Liebt mich Maysoun?

Analyse des Gedichts „Ataraha Tuhebuni Maysoun“ von Nizar Qabbani

Das Gedicht ist eine traditionelle Ballade, die Nizar Qabbani im leichten Versmaß verfasste. Es wurde anlässlich des Yom-Kippur-Kriegs von 1973 geschrieben und unterscheidet sich von Qabbanis gewohntem freien Versstil. In dem Gedicht fragt der Poet:

Ataraha tuhebuni Maysoun?

Habe ich mir nur etwas eingebildet, während Frauen Gedanken hegen?

O Tochter meines Onkels, die Liebe ist Ummayad!

Wie kann ich meine Liebe verbergen und wie offenbar machen?

In diesen Zeilen wird Damaskus als Maysoun bezeichnet, um sich auf die Ehefrau des Khalifen Muawiya ibn Abi Sufyan – möge Allah mit ihm zufrieden sein – zu beziehen. Nizar wählt diesen Namen bewusst, um die Stadt zu personifizieren und ihre enge Verbindung zum Umayyaden-Stamm zu verdeutlichen. Er sucht in Damaskus das Wesentliche der Liebe und findet es unmöglich, seine Gefühle zu verbergen.

Erinnern die Spiegel von Damaskus mein Gesicht?

Oder habe ich mich durch die Jahre geändert?

O Zeit in Al-Salihiya, wie sanft.

Wo ist meine Verwirrung und wo die Faszination?

In diesem Vers fragt Nizar, ob Damaskus ihn nach all den Jahren der Abwesenheit noch kennt. Er reflektiert über die alten Gassen und über den berühmten Stadtteil Al-Salihiya, während er sich nach seinen wunderbaren Erinnerungen sehnt, die nun zu einer vergangenen Epoche geworden sind.

O mein Bett und O die Laken meiner Mutter!

O Vögel, O Duft, O Zweige!

O kleinen Gassen meines Viertels, versteckt mich!

Zwischen deinen Lidern, denn die Zeit ist geizig.

Verzeih mir, wenn ich traurig erscheine;

Das Gesicht eines Geliebten ist traurig.

Die Erinnerungen beginnen, ihm Bilder aus seiner Vergangenheit ins Gedächtnis zu rufen; die Laken seiner Mutter, die einst ihm vertraut waren, sind nun Symbole seiner Sehnsucht. Er entfaltet seine Erinnerungen weiter und spricht von der Nachbarschaft und den Menschen, während er versucht, sich von der Gegenwart in die Vergangenheit zurückzuziehen.

Hier ist Damaskus nach der Trennung einer Ära.

Sieben Flüsse und himmlische Jungfrauen!

Ach, wie kann ich Dir, O Damaskus, mein Inneres erklären,

wenn ich sich immer von Dir besessen fühle?

O Damaskus, deren Duft sich

unter meiner Haut ausbreitet wie der Zypressenduft;

Ich komme aus den Städten des Windes alleine zurück.

Umarm mich wie ein Kind, O Qasioun!

Wie könnte Nizar ohne Traurigkeit sein, wenn er von der Stadt der Jasminblüten und Zypressen weit entfernt ist? So steht er vor dem Spiegel und fragt sich, ob es ihm gelingt, seine Sehnsucht zu dämpfen. Zwar lebt er nicht in Damaskus, doch die Stadt lebt in ihm, erfüllt von ihrem Duft und ihrer Seele. Der majestätische Berg Qasioun, der Damaskus umgibt, erscheint ihm als liebevolle Mutter, die ihn in der harten Fremde umarmt.

Ist sie verrückt vor Sehnsucht nach mir?

Diese Stadt, oder bin ich der Verrückte?

Wenn alle Schicksale mich verlassen,

so bitte ich um Hilfe aus den Augen meiner Geliebten.

Hier versucht der Poet zu betonen, dass Damaskus in ihrer Liebe zu ihren Kindern nicht vergisst und vielleicht sogar von Sehnsucht verrückt wird. Auch wenn alle Menschen den Kontakt zu Nizar abbrechen, so hält ihn die Stadt der Jasminblüten stets in ihrer Umarmung.

O Oktober, du Geliebte meines Lebens!

Die beste Zeit für die Liebe ist der Oktober.

Wir haben ein Rendezvous am Berg von Scheich.

Wie warm und liebevoll der Schnee ist!

Sieben Jahre sind voller Traurigkeit vergangen,

in denen der Weidenbaum und der Olivenbaum starben.

Oktober, der Monat, in dem der Krieg stattfand, der einen Teil der Ehre der Araber zurückbrachte, ist die beste Zeit für die Liebe. Im Herbst beginnt das Wetter kühler zu werden, während der Winter sich über die Berge legt. Der Schnee in Damaskus ist nicht kalt, sondern warm, gefüllt mit Erinnerungen, und so vergingen sieben Jahre, ohne dass Nizar seinen Fuß auf erdige Damaskus setzte.

O Damaskus, o Prinzessin meiner Liebe!

Wie kann der Verrückte seine Liebe vergessen?

Die Sonne von Granada strahlte uns an

nach einer Zeit der Verzweiflung, und Maysoun sang.

Konnte Oktober, dein Gesicht viel schöner machen,

als es Oktober je erfreute?

Nun ist Damaskus Nizars Geliebte, und seine Sehnsucht für die Stadt ist unermesslich. Er erwähnt Granada, eine der verlorenen andalusischen Königreiche, doch zuletzt strahlt die Sonne der Freiheit auf alle. Oktober ist jetzt das Geheimnis der Schönheit und Freiheit.

Das Golan hat Ähnlichkeit mit deinen Augen.

Wasser fließt, Mandeln und Feigen!

Zerschmettere, o Damaskus, die Karte der Erniedrigung

und sage der Zeit, sei und es sei.

Du hast deine Tage zurückgeholt, ein Tag voller Licht,

und hast deine Jugend in Hattin zurückgewonnen.

Das besetzte Golan wird bald befreit, zusammen mit der starken Stadt Damaskus, die die Eindringlinge besiegt. Jetzt ist sie dabei, die Weltkarten neu zu zeichnen und die Schande zu zerreißen, während der Ruhm des Islam wiederkehrt wie in der Schlacht von Badr und der Schlacht von Hattin.

Gott hat bestimmt, dass es Damaskus sein soll.

Mit dir beginnt und endet die Schöpfung.

Die Römer wurden nach sieben mageren Jahre besiegt,

und unser verwundetes Bewusstsein heilsam.

Schläge dir den Stachel, o Quneitra des Ruhmes!

und schmücke deine Augen, o Hermon!

Nizar erinnert sich an die muslimischen Eroberungen von Damaskus, als die großen Begleiter – möge Allah mit ihnen zufrieden sein – die Stadt von den Römern zurückeroberten. Die Eroberungen kehren nun in die Stadt der Jasminblüten zurück, und das Land bekennt sich zu den Männern, die es befreien.

Lehre uns die Philosophie der Arabität, o Damaskus!

Du bist die Ausdruckskraft und das Erklärende.

Mein Heimatland, o Gedicht aus Feuer und Rosen,

das besingt, was die Jahrhunderte geschaffen haben.

Reite die Sonne, o Damaskus, auf deinem Ross,

und Gott ist dein Wächter und Hüter.

O Damaskus, du Vorreiter des Ruhms, du König der Schönheit und die Stimme der Freiheit, dein Platz ist jetzt im Himmel, dort zwischen den Sternen hast du Größe erreicht, und nur Gott ist in der Lage, dich in deinen Schritten zu leiten und dich im Sieg über die Unterdrücker zu unterstützen. Du bist die Lehrerin der Freiheit und führend darin, o Damaskus.

Bedeutungen der Begriffe im Gedicht „Ataraha Tuhebuni Maysoun“

Eine Reihe von Begriffen, die einer Erklärung bedürfen, sind im Gedicht enthalten:

Begriff	Bedeutung
Al-Ghawa	Irreführung.
Al-Hawa	Liebe und Neigung zu einer anderen Person.
Ajaf	Krank und mager.

Künstlerische Bilder im Gedicht „Ataraha Tuhebuni Maysoun“

Folgende künstlerische Bilder sind im Gedicht zu finden:

O Zeit in Al-Salihiya, du Sanfte.

Hier wird die Zeit mit einem gutmütigen Mann verglichen, was eine metaphorische Darstellung ist.

O kleinen Gassen meines Viertels, versteckt mich!

Hier werden die Gassen wie Menschen dargestellt, die handeln und sich verbergen; dies ist eine metaphorische Darstellung.

Ist sie verrückt von Sehnsucht nach mir?

Hier wird Damaskus als eine Frau beschrieben, die liebt und leidet, was eine metaphorische Darstellung ist.

Der Schnee ist warm.

Nizar dib erwähnt den Schnee als warm durch die Liebe und Zuneigung, was eine treffende Metapher ist.

Hauptgedanken im Gedicht „Ataraha Tuhebuni Maysoun“

Das Gedicht enthält mehrere zentrale Gedanken:

Die Fragestellung des Dichters zu den Gefühlen seiner Stadt ihm gegenüber.
Erinnerungen an die alten Stadtteile und die darin stattfindenden Ereignisse.
Das Gedenken an die Mutter, das Haus und die Nachbarschaft, in der er lebte.
Die Schwärmerei für Damaskus, als wäre sie die erste und letzte Geliebte.
Die Diskussion über die muslimischen Eroberungen und wie diese Ruhmestaten wiederhergestellt werden.
Das Verweben der Schönheit des Oktobers als Monat der Siege.

Wörter aus dem Gedicht „Ataraha Tuhebuni Maysoun“

Der Dichter Nizar Qabbani sagt:

Ataraha tuhebuni Maysoun?