Das Belohnungssystem für das Fastenbrechen im Ramadan
Allah -möge Er erhaben sein- hat Seinen Dienern die Zusammenarbeit in guten Taten auferlegt, insbesondere während des Ramadan. Ein Ausdruck dieser Nächstenliebe ist, dass Muslime ihren fastenden Brüdern beim Fastenbrechen helfen, in der Hoffnung, die Zufriedenheit Allahs -der Erhabene sei Er- zu erlangen. Der Prophet Muhammad -Friede sei mit ihm- sagte: „Wer einen Fastenden beim Fastenbrechen unterstützt, dem wird wie für den Fastenden Belohnung zuteil, ohne dass die Belohnung des Fastenden dadurch vermindert wird.“ Zudem ist das Fastenbrechen ein Zeichen der Großzügigkeit, die der Gläubige im Ramadan zeigen sollte, inspiriert durch den Propheten -Friede sei mit ihm-, wie im Hadith bekannt: „Der Gesandte Allahs -Friede sei mit ihm- war der großzügigste der Menschen, und seine Großzügigkeit war im Ramadan, wenn er Gabriel traf, am größten.“ Das zeigt, dass es erwünscht ist, das zu teilen, was Allah einem gegeben hat. Es wird auch erwähnt, dass das Fastenbrechen für andere eine Praxis war, die von den ersten Muslimen, wie Ibn Umar -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, sehr geschätzt wurde. So geschah es, dass er, während er mit seiner Familie fastete, einem Bettler begegnete, ihm seinen Anteil an Speisen gab und schließlich feststellte, dass er am Ende des Essens seiner Familie selbst nichts gegessen hatte. Diese Art von Handlungen fördert die Verbundenheit, Liebe und Harmonie innerhalb der Gemeinschaft und hat gleichzeitig große Belohnungen zur Folge.
Fragen zu den Praktiken des Fastenbrechens
Vorraussetzungen für das Fastenbrechen
Die Gelehrten sind sich einig, dass es lobenswert ist, Fastende mit Nahrungsmitteln und Getränken zu unterstützen, um ihnen das Fastenbrechen zu ermöglichen und die Belohnung Allahs -möge Er erhaben sein- zu suchen. Jedoch besteht Uneinigkeit über die Menge, die für das Fastenbrechen erforderlich ist, welche in zwei Meinungen dargestellt werden kann:
- Erste Meinung: Für das Fastenbrechen reicht es aus, dem Fastenden auch nur wenig zu geben, beispielsweise eine Dattel oder einen Schluck Wasser. Hierdurch erlangt der Muslim die Belohnung für das Fastenbrechen, was durch die offensichtlichen Beweise gestützt wird.
- Zweite Meinung: Die Bedeutung von Fastenbrechen besteht darin, den Fastenden satt zu machen, da dies für ihn von Nutzen ist und ihm ermöglichen kann, auf eine Mahlzeit zur Suhoor zu verzichten. Dies stärkt den Körper für die Anbetung, sodass dies das eigentliche Ziel des Fastenbrechens ist.
Urteil über das Essen für die, die im Ramadan ohne entschuldbaren Grund brechen
Die Gelehrten betrachten das Fastenbrechen im Ramadan ohne berechtigten Grund als eine schwere Sünde. Wer absichtlich bricht, während er die Möglichkeit hat, dies zu vermeiden, hat eine große Übertretung begangen und widerspricht dem Gebot Allahs -der Erhabene sei Er-. Ausgenommen von dieser Regel sind diejenigen mit einem religiösen Grund wie Krankheit. Da das Fastenbrechen ohne Grund als verboten gilt, ist es ebenfalls haram, jemandem dabei zu helfen, und zieht Sünde nach sich, gemäß dem Wort Allahs -möge Er erhaben sein-: „Und helft einander in Rechtschaffenheit und Taqwa, und helft einander nicht im Unrecht und im Bösen.“ Daher zählt die Hilfe beim Fastenbrechen ohne Entschuldigung als Mitwirkung am Unrecht; allerdings wird die Person, die dies tut, nicht als Fastebrecher angesehen, da die Mitwirkung am Unrecht das Fasten nicht ungültig macht.
Urteil über das Geben von Nahrung an geistig Beeinträchtigte während des Ramadan
Die göttliche Weisheit hat vorgesehen, dass die rechtlichen Pflichten von denjenigen, die den Verstand verloren haben, aufgehoben werden. Wenn der Verstand schwindet, ist die betroffene Person nicht für die ihnen obliegenden Pflichten verantwortlich, die Allah -möge Er erhaben sein- den Vernünftigen auferlegt hat. Daher sind Wahnsinnige, Kinder und andere, die ihren Verstand verloren haben, berechtigt zu essen. Es ist zulässig, ihnen Hilfestellungen zu bieten, wie Nahrung und Getränke. Der Prophet -Friede sei mit ihm- sagte: „Der Stift ist für drei Personen aufgehoben: für den Wahnsinnigen, der nicht bei Verstand ist, bis er genesen ist; für den Schlafenden, bis er wieder aufwacht; und für den Jungen, bis er die Pubertät erreicht.“
Urteil über das Fastenbrechen bei jemandem, der sein Geld aus unrechtmäßigen Quellen verdient
Allah -möge Er erhaben sein- hat die Muslime angehalten, sich um ihr Einkommen zu kümmern und ehrlich in den erlaubten Wegen der Einkommensbeschaffung zu arbeiten, während er das Erlangen von unrechtmäßigen Mitteln wie Zinsen oder unrechtmäßigem Besitz verbietet. Sollte eine Einladung zum Fastenbrechen von jemandem kommen, der bekannt für unrechtmäßigen Verdienst ist, so darf die Einladung angenommen werden. Der Prophet -Friede sei mit ihm- hat die Einladungen der Juden zum Essen angenommen, obwohl Allah -möge Er erhaben sein- sie als Zinsnehmer und Unrechtmäßige bezeichnete. Das unrechtmäßige Einkommen trifft nur den Täter und nicht andere. Wenn jedoch die Ablehnung der Einladung denjenigen davon abhalten kann, unrechtmäßiges Geld zu verdienen, ist die Ablehnung besser als die Annahme.
Für weitere Informationen zu Möglichkeiten, im Ramadan Belohnungen zu erlangen, lesen Sie den Artikel: „(Wege zur Ausübung von Gutem im Ramadan)“.