Die Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau während des Fastens
Allah – der Erhabene – hat die Ehe institutionell festgelegt und darin Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen Mann und Frau verankert. Die Ehe bildet das Fundament für die muslimische Familie, die als tragende Säule der Gesellschaft gilt. Während des heiligen Monats Ramadan sollten die Ehepartner jedoch auf die Konsequenzen ihrer begierdebezogenen Handlungen achten. Es ist erlaubt, miteinander zu sitzen, zu scherzen, zu reden und zu lehren; es wird jedoch empfohlen, alles zu vermeiden, was zu Geschlechtsverkehr führen könnte, wie Küssen, Umarmen oder unmittelbare Nähe, da diese als Begierden angesehen werden, die Gott – der Erhabene – lobt, wenn sie im Sinne des Fastens gemieden werden. Es wird in einem heiligen Hadith berichtet: „Er lässt sein Essen, Trinken und seine Begierden für mich. Das Fasten ist für mich, und ich werde dafür vergelten, und eine gute Tat zählt das Zehnfache.“ Die Ehepartner sollten sich bewusst sein, dass diese verbotenen Handlungen unterschiedlich gewichtet werden; Geschlechtsverkehr stellt die größte Gefahr für den Fastenden dar, da dies zu einem Samenerguss führen und somit das Fasten ungültig machen könnte. Trotz der Erlaubnis einiger Gelehrter zum Küssen und ähnlichem während des Fastens, wurden Bedingungen festgelegt, darunter, dass der Fastende sicher sein muss, dass er nicht in etwas übergeht, das sein Fasten gefährdet. Tatsächlich sollten verheiratete Paare sich mit den speziellen Regelungen des Ramadan in Bezug auf das Fasten vertraut machen. Nachfolgend werden einige dieser Regelungen erläutert.
Regelungen des Fastens für Verheiratete
Das Verbot des Geschlechtsverkehrs für Fastende
Für den Fastenden ist es während des Tages im Ramadan verboten, mit seiner Frau Geschlechtsverkehr zu haben; denn Geschlechtsverkehr wird analog zum Essen und Trinken als eine der Handlungen angesehen, die das Fasten ungültig machen. Allah – der Erhabene – sagt: „Erlaubt ist für euch in der Nacht des Fastens, mit euren Frauen intim zu werden. Sie sind ein Kleid für euch und ihr seid ein Kleid für sie. Gott wusste, dass ihr euch selbst betrügt, aber er nahm eure Reue an und vergab euch, so genießt nun die Zweisamkeit und sucht nach dem, was Gott euch gegeben hat. Esst und trinkt, bis der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgenröte für euch klar wird, dann vollendet euer Fasten bis zur Nacht.“ Dieser Vers zeigt, dass Intimitäten in der Nacht des Fastens erlaubt sind und lehrt, dass das Fasten bedeutet, sich von Essen, Trinken, Geschlechtsverkehr und allen anderen Aufhebungen des Fastens fernzuhalten.
Das Verbot von Geschlechtsverkehr während des Tages im Ramadan ergibt sich aus dem Ziel des Fastens, sich von den gewohnten Begierden wie Essen und Trinken zu distanzieren. Insbesondere die Entspannung und das Verweilen in diesen Begierden verstärken die Anfechtungen des Satans und schwächen den Willen für Anbetung und gute Taten. Geschlechtsverkehr ist wie Essen und Trinken ein körperliches Wohl. Aus diesem Grund hat Allah – der Erhabene – ihn während des Fastens im Ramadan verboten und als eine der Dinge bezeichnet, die das Fasten ungültig machen, und eine schwere Buße für denjenigen angeordnet, der durch Geschlechtsverkehr sein Fasten bricht.
Die Gelehrten haben erklärt, dass derjenige, der während des Tages im Ramadan seine Frau geschläfert, mit einem Vergehen und der Ungültigkeit seines Fastens zu rechnen hat. Er muss den Rest des Tages fasten und den Tag nachholen und zudem eine Buße leisten. Es ist erwähnenswert, dass die Buße für Geschlechtsverkehr während des Tages im Ramadan eine der schwersten Bußen ist; sie besteht in der Freilassung eines Sklaven. Wenn dies nicht möglich ist, muss er zwei aufeinanderfolgende Monate fasten; wenn er dazu nicht in der Lage ist, muss er sechzig Bedürftigen Nahrung geben. Sollte das Fasten jedoch freiwillig sein und der Fastende durch Geschlechtsverkehr brechen, hat er keine Konsequenzen zu befürchten. Dies gilt auch, wenn jemand während des Fastens vergisst, da sein Fasten nicht ungültig wird, ähnlich wie im Fall des Essens oder Trinkens aus Vergessenheit, da dies sehr selten während des obligatorischen Fastens vorkommt, insbesondere da es eine Handlung ist, die die beiden Partner gemeinsam vollziehen.
Das Urteil über Küssen für Fastende
Das Küssen, das den Fastenden ungültig macht, ist jenes, das zu einem Samenerguss führt, und dieses Urteil ist unter den Gelehrten einheitlich. Sollte jedoch aus dem Küssen kein Samenerguss resultieren, hängt das Urteil von der Natur des Fastenden ab. Wenn das Küssen seine Begierde weckt und er dadurch in Gefahr gerät, kann es als unerwünscht angesehen werden, es macht jedoch das Fasten nicht ungültig. Überliefert von der Mutter der Gläubigen Aisha – möge Allah mit ihr zufrieden sein – sagte sie: „Der Gesandte Allahs – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben – küsste und hatte Intimitäten, während er fastete, aber er war der beste unter euch mit seinen Begierden.“ Wenn das Küssen jedoch keinen Einfluss auf den Fastenden hat und seine Begierde nicht weckt, ist es erlaubt, es zu tun, obwohl es ratsam wäre, darauf zu verzichten. Dies belegen die Berichte über Umar ibn al-Khattab – möge Allah mit ihm zufrieden sein – der sagte: „Ich war entspannt und küsste während des Fastens und sagte: O Gesandter Allahs, ich habe etwas Großes getan, als ich küsste, während ich fastete. Er sagte: „Hast du nie mit Wasser gegurgelt, während du fastest?“ Ich sagte: „Es gibt kein Problem.“ Er sagte: „Was ist dann anders?“
Der Großteil der Gelehrten argumentiert, dass das Urteil im Zusammenhang mit der Begierde oder dem Samenerguss variieren kann, und somit zwischen Unerwünschtheit und Erlaubtheit schwankt. Es gibt keinen Unterschied im Urteil zwischen Jung und Alt, während die Malikit den Fastenden das Küssen generell als unerwünscht betrachten. Es ist erwähnenswert, dass die Gelehrten unterschiedliche Meinungen darüber haben, ob das Herabkommen des Ejakulates während des Fastens im Ramadan es ungültig macht. Imam Ahmad und Imam Malik – möge Allah ihnen barmherzig sein – sahen es als ungültig an, während Imam Schafi und Abu Hanifa es nicht als ungültig betrachteten.
Zur Bestätigung des Vorhergesagten gaben die Gelehrten das Beispiel von Abu Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein – der sagte: „Ein Mann fragte den Propheten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben – über Intimitäten mit einem Fastenden, woraufhin ihm erlaubt wurde. Ein anderer kam und stellte dieselbe Frage und ihm wurde es verboten. Der, dem es erlaubt wurde, war ein älterer Mann, und der, dem es verboten wurde, ein junger Mann.“ Offensichtlich bezieht sich das, was im Hadith über Intimitäten gesagt wurde, nicht auf Geschlechtsverkehr, sondern vielmehr auf Körperkontakt und ähnliches wie Küssen. Die Gelehrten haben erklärt, dass der Prophet – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben – dem jungen Mann nicht erlaubte, da er befürchtete, dass seine Begierde stärker wäre als die des alten Mannes, was ihn anfälliger für das Ungültigmachen seines Fastens machen könnte.
Folgen des Ejakulats für den Fastenden
Ejakulat wird definiert als: eine dickflüssige, gelbliche Substanz, die bei starker Begierde austritt und die einen müden Körpergefühl und eine Reinheit aufweist, jedoch den Vollzug einer rituellen Waschung erforderlich macht. Der Lusttropfen wird als: eine klare, dünnflüssige Substanz, die in Momenten der Begierde, jedoch ohne Ausfluss, entsteht, betrachtet, und dieser ist unrein, jedoch erfordert er keine rituelle Waschung, sondern lediglich das kleine Waschritual. Es ist von Bedeutung, dass das Ejakulat je nach dem Weg, auf dem es ausgestoßen wird, unterschiedlich bewertet wird; das Herabkommen aufgrund von Küssen oder Berührungen oder Masturbation macht das Fasten ungültig, und es ist unabhängig von den vier Rechtsschulen Konsens, dass es nachgeholt werden muss. Eine Buße ist jedoch nicht erforderlich, da die Buße nur bei Geschlechtsverkehr angeordnet wird. In Fällen, in denen das Ejakulat lediglich durch Gedanken und ohne Berührung, Anblick oder Masturbation oder im Schlaf aufgrund von Träumen ausgepresst wird, bleibt das Fasten hingegen gültig, da es außerhalb seines Einflussbereiches liegt.
Nach den Regelungen des Ejakulats muss auch das Thema Masturbation und deren Regelungen angesprochen werden. Masturbation bedeutet der Begriff wörtlich: das Erreichen des Ejakulats. In der Terminologie bedeutet es: das Entleeren des Ejakulats ohne Geschlechtsverkehr, wie beispielsweise durch Handgebrauch und andere Mittel. Masturbation ist verboten, wie im heiligen Vers vermerkt: „Und diejenigen, die ihre Geschlechtsteile bewahren, außer bei ihren Ehepartnern oder denen, die ihre rechte Hand besitzt, die sind nicht zu tadeln; wer darüber hinaus strebt, sind die, die Unrecht tun.“ Im Vers wird das Verbot verdeutlicht, sexuelle Vergnügen außerhalb der Ehe zu suchen. Die Maliki, Schafi‘i, Hanbali sowie die Mehrheit der Hanafi-Gelehrten stimmen darin überein, dass Masturbation durch die Hand das Fasten ungültig macht. Abu Qasim von den Hanafi-Gelehrten sagte, dass Masturbation das Fasten nicht ungültig macht, da sie sich völlig von Geschlechtsverkehr unterscheidet. Masturbation durch Ansehen – egal in wiederholten oder nicht – wurde von den Maliki und Hanbali als fastenbrechend angesehen. Die Hanafi und Schafi‘i aber widerlegten dies und meinten, dass es das Fasten nicht ungültig macht, es sei denn, es wird bei den Maliki als erforderlich angesehen, falls das Sehen wiederholt wird und der Ejakulat typischerweise stattfindet.
Das Urteil über das Fasten des Junub (bei ritueller Unreinheit)
Die Gelehrten sind sich einig, dass es erlaubt ist, die rituelle Waschung zu verschieben, wenn jemand in der Nacht mit seiner Frau geschlafen hat oder in einen rituell unreinigen Zustand gefallen ist, ohne dass dies das Fasten beeinträchtigt. Imam Nawawi zitiert den Konsens der Mehrheit der Gelehrten und unterstützt sie dabei, dass dies von der Mutter der Gläubigen Aisha – möge Allah mit ihr zufrieden sein – überliefert wurde, die sagte: „Ein Mann kam zum Propheten – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben – und fragte ihn, während sie hinter der Tür hörte: ‘O Gesandter Allahs, das Gebet kommt zu mir, während ich in ritueller Unreinheit bin. Soll ich fasten?’ Der Gesandte Allahs – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben – antwortete: ‘Ich bin in der rituellen Unreinheit, aber ich faste.’ Der Mann entgegnete: ‘Du bist nicht wie wir, o Gesandter Allahs, denn Allah hat dir deine früheren und späteren Sünden vergeben.’ Der Prophet antwortete: ‘Bei Allah, ich hoffe, dass ich derjenige bin, der Gott am meisten fürchtet und der beste unter euch ist, in Bezug auf das, was ich vermeiden sollte.’
Die Regelungen der Zärtlichkeiten zwischen den Ehepartnern während des Fastens
Die Zärtlichkeiten zwischen Ehepartnern während des Fastens sind relevante Regelungen und die Gelehrten erlauben Zärtlichkeiten zwischen Mann und Frau, solange beide sicherstellen, dass diese nicht zu einem verstärkten Verlangen führen, das mit dem Ejakulat einhergeht. Wenn einer oder beide besorgt sind, dass dieses Verlangen entsteht, sollte darauf verzichtet werden, um das Fasten nicht zu gefährden. Laut einem Hadith von Aisha – möge Allah mit ihr zufrieden sein – sagte sie: “Der Prophet – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben – küsste und hatte Intimitäten, während er fastete, und er war der beherrschte in Bezug auf seine Begierden.” Ebenso berichtete Umar ibn Abu Salama – möge Allah mit ihm zufrieden sein – als er den Gesandten Allahs – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben – fragte: „Darf ein Fastender küssen?“ Der Prophet antwortete: „Frag dies Umm Salama, und sie berichtete, dass der Prophet das tat.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs, Allah hat dir deine früheren und späteren Sünden vergeben.“ Der Prophet entgegnete: “Bei Allah, ich bin derjenige, der Gott am meisten fürchtet und der beste unter Ihnen.“ Diese Hadithe geben Auskunft über die Erlaubnis des Küssens für den Fastenden und erweitern das Urteil auf Zärtlichkeiten und andere Handlungen, die dem Geschlechtsverkehr vorausgehen.