Regeln des Adhan
Im islamischen Recht wird der Adhan als Bekanntmachung des Beginns der Gebetszeiten mit speziellen Formulierungen definiert. Es gibt eine Reihe von Regelungen, die damit im islamischen Recht verbunden sind, wie folgt:
- Die Meinungen der Gelehrten zum Adhan unterscheiden sich: Einige halten ihn für empfehlenswert, andere für verpflichtend, und wieder andere betrachten ihn als eine Pflicht von gemeinschaftlichem Charakter, was Ibn Taymiyya vertreten hat.
- Der Adhan ist sowohl für Reisende als auch für Wohnhafte vorgeschrieben.
- Es ist zulässig, Adhan und Iqama für ein versäumtes Gebet aufgrund von Schlaf oder Vergessen zu verrichten.
- Es gibt viele empfohlene Praktiken für den Adhan, darunter:
- Eine Pause zwischen Adhan und Iqama, die der Dauer von zwei Rak’ahs entspricht.
- Vollständige Reinheit von kleinen und großen Unreinheiten.
- Das Einführen der beiden Finger in die Ohren, um die Stimme des Mu’adhdhin zu verstärken und ihn bekannt zu machen.
- Der Mu’adhdhin sollte stehen und an einem erhöhten Ort sein.
- Der Mu’adhdhin sollte seinen Kopf zur rechten und linken Seite während der Hajrain (Hayya ‚ala s-Salah, Hayya ‚ala-l-Falah) wenden.
- Der Mu’adhdhin sollte eine klare und kräftige Stimme haben.
- Die Ausrichtung zur Qibla.
Bedingungen für die Gültigkeit des Adhan
Für die Gültigkeit des Adhan sind mehrere Bedingungen erforderlich:
- Die Absicht (Niyya) des Mu’adhdhin ist notwendig; der Adhan ist ohne Absicht ungültig.
- Die Reihenfolge und der Zusammenhang zwischen den Formulierungen müssen gewahrt bleiben.
- Der Adhan muss in arabischer Sprache erfolgen, nicht in einer anderen Sprache.
- Der Mu’adhdhin muss ein reifer, verständiger Muslim sein; der Adhan eines unmündigen, ungläubigen oder weiblichen Mu’adhdhin ist nicht gültig.
- Die Stimme muss so erhoben werden, dass eine große Gruppe den Adhan hören kann; ein Adhan ist ungültig, wenn ihn niemand hören kann.
- Der Adhan muss nach dem Eintritt der Gebetszeit erfolgen, er ist vor deren Beginn nicht zulässig, außer im Fall des Fajr-Gebets, gemäß dem Prophetenfrieden und segensreiche seien auf ihm: „Wahrlich, Bilal ruft in der Nacht zum Adhan, so esst und trinkt, bis Ibn Um Maktum zum Adhan ruft.“
Formulierungen des Adhan
Die Gelehrten haben unterschiedliche Meinungen zu den Formulierungen des Adhan:
- Die Maliki-Schule hat siebzehn Formulierungen, wobei die Takbir zu Beginn zweimal erfolgt, gefolgt von einem leisen und dann einem lauten Taschahhud.
- Die Schafi’i-Schule hat neunzehn Formulierungen, mit vier Takbir am Anfang, ebenfalls gefolgt von einem Rückruf.
- Die Hanbali- und Hanafi-Schulen verfügen über fünfzehn Formulierungen, die auf dem Adhan von Bilal رضي الله عنه basieren.
Sheikh Ibn Uthaymeen merkte an, dass alle Formulierungen des Adhan legitim sind und damit adhan werden kann. Es wird empfohlen, abwechselnd mit verschiedenen Formulierungen zu adhan, solange dies nicht zu Verwirrung und Unruhe unter den Muslimen führt.