Einfluss der orientalischen Literatur auf die andalusische Literatur
Die Literatur in Andalusien, trotz der großen geographischen Distanzen, war stark mit der orientalischen Literatur verbunden. Während einige der Ansicht waren, dass die andalusische Literatur lediglich eine Nachahmung der überlegenen orientalisch-arabischen Literatur jener Zeit sei, argumentierten andere, dass sie eine eigene, klar definierte Identität besäße und mit der orientalischen Literatur interagierte, anstatt sie nur zu kopieren. Dies wurde durch verschiedene Entwicklungen in den literarischen Gattungen in Andalusien untermauert.
Der andalusische Prosastil: Einfluss und Rezeption
Die andalusische Prosa durchlief nahezu drei Entwicklungsphasen, in denen sich deren Themen und stilistische Merkmale veränderten:
Prosa in den Anfängen des Staates
In den ersten Phasen der Staatengründung in Andalusien beschränkte sich die Prosa auf traditionelle Formen wie Briefe, Reden und Testamentarische Schriften, wodurch sie ein unmittelbares Fortbestehen der arabischen Prosa der damaligen Zeit darstellte. Dies war in Anbetracht des entstehenden Staates, der nur diese Prosaformen benötigte, natürlich.
Die Themen dieser Prosa waren den orientalischen Themen ähnlich, und auch die Stilmittel glichen sich. Die Andalusier verwendeten rhetorische Figuren, und ihre prosaischen Werke zeichneten sich durch Eleganz, gute Formulierung sowie durch Prägnanz und Rhythmus aus.
Prosa in der Blütezeit der andalusischen Herrschaft
In dieser Phase zeigte die Prosa eine evolutionäre Entwicklung, wobei die Andalusier zwei Hauptformen der Prosa entwickelten: die traditionelle Form, die zu Beginn des Staates in Reden und Testamenten zu finden war, und eine neue Form, die als kompositorische Prosa bekannt wurde. Hierbei orientierten sich die Schreiber an den großen Literaten des Ostens, wie al-Dschahiz, al-Qali und al-Mubarrad.
Prosa in der letzten Phase der andalusischen Herrschaft
In dieser Zeit nahm die Prosa einen bedeutenderen Platz als die Poesie ein und es entstand eine rein andalusische Prosa, die von Forschern als „Durchbruch“ bezeichnet wurde. In dieser Phase entstand die Erzählprosa, wie zum Beispiel in Ibn Schahid’s „Die Botschaft von den Folgerungen und den Stürmen“. Es sei erwähnt, dass ein ähnliches Werk von Abu al-Ala al-Maari in der arabischen Welt, „Die Botschaft des Verzeihens“, entstand, was zu der Frage führte, ob einer der Autoren möglicherweise vom anderen beeinflusst wurde, falls überhaupt ein Einfluss bestand.
Die arabische Maqama zwischen Andalusien und der arabischen Welt
Die Araber erfanden die literarische Form der Maqama und führten sie nach Andalusien ein. Allerdings gelang es den Andalusiern nicht, diese Form erfolgreich zu schreiben; sie entwickelte sich dort eher zu einer Art Briefeskultur und verlor das charakteristische Element des Humors, das in den östlichen Maqamat zu finden ist. Die andalusischen Maqamat wurden zu Beschreibungen von Reisen und Bewegungen oder dienten der kritischen Auseinandersetzung sowie dem Prahlen und Streiten.
Die Poesie zwischen Andalusien und der arabischen Welt
Die Andalusier verfassten Poesie über dieselben Themen, die auch die Östlichen behandelten: Ruhm, Lobpreisung, Liebe, Beschreibung und Schmähungen. Sie entwickelten bereits bestehende poetische Formen weiter; im Trauergedicht fügten sie die Kunst des Trauerns über Städte und untergegangene Reiche hinzu. Zudem schufen sie Gedichte in Anlehnung an politische Konflikte der damaligen Zeit. Neuartige poetische Formen, wie die „Muwashahat“ und „Zajal“, die im Osten unbekannt waren, wurden ebenfalls eingeführt.
Weiterhin schufen die Andalusier Gedichte über Entsagung und Mystik, wobei ihre einzigartigen Umgebungen in Bezug auf Schönheit, Wasserreichtum und pflanzliche Vielfalt ihren Beschreibungen eine unvergleichliche Pracht verliehen. Zudem verfassten sie lehrreiche Gedichte in Form von „Arājiz“ und wissenschaftlich-historischen Gedichten.