Ereignisse der Schlacht von Uhud, ihre Konsequenzen und einige ihrer Märtyrer

Ereignisse der Schlacht von Uhud

Beginn der Schlacht von Uhud

Der Prophet Muhammad (möge der Frieden mit ihm sein) trat mit seiner Armee von 700 Kämpfern in das Gebiet von Uhud ein, nachdem sich 300 Hypokriten zurückgezogen hatten. Er positionierte seine Truppen strategisch und setzte zahlreiche Bogenschützen an der einzigen verwundbaren Stelle auf dem Schlachtfeld ein. Er wies sie eindringlich an, an ihren Positionen zu bleiben und diese nicht zu verlassen, egal was geschah. Abdullah ibn Jubair (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde zum Anführer der Bogenschützen ernannt, und der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) forderte ihn auf, die Flanke der Muslimen zu schützen. Der Kampf begann am Samstag, dem 7. Tag des Monats Schawwal im dritten Jahr der Hijra. Zwischen den beiden Seiten entbrannte ein heftiger Kampf. Das erste Duell fand zwischen Talha ibn Abi Talha al-Abdari und Az-Zubair ibn al-Awwam (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) statt. Az-Zubair sprang auf sein Pferd, zog es zu Boden und besiegte Talha. Als der Prophet (möge der Frieden mit ihm sein) das sah, nannte er ihn seinen „Hawari“ (treuer Gefährte). Später trat Uthman ibn Talha an, und Hamza (möge Allah mit ihm zufrieden sein) tötete ihn. Danach kam Abbas, ein weiterer Bruder von Talha, und wurde von Sa’d ibn Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) getötet. Die Muslime gewannen alle Zweikämpfe.

Verstoß der Bogenschützen gegen den Befehl des Propheten

Der Beginn der Schlacht verlief zu Gunsten der Muslime, ohne nennenswerte Verluste. Die Ungläubigen begannen zu überlegen, zu fliehen und zogen sich zurück, wobei sie die Frauen hinterließen. In diesen entscheidenden Momenten verließen einige Muslime ihre Positionen. Vierzig Bogenschützen stiegen vom Berg hinab, um Beute zu machen. Abdullah ibn Jubair rief sie auf, sich an die Anweisungen des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) zu erinnern, doch sie ignorierten ihn. Khalid ibn al-Walid erkannte die Lücke in den Reihen der Muslime und ging mit seiner Armee hinter den Berg, wobei er die verbliebenen Bogenschützen bekämpfte und tötete. Khalid rief die Ungläubigen auf, zurückzukehren, und der Kampf begann erneut, wobei die Muslime von vorn und hinten eingekesselt wurden. Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) rief die geflohenen Muslime, doch es waren nur zehn Gefährten bei ihm geblieben.

Der Prophet und seine Gefährten erleiden große Verletzungen

Khalid hörte den Ruf des Propheten und kehrte zum Kampf zurück. Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) ermutigte seine Gefährten, sich für das Paradies gegen die Angreifer einzusetzen. Sieben Ansar (Muslime aus Medina) traten vor und schützten den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren), bis sie starben. Danach trat Imara ibn Yazid ibn as-Sakoon (möge Allah mit ihm zufrieden sein) an und kämpfte, bis er verwundet wurde. Er näherte sich dem Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) und legte seinen Kopf auf dessen Füße, wo er starb. Die anderen, die noch bei ihm waren, verteidigten ihn, während der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) durch Steine verwundet wurde und sein Blut vergossen wurde. Abdullah ibn Sha’ba schlug ihm auf den Kopf, und Abdullah ibn Qum’a verletzte ihn an der Schulter. Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) klagte einen ganzen Monat über die Verletzungen, die ihn durch einen Schlag auf das Gesicht zufügte, bis dessen Ringe in seiner Wange eindrangen. Talha verteidigte den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) und blockte Pfeile mit seinem eigenen Körper, bis Musab ibn Umair die Fahne der Einwanderer hob und heldenhaft kämpfte, bis er fiel. Die Ungläubigen vermuteten, dass der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) getötet worden war, da ihm so ähnlich sah.

Die Nachricht von dem Tod des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) verbreitete sich, und Nusaiba, die Mutter von Amar (möge Allah mit ihr zufrieden sein), trat ins Kampfgeschehen ein und gab das Versorgen der Verwundeten auf. Die Muslime umringten den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren), um ihn zu schützen, insgesamt waren sie dreißig Männer, und sie zogen ihn in Richtung des Berges zurück. Ubayy ibn Ka’b sah das und sagte: „Niemand wird entkommen, wenn er überlebt.“ Abu Sufyan kam, um sich über den Propheten lustig zu machen, und fragte nach ihm, sagte: „Er ist tot.“ Die Gefährten antworteten: „Allah ist der Höchste und Größere.“ Abu Sufyan erwiderte: „Uns gehört al-Uzza, euch gehört al-Uzza nicht.“ Daraufhin antworteten die Gefährten: „Allah ist unser Beschützer, und niemand steht auf eurer Seite.“ Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte ihm: „Unsere Toten sind im Paradies, eure im Feuer.“ Abu Sufyan und seine Gefährten zogen sich daraufhin zurück, und die Schlacht war beendet.

Ergebnis der Schlacht von Uhud

Die Schlacht von Uhud endete mit dem Märtyrertod von siebzig Gefährten und dem Tod von dreißig Ungläubigen. Dadurch schwand das Ansehen der Muslime in den Herzen der Ungläubigen, was anderen Stämmen ermutigte, gegen sie vorzugehen, wie die Stämme Banu Hudhail und die Menschen von Najd unter der Führung von Taliha al-Asadi. Dies geschah in einer gefährlichen Zeit für die islamische Bewegung. Außerdem erkannten die Gefährten ihre Fehler und ihre Missachtung des Befehls ihres Propheten, worüber sie zutiefst bedauerten. Sie hielten sich fortan an seine Befehle und gehorchten ihm.

Märtyrer der Schlacht von Uhud

In der Schlacht von Uhud wurden siebzig geehrte Gefährten getötet; vier von den Einwanderern, laut einiger Berichte sechs, der Rest waren Anhänger der neuen Glaubensrichtung. Unter den Einwanderern gab es Hamza ibn Abd al-Muttalib, der von Wahshi getötet wurde, Musab ibn Umair, der von Abdullah ibn Qum’a getötet wurde, und Abdullah ibn Jahsch, der den Beinamen Al-Mujda’i (verkrüppelt für Allah) erhielt, wegen seiner grausamen Behandlung. Zu den bekanntesten Ansar gehören Anas ibn an-Nadr, Sa’d ibn ar-Rabi‘, Abdullah ibn Amr ibn Haram, Amr ibn al-Jamuh, Hanzala ibn Abi Amir, der den Titel „der von den Engeln gewaschene“ erhielt, und Abdullah ibn Jubair, von dem der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) den Auftrag gegeben hatte, Anführer der Bogenschützen zu sein. Viele Belege belegen ihren Rang, darunter die folgenden:

Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) wünschte, er wäre mit ihnen, wie Jabir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Ich hörte den Propheten sagen, als die Gefährten von Uhud erwähnt wurden: ‚Ich wünschte, ich wäre mit den Gefährten des Abhanges‘“, was den Felsvorsprung bedeutet, und der Prophet sagte, dass er bei einem Besuch ihrer Gräber seine Brüder nannte und ihnen Grüße entbot und um ihre Wohlfahrt betete.
Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) verkündete, dass ihre Seelen wie die einer lebenden grünen Vögel in den Strömen des Paradieses leben, die von dessen Früchten essen und im Schatten des Thrones des Allmächtigen verweilen. Allah (der Erhabene) offenbarte über sie: „Und denkt nicht, dass die, die auf dem Weg Allahs getötet wurden, tot sind. Nein, sie sind bei ihrem Herrn lebendig und genießen das, was sie erhalten.“

Lernfähigkeiten aus der Schlacht von Uhud

Gelehrte haben zahlreiche Lehren und Einsichten aus der Schlacht von Uhud abgeleitet, darunter:

Die Erkenntnis für die Gefährten über ihren Fehler und dass das, was sie traf, die Konsequenz ihrer Taten war, wie Allah (der Erhabene) sagt: „Und Allah hat euch sein Versprechen wahr gemacht, als ihr sie mit seiner Erlaubnis[besiegt] habt, bis ihr geschwächt seid und in der Angelegenheit streitet und euch widersetzt, nachdem er euch gezeigt hat, was ihr liebt. Von euch will einer die Welt[und der andere das Jenseits]. Dann kehrte er sich von ihnen ab, um euch zu prüfen, und wahrlich, er vergibt euch, und Allah ist voller Gnade gegenüber den Gläubigen.“ In der Folge waren sie noch entschlossener, den Befehlen des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) zu folgen und sich von den Ursachen des Rückschlags fernzuhalten.
Gottes Weisheit in Bezug auf Krieg, sowohl im Sieg als auch in der Niederlage, zeigt, dass es Wechselspiele zwischen Wahrheit und Falschheit gibt. Es wird den wahrhaft Gläubigen von den Heuchlern unterschieden, und es wird auf die Eigenschaften der Gesandten hingewiesen, die geprüft werden, wonach ihnen am Ende der Sieg gewährt wird. Außerdem wird den Gläubigen vor der Arroganz und Überheblichkeit in Zeiten des Sieges gewarnt.
Die Prüfung Gottes für seine Diener durch Siege und Niederlagen. Der Sieg und die Ehre kommen erst nach der Erniedrigung und Niederlage, wie Allah (der Erhabene) sagt: „Und Allah hat euch in Badr geholfen, während ihr schwach wart.“ Und es führt sie zu den höchsten Stufen im Paradies, aufgrund des Übels und der Notlagen, die ihnen widerfuhren.
Die Gefährten wurden zu Märtyrern erhoben, was einen der höchsten Ränge darstellt und zu dem Untergang der Feinde führt, die durch ihre Arroganz und den Kampf gegen den Islam bestraft wurden, wie Allah (der Erhabene) sagt: „Seid nicht schwach und seid nicht traurig, denn ihr seid die Überlegenen, wenn ihr Gläubige seid. Wenn euch ein Schlag trifft, so trifft die Anzahl des Feindes einen ähnlichen Schlag. Diese Tage lassen wir unter den Menschen zirkulieren, und Allah will die Gläubigen unterscheiden und aus euch Zeugen nehmen, und Allah liebt die Ungerechten nicht, und Allah will die Gläubigen reinigen und die Ungläubigen beseitigen.“
Lehrreiche Lektionen für die Gefährten, um die Ursachen der Niederlage zu verstehen, damit sie sich davon fernhalten und diese vermeiden, was ihre Unterstützung in den folgenden Schlachten förderte. Allah (der Erhabene) sagt: „Und der Sieg kommt nur von Allah, dem Allmächtigen, dem Weisen.“
Die Anwendung des Consultationsprinzips unter den Gefährten, da der Prophet ursprünglich für den Kampf innerhalb der Stadt war, jedoch die Gefährten darauf hinwiesen, außerhalb der Stadt zu kämpfen. Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) wollte seine Zustimmung zur Bekämpfung der Ungläubigen in der Stadt nicht zurückziehen, nachdem er seine Rüstung angelegt und sich auf den Kampf vorbereitet hatte.