Bilder der Zustände, die eine Reinigung erfordern
Die Gelehrten haben verschiedene Zustände der Unreinheit (جنابة) genannt, die eine Reinigung (غسل) notwendig machen. Dazu gehört der Geschlechtsverkehr, selbst wenn es nicht zu einer Ejakulation kommt. Dies wird in der sunnitischen Überlieferung durch das Wort des Propheten Muhammad (عليه الصلاة والسلام) belegt: „Wenn er zwischen ihren vier Gliedern sitzt und sie dann berührt, so ist das Reinigen erforderlich.“ Imam Nawawi erklärt in seinen Ausführungen zu diesem Hadith, dass sowohl Männer als auch Frauen verpflichtet sind, sich zu reinigen, sobald die Eichel in die Vagina eingeführt wird. Dies wird nicht nur durch die Ejakulation begründet, und es herrscht Einigkeit über diese Frage.
Ein weiterer Zustand, der eine Reinigung erforderlich macht, ist die Ejakulation sowohl bei Männern als auch bei Frauen. Der Ejakulat des Mannes ist eine dicke weiße Flüssigkeit, während das der Frau eine dünne gelbe Flüssigkeit ist. Eine gemeinsame Eigenschaft beider Ejakulate ist, dass sie einen ähnlichen Geruch haben und nach dem Ausstoß eine Müdigkeit im Körper verursachen. Dennoch unterscheidet sich die Art und Weise, wie der Ejakulat bei Männern und Frauen ausgeschieden wird. Bei Männern erfolgt der Austritt spritzend, während er bei Frauen ohne Spritzer herauskommt. Beide Erfahrungen sind mit Lust verbunden. Sollte jedoch der Ejakulat ohne sexuelles Verlangen austreten, etwa aufgrund von Kälte oder Krankheit, ist in diesem Fall keine Reinigung Pflicht für den Muslim.
Handlungen, die dem Unreinen untersagt sind
Die Gelehrten haben bestimmte Handlungen aufgeführt, die einem Unreinen (جنب) verboten sind. Dazu zählen das Gebet, sowohl freiwillige als auch verpflichtende, sowie das Umrunden der Kaaba, da es als Gebet betrachtet wird. Dies wird von den Hanbali-, Shafi’i- und Maliki-Schulen einvernehmlich anerkannt, während die Hanafiten dessen Gültigkeit unter der Bedingung akzeptieren, dass ein Opfer (بدنة) geleistet wird, da die Reinheit in ihrer Auffassung Pflicht, aber nicht bedingungslos ist. Der Unreine ist auch nicht berechtigt, in der Moschee zu verweilen oder dort zu beten. Die Hanbali, Shafi’i und einige Maliki-Gelehrte erachten das Passieren der Moschee als erlaubt. Ein Unreiner darf ebenfalls den Koran nicht berühren oder lesen und ist auch daran gehindert, ihn zu tragen, es sei denn, er gehört zu seinen persönlichen Gegenständen oder er fürchtet, dass er durch Unreinheit beeinträchtigt wird. Die Hanbali-Gelehrten erlauben hingegen das Tragen des Korans mit einer Halterung.
Die Weisheit hinter den Reinigungsgeboten
Die Gelehrten unserer Gemeinschaft haben die Weisheiten und Vorteile des Reinigungsprozesses bei Unreinheit (غسل) erläutert. Ibn Al-Qayyim hebt die Vorteile der Körperreinigung hervor, da sie dem Menschen Kraft, Energie und Vitalität zurückgibt, die durch den Zustand der Unreinheit verloren gegangen sind. Unreinheit ist bekannt dafür, Trägheit und Schwere im Körper zu verursachen, und diese Probleme können nur durch eine gründliche Waschung behoben werden.