Was bedeutet die Koranvers: „Das Gebot Allahs ist gekommen“?
Allah – der Erhabene – sagt zu Beginn der Sure Al-Nahl: (Das Gebot Allahs ist gekommen; eilt ihm nicht zuvor! Gepriesen sei Er und erhaben über das, was sie Ihm zur Seite stellen). Der Gelehrte Ibn Kathir erklärt diesen edlen Vers als eine Mitteilung von Allah über das Nahekommen des Jüngsten Tages. Das wird durch die Verwendung der Vergangenheitsform unterstrichen, wie in den Worten Allahs: (Näher ist den Menschen ihr Rechnungswesen, während sie in Gleichgültigkeit versunken sind). Der Ausdruck (eilt ihm nicht zuvor) könnte sich entweder auf Allah oder auf die Strafe beziehen, was bedeutet, dass sie die Strafe nicht voreilig herbeiführen sollen. Der Überlieferer Al-Dhahak äußerte, dass (Das Gebot Allahs ist gekommen) sich auf die Gebote und Vorschriften bezieht. Darauf erwiderte Ibn Jarir, dass es uns nicht bekannt sei, dass jemand die Gebote und Vorschriften vor deren Niederlegung verlangte. Im Gegensatz dazu hätten viele die Strafe voreilig eingefordert, was die Ungläubigen als Verspottung und Unglauben ansahen.
Der Gelehrte Al-Tabari erwähnt in seinem Werk „Jami al-Bayan“, dass die Ausleger unterschiedliche Meinungen darüber haben, auf welches Gebot sich Allah bezieht, wenn Er den Seinen nähert und ihnen von dessen Kommen kündet. Einige sagen, dass es sich um Allahs Gebote und Gesetze handelt. Al-Dhahak ist in einem Bericht der Ansicht, dass das Gebot die Vorschriften und Regeln sind. Andere wiederum argumentieren, es handele sich um die Ankündigung des nahenden Jüngsten Tages, was eine Drohung für die Heiden darstellt, da die Strafe ihnen näher gekommen ist. Ibn Jurayj überliefert, dass einige Heuchler, als Allahs Wort (Das Gebot Allahs ist gekommen; eilt ihm nicht zuvor) herabgesandt wurde, spöttelten und sagten, Allah behauptet, dass sein Gebot gekommen sei, während sie alles, was sie taten, unterbrechen wollten, um abzuwarten, was geschehen würde. Als sie sahen, dass nichts Niedergesandt wird, sagten sie: Wir sehen, dass nichts gekommen ist. Daraufhin ließ Allah sagen: (Und wenn Wir die Strafe für eine festgelegte Zeit zurückhalten, werden sie sagen: Was hält sie zurück? An dem Tag wird sie über sie kommen; nichts wird sie davon abhalten, und das wird sie belasten, über was sie spotten). Al-Tabari neigt zur Auffassung, dass es sich hierbei um eine Drohung Allahs für die Ungläubigen handelt und um eine Mitteilung über das Nahekommen von Zerstörung und Strafe. Es wird in den Berichten nicht erwähnt, dass ein Sahabi (Gefährte des Propheten) vor der Enthüllung von Geboten und Gesetzen um diese bat; weder kann man ihnen sagen, dass die Gebote angekommen sind, während bei den Polytheisten viele die Strafe voreilig forderten. Zudem schließt Allah den Vers mit (über das, was sie Mehre anbeten) ab, was darauf hinweist, dass es eine Verklärung Allahs von der Assoziation (Schirk) ist. Die Ausleger haben unterschiedliche Lesarten von (über das, was sie Mehre anbeten) gegeben; die Leute von Medina sowie einige aus Kufa und Basra lasen es mit dem Yā, um die Ungläubigen anzusprechen, während die meisten Leser aus Kufa es mit dem Tā lasen, um die Polytheisten direkt anzusprechen.
Das Nahekommen der Stunde
Es gibt zahlreiche Anzeichen, die darauf hindeuten, dass der Jüngste Tag naht. Manche sind bereits eingetreten, andere sind noch sichtbar, während einige noch nicht aufgetreten sind. Zu den Anzeichen gehören die kleineren Zeichen der Stunde, die der Prophet Muhammad – Frieden sei mit ihm – in seinem Hadith erwähnt hat (Zähle sechs Dinge, die vor der Stunde kommen werden: Mein Tod, dann die Eroberung von Al-Quds, dann wird eine Pest unter euch auftreten wie der Tod von Schafen, dann wird Reichtum in Fülle kommen, sodass ein Mann hundert Dinar erhält und trotzdem unzufrieden bleibt, dann eine fitna (Unruhe), die kein Zuhause der Araber unberührt lässt, und schließlich ein Waffenstillstand zwischen euch und den Byzantinern, doch sie werden euch aus dem Hinterhalt angreifen, unter achtzig Banner, unter jedem Banner werden zwölftausend sein). Im Folgenden sind diese Zeichen im Detail aufgeführt:
- Die Sendung des Propheten Muhammad – Frieden sei mit ihm – und sein Ableben; die erste der Zeichen ist die Gesandtschaft des Propheten, denn er ist der letzte Prophet und es gibt keinen weiteren zwischen ihm und der Stunde. Der Prophet sagte: (Ich und die Stunde sind wie diese beiden [und er zeigte mit dem Zeigefinger und dem Mittelfinger]).
- Die Eroberung von Al-Quds; sie fand zu Zeiten von Umar ibn al-Khattab – möge Allah mit ihm zufrieden sein – statt.
- Die Pest von Amwas, die als das Tod erwähnt wird, von dem der Prophet – Frieden sei mit ihm – sprach. Diese Pest trat im Jahr des achtzehnten nach der Hidschra auf und tötete fünfundzwanzigtausend Muslime, darunter Abu Ubaida (Amir ibn al-Jarrah) – möge Allah mit ihm zufrieden sein.
- Der Konflikt zwischen Ali ibn Abi Talib und Muawiya ibn Abi Sufyan – möge Allah mit beiden zufrieden sein.
Ereignisse der Stunde
Die Ereignisse des Jüngsten Tages beginnen mit dem Posaunenstoß. Zu diesem Zeitpunkt werden die Insassen der Gräber erwachen und aus ihren Gräbern herauskommen, mit zerzausten Haaren und staubigen Körpern, denn der Schrei hat sie erschreckt und die Blast der Posaune hat ihre Ohren erreicht, wie Allah – der Erhabene – sagt: (Und die Posaune wird geblasen, und siehe, sie werden aus ihren Gräbern zu ihrem Herrn eilen). Es ist erwähnenswert, dass Allah – der Erhabene – einem der großen Engel, dem Engel Israfil, die Aufgabe des Posaunens übertragen hat. Er ist bereit zum Posaunenstoß, seit Allah ihm diese Aufgabe anvertraut hat. Wie im Hadith beschrieben ist die Posaune ein Instrument, das wie ein Horn aussieht, in das geblasen wird. Ein Beduine fragte den Propheten – Frieden sei mit ihm – über die Posaune, und er antwortete: (Es ist ein Horn, in das geblasen wird). Wenn Allah – der Erhabene – Israfil – Frieden sei mit ihm – anweist, die erste Posaune zu blasen, die als Posaune der Erschütterung bekannt ist, wird jeder, der sich in den Himmeln und auf der Erde befindet, mit Ausnahme dessen, was Allah will, sterben, gemäß Allahs Wort: (Und die Posaune wird geblasen, und die, die in den Himmeln und auf der Erde sind, fallen in Ohnmacht, außer dem, was Allah will; dann wird erneut geblasen, und siehe, sie stehen auf und sehen zu). Diese Posaune wird die Menschen völlig unvorbereitet treffen, welche noch mit dem weltlichen Leben beschäftigt sind, in ihren Geschäften, auf den Straßen und in ihren Versammlungen, sogar ein Kleidungsstück kann zwischen zwei Personen beim Feilschen sein, wie einer von ihnen den Artikel endlich loslassen wird, wenn die Posaune ertönt. Danach wird Allah – der Erhabene – anordnen, dass die zweite Posaune geblasen wird, damit die Toten erwachen und aus ihren Gräbern gesandt werden. Dann werden sie zur Ebene des Versammlungsort versammt, und was die Zeitspanne zwischen den beiden Posaunen betrifft, so kann sie vierzig Tage, vierzig Monate oder vierzig Jahre dauern. Abu Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtete, dass er den Propheten – Frieden sei mit ihm – sagen hörte: (Zwischen den beiden Posaunen sind vierzig). Jedoch variierte Abu Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein – diese Zeit nicht, da der Prophet nicht spezifiziert hat, ob es sich um Tage, Monate oder Jahre handelt.