindung, sei es durch eine endgültige Scheidung oder durch eine widerrufliche Scheidung mit einem speziellen Wortlaut. Die Gelehrten sind sich im Grundsatz über die Zulässigkeit der Scheidung einig, basierend auf dem Vers: (O Prophet, wenn ihr die Frauen scheidet, dann scheidet sie für ihre Wartetage). Zu Zeiten des Propheten Muhammad – Frieden sei mit ihm – waren sich die Muslime ebenfalls über die Legitimierung der Scheidung einig. Die Gelehrten hingegen unterscheiden sich in der grundlegenden Auffassung zur Scheidung; die Mehrheit vertritt die Ansicht, dass der Grundsatz der Scheidung Erlaubnis ist, während einige Gelehrte der Meinung sind, dass der Grundsatz der Scheidung Verbot ist, mit Ausnahmen in bestimmten Umständen.

Regelungen zur Scheidung

Die Gelehrten sind sich einig, dass auf die Scheidung die fünf rechtlichen Regelungen Anwendung finden, nämlich: Pflicht, Empfehlung, Erlaubnis, Missbilligung und Verbot, abhängig von den Umständen, unter denen die Scheidung erfolgt. Diese Regelungen lassen sich wie folgt zusammenfassen:

• Pflicht: Eine Scheidung ist für einen Ehemann, der seine Frau durch Ehelosigkeit in eine Abhängigkeit versetzt, verpflichtend. Wenn der Ehemann schwört, seine Frau über einen Zeitraum von mehr als vier Monaten nicht zu berühren, und dieses Zeitlimit verstrichen ist, wird ihm die Scheidung angeordnet; verweigert er dies, erfolgt die Scheidung durch ein Urteil des Richters, entweder durch eine oder drei Scheidungen oder durch eine Aufhebung.
• Empfehlung: Eine Scheidung ist empfehlenswert, wenn die Frau in der Erfüllung ihrer Pflichten gegenüber Gott nachlässig war, z.B. bei Gebet und Keuschheit, oder wenn es zu einem tiefen Zerwürfnis zwischen den beiden kommt. Es wird empfohlen, dass die Frau sich von ihrem Ehemann trennt, wenn er ein Recht Gottes vernachlässigt.
• Erlaubnis: Eine Scheidung ist erlaubt, wenn dies notwendig ist, etwa wenn die Frau einen schlechten Charakter hat oder wenn das Zusammenleben unerträglich ist, oder wenn der Ehemann keine Liebe mehr für sie empfindet.
• Missbilligung: Eine Scheidung ist missbilligt, wenn keine Notwendigkeit dafür besteht, basierend auf dem Hadith des Propheten Muhammad: (Die für Allah am meisten verhasste erlaubte Handlung ist die Scheidung).
• Verbot: Eine Scheidung ist verboten, wenn sie während der Menstruation der Frau erfolgt oder wenn der Ehemann die Ehefrau während ihrer Reinheitsperiode scheidet, in der er mit ihr geschlafen hat; dies wird als nicht legitime Scheidung bezeichnet.

Voraussetzungen für die Scheidung

Die Gelehrten haben mehrere Bedingungen festgelegt, die für die Gültigkeit der Scheidung erfüllt sein müssen, welche sich auf alle drei Parteien der Scheidung beziehen. Diese Bedingungen sind wie folgt:

• Voraussetzungen für den Scheidenden: Der Scheidende muss mehrere Bedingungen erfüllen, damit die Scheidung rechtgültig ist:
  • Ehelichkeit: Der Scheidende muss ein Ehemann sein, d.h. es muss ein gültiger Ehevertrag zwischen ihm und der Scheidenden bestehen.
  • Mündigkeit: Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass die Scheidung eines kleinen Kindes nicht gültig ist, unabhängig davon, ob es vernünftig oder unanständig ist, während die Hanbaliten der Meinung sind, dass die Scheidung eines geistig fähigen Kindes auf mehreren Überlieferungen von Imam Ahmad gültig ist.
  • Geistige Gesundheit: Die Gelehrten stimmen darin überein, dass die Scheidung eines Geisteskranken oder eines geistig Behinderten nicht gültig ist, da der Geisteskranke rechtlich unfähig und der geistig Behinderte eingeschränkt ist. Dies gilt auch für die Schlafenden und Ohnmächtigen.
  • Absicht und Freiwilligkeit: Die Absicht bezieht sich darauf, dass der Scheidende das Scheidungswort ohne Zwang aussprechen muss. Die Gelehrten sind sich einig über die Gültigkeit der Scheidung im Spaß, da die Scheidung ernste Konsequenzen hat. Es gibt unterschiedliche Ansichten zur Gültigkeit der Scheidung von jemandem, der sich irrt, gezwungen wird, wütend ist, unüberlegt handelt oder krank ist.
  • Der Irrende: Der Irrende ist jemand, der nicht die Absicht hat, sich scheiden zu lassen, sondern versehentlich das Wort Scheidung aussprechen. Die Mehrheit der Gelehrten sagt, dass seine Scheidung nicht gilt, während die Hanafiten die Meinung vertreten, dass die Scheidung eines Irrenden rechtlich erfolgt, auch wenn kein Irrtum nachgewiesen wurde, aber nicht religiös gilt.
  • Der Zwang: Zwang ist die Ausübung von Druck auf den Ehemann, um seine Frau zur Scheidung zu zwingen. Die Mehrheit der Gelehrten sagt, dass die Zwangsscheidung nicht gültig ist, wenn der Zwang stark ist.
  • Der Wütende: Wut ist ein Zustand, in dem jemand emotional instabil ist. Wenn die Wut so stark wird, dass der Mensch überwältigt wird, ist die Scheidung ungültig.
  • Der Unzurechnungsfähige: Dies ist jemand, der nicht weise handelt und somit nicht im Einklang mit dem Gesetz handelt.
  • Der Kranke: Die Gelehrten sind sich einig, dass die Scheidung eines kranken Menschen gültig ist, unabhängig davon, ob es sich um eine schwere oder leichte Krankheit handelt.
• Voraussetzungen für die Geschiedene: Bei der geschiedenen Frau müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein, damit die Scheidung vollzogen werden kann:
  • Vorhandensein einer echten Ehe: Die geschiedene Frau muss die Frau des Scheidenden oder in der Wartezeit nach einer widerruflichen Scheidung sein.
  • Benennung der Geschiedenen: Die Gelehrten betrachten es als notwendig, die geschiedene Frau spezifisch zu benennen. Dies kann durch Hinweis, Beschreibung oder Intention geschehen.
• Voraussetzungen bezüglich der Form der Scheidung: Die Form der Scheidung bezieht sich auf den Wortlaut, der zur Vollziehung der Scheidung verwendet wird. In bestimmten Fällen kann Schreiben oder Zeigen anstelle von Worten dienen. Die Voraussetzungen für Worte, Zeichen oder Schreiben sind wie folgt:
  • Voraussetzungen für den Wortlaut: Bei dem verwendeten Wortlaut müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein:
    • Sichere oder vermutete Absicht, das Scheidungswort zu verwenden und dessen Bedeutung zu verstehen.
    • Die Absicht, einen Wortlaut für die Scheidung zu verwenden, wenn das Wort nicht direkt ist.
  • Voraussetzungen für das Schreiben: Für die gültige Scheidung durch Schreiben sind zwei Bedingungen erforderlich:
    • Es muss sich um eine erkennbare, klare Schrift handeln, die einen Nachweis bietet.
    • Die schriftliche Form muss für einen bestimmten Empfänger klar sein.
  • Voraussetzungen für Zeichen: Die Mehrheit der Gelehrten ist sich einig, dass die Scheidung durch Zeichen von einer Person, die sprechen kann, nicht gültig ist. Die Maliki-Schule akzeptiert jedoch die Scheidung durch Zeichen von einem Stummen, sofern die Zeichen verständlich sind.

Eckpfeiler der Scheidung

Die Gelehrten haben unterschiedliche Ansichten zu den Eckpfeilern der Scheidung, die wie folgt zusammengefasst werden können:

• Die Hanafiten: Sie betrachten den Eckpfeiler der Scheidung als das Wort, das den Scheidungsakt anzeigt oder dessen Ersatz.
• Die Maliki: Sie zählen vier Eckpfeiler: den Ehemann oder seinen Vertreter, die Absicht, das Wort zu sprechen, den Ort der Scheidung und das Scheidungswort selbst, ob es direkt oder umschreibend ist.
• Die Schafiiten: Sie identifizieren fünf Eckpfeiler: den Scheidenden (Ehemann oder dessen Vertreter), die Art der Scheidung, die Absicht, das Wort zu verwenden, den Ort der Scheidung und die rechtliche Autorität.