Die Auswirkungen der Ursachen der Offenbarung auf das Verständnis des Korans
Die Kenntnis der Offenbarungsursachen, die einer bestimmten Sure zugrunde liegen, bildet die grundlegende Basis für das Verständnis des heiligen Textes des Korans sowie dessen Klarheit. Ein tiefes Verständnis der historischen Kontexte, in denen die Verse offenbart wurden, und die Fähigkeit, zwischen den verschiedenen Überlieferungen zur Interpretation zu unterscheiden und abzuwägen, sind ebenfalls entscheidend. In diesem Zusammenhang äußerten Gelehrte Folgendes:
- Al-Wahidi bemerkte: „Die Ursachen der Offenbarung sind das Wesentliche, mit dem man sich auseinandersetzen sollte, und sie verdienen besondere Aufmerksamkeit, da das Verständnis eines Verses und der Weg seines Ziels ohne Kenntnis seiner Geschichte und der Offenbarungsursache nicht möglich ist.“
- Über Ibn Daqiq al-Eid ist überliefert, dass er sagte, die Ursachen der Offenbarung seien ein wesentlicher Weg zum Verständnis der Koransuren.
- Die Ibn Taimiyya erklärte, dass das Wissen über die Offenbarungsursachen das Verständnis der Verse fördere und charakterisierte sie als die Ursachen der Verse, wobei das Wissen um die Ursache zum Wissen über ihre Auswirkungen führt.
- Einige vertreten die Auffassung, dass die Kenntnis der Offenbarungsursachen unerheblich sei, da es sich lediglich um historische Ereignisse handele, die keinen Nutzen im Verständnis und in der Analyse hätten; jedoch kann das Verständnis der heiligen Verse tatsächlich von der Kenntnis der Offenbarungsursachen abhängen.
Das Konzept der Ursachen der Offenbarung
Die Offenbarung des heiligen Korans an den Propheten Muhammad – Frieden sei mit ihm – erfolgte in zwei Formen: zum einen in Abhängigkeit von den Bedürfnissen und dem, was nützlich war; dies stellt eine indirekte Ursache dar. Zum anderen wurden die Verse direkt aufgrund eines Ereignisses oder einer Frage offenbart, was unmittelbar mit den Offenbarungsursachen verbunden ist. Daher bezieht sich die Offenbarungsursache auf jegliche Äußerung, Handlung oder Frage, die von Zeitgenossen des Offenbarungsgeschehens geäußert wurde und in deren Zusammenhang eine oder mehrere Koransuren herabgesandt wurden.
Im Detail definiert wird die Offenbarungsursache im rechtlichen Kontext als ein Ereignis, das zur Zeit des Propheten Muhammad – Frieden sei mit ihm – stattfand, oder als eine Frage, die jemand an den Propheten richtete, in deren Zusammenhang eine oder mehrere Verse zur Klärung des Ereignisses oder zur Beantwortung der Frage herabgesandt wurden.
Notwendigerweise umfasst der Begriff „Ursachen der Offenbarung“ nicht, was der Koran über vergangene Völker berichtet, da diese Ereignisse nicht während der Zeit des Propheten stattfanden. Imam Al-Suyuti definierte es als: „das, was in Bezug auf bestimmte Ereignisse offenbart wurde“, während Al-Zurkani es als das bezeichnete, was zum Zeitpunkt eines bestimmten Ereignisses offenbart wurde und dessen Bedeutung oder Regel erläutert.
Bedeutung der Ursachen der Offenbarung
Die Bedeutung der Kenntnis der Ursachen der Offenbarung zeigt sich in ihrem großen Einfluss auf das Verständnis der Koransuren und der islamischen Texte sowie in der Weisheit, die hinter den göttlichen Rechtsvorschriften steht. Die Ursachen der Offenbarung haben in vielen Themen der Grundlagen der islamischen Rechtswissenschaft eine Rolle gespielt, etwa im Hinblick auf die spezifischen Ursachen und allgemeine Begriffe, insbesondere für diejenigen, die der Meinung sind, dass die Relevanz in der spezifischen Ursache liegt. Dennoch ist die korrekte Auffassung, dass die Relevanz in der Allgemeingültigkeit des Begriffs und nicht in der spezifischen Ursache liegt.
Zudem ist die Kenntnis der Ursachen der Offenbarung wichtig, um deren Bedeutungen wirklich zu erfassen und die korrekten Intentionen zu identifizieren. Dies ist entscheidend, um Missverständnisse und Zweifel zu vermeiden, die aus den Versen entstehen könnten, wie es zum Beispiel in der Aussage Allahs – Erhaben ist Er – heißt: „Sag: Ich finde nichts, was mir verboten wäre…“ Diese Offenbarung richtet sich gegen die Ungläubigen, die das für erlaubt erklärten, was Gott – Erhaben sei Er – verboten hat, und umgekehrt, und die Verse verdeutlichen: Das, was ihr für erlaubt haltet, ist verwehrt, und das, was ihr für verboten haltet, ist erlaubt.