Die Gedicht über Pferde, Nacht und Wüste erkennt mich
Der Dichter Abu al-Tayyib al-Mutanabbi sagt in seinem Gedicht „Die Pferde, die Nacht und die Wüste erkennen mich“:
O weh, mein Herz, wie kann es sein, dass es so verbittert ist
und mein Körper und mein Zustand sind untrennbar.
Warum verbergt mir die Liebe, die meinen Körper durchbohrt,
während die Nationen liebe für Sayf ad-Dawla vortäuschen?
Wenn unsere Liebe ihn vereint,
wünschte ich, wir könnten die Liebe gerecht teilen.
Ich fand ihn, während die indischen Schwerter gesenkt waren,
und ich sah ihn, während die Schwerter bluteten.
Er war der schönste der Schöpfung Gottes,
und er hatte die besten Eigenschaften der besten Menschen.
Er übertraf den Feind, den ich suchte,
in ihm war Bedauern und Zufriedenheit vereint.
Die große Furcht hat an deiner Stelle Scham gezeigt, und du hast
Ehrfurcht für dich geschaffen, die man nicht mit Herden herstellen kann.
Du hast dir etwas aufgeladen, was nicht notwendig hatte,
nämlich dass kein Meer oder Wissen sie verbergen kann.
Wann immer ich ein Heer rufe und sie fliehen,
wird der Eifer in ihren Fußspuren sichtbar.
Du hast sie in jedem Kampf besiegt,
und es wird dir kein Makel anhaften, wenn sie besiegt werden.
Siehst du nicht einen süßen Triumph, außer dem Triumph?
Sie haben zueinander einen Handschlag der indischen Schönheiten gegeben.
O gerechtester Mensch, doch bei deiner Behandlung,
in dir ist die Streiterei und du bist der Kläger und der Richter.
Ich schütze meine Blicke vor deinen ehrlichen Blicken
und ich betrachte das Fett bei denjenigen, die Fett sind, als Schwellung.
Und was hat mein Bruder von der Welt von meinem Anblick,
wenn ihm Licht und Dunkelheit gleich erscheinen?
Die Versammlung wird wissen, wer uns hier versammelt,
dass ich der Beste bin, mit dem man gehen kann.
Ich bin der, der den Blinden mit meiner Literatur gesehen hat,
und meine Worte haben den Tauben gehört.
Ich schlafe tief, während ich über mein Geschäft wache,
während die Menschen über mich wachen und streiten.
Und ein Unwissender amüsiert sich über meine Unkenntnis,
bis ihm die Hand einer Ferne und ein Mund begegnet.
Wenn du die Zähne des Löwen sichtbar siehst,
glaube nicht, dass der Löwe lächelt.
Die Seele, die meine Seele schmerzt,
erreichte ich mit einem edlen Pferd greifbar.
Seine Beine im Rennen sind wie eine Hand, und seine Hände sind Hände,
und seine Taten befriedigen, was Hand und Fuß wollen.
Und ein scharfer Schwert, das zwischen den Truppen gilt,
bis es schlägt und die Welle des Todes schlägt.
Pferde, Nacht und Wüste erkennen mich,
sowie Schwert, Speer, Papier und Feder.
Ich begleitete die Wildnis allein in der Wüste,
bis die Hügel und Berge sich über mich wunderten.
O, wie sehr schmerzt es uns, uns von ihnen zu trennen,
nach euch ist alles nichts.
Die Gedicht über wie viele den Märtyrer töteten
Der Dichter al-Mutanabbi sagt in seinem Gedicht: „Wie viele wurden getötet, wie ich ein Märtyrer wurde“:
Wie viele wurden getötet, wie ich ein Märtyrer,
für die weiße Blüte und den roten Wangen?
Für die Augen der Antelope, die sich auf die Mauer scharen,
hat das Herz des Verliebten gezittert.
Die Tage der Sehnsucht sind wie der Regen, der über
die Pfade der alten Bäume strömt.
Gott möge dir ein langes Leben schenken! Hast du Vollmond gesehen,
der durch den Schleier und die Perlen hervorleuchtet?
Schießende Pfeile, deren Federn schneidend,
zerschneiden die Herzen, bevor sie die Haut treffen.
Sie trinken von meinem Mund, die,
die süßer sind als die Verkündigung.
Alle trägen Einheiten sind zarter als der Geschmack,
und ihr Herz ist härter als das Gestein.
Mit einem Ast, als ob es mit Rosen-
wasser benetzt wäre und die Wood demütigt.
Es ist auf der Seite der dunklen Ghurab,
einst ein schlanker Körper, ein wahrer Bizeps.
Die Moschus heilt die Locken,
und sie entfalten sich wie Kornflügel.
Es vereint den Körper von Ahmad und den Sack,
und zwischen den Augenlidern und dem zunehmenden Schlaf.
Dies ist meine Seele bei dir, in diesen Augenblicken,
befreie sie von ihrer Qual oder erhöhe sie.
Die Leute, die an meiner Schwäche leiden, sind Helden,
die durch das Shampoo dieser Gurken beendet wurden.
Alles, was ich an Blut habe, ist verboten,
es sei denn, es ist das Kind aus dem Weintraube.
Gib ihr Essen für die Augen, mein Seelchen,
vom Gazelle und von mir und meinem Geduldigen.
Das Graue meiner Haare, mein Stolz und meine Dünnheit,
und meine Tränen sind meine Beweise für dein Verlangen.
An welchem Tag hast du mir Freude mit dem Zeugen bereitet,
und hast mir den Schmerz des Rückzugs genommen?
Mein Aufenthalt im Land der Palmer ist nicht mehr,
als der Aufenthalt des Messias zwischen den Juden.
Mein Bett ist der Rücksitz des Pferdes, während mein Hemd
grün und genäht ist aus Eisen.
Ich bin ein Gast, der aufgegossen wurde, pur und berühmt,
mit zwei Zuherrern von Dawood gewebt.
Wo bleibt mein Ruhm, wenn ich mich mit der diesseits bestehenden
existentiellen Hartnäckigkeit der vermengten Bedeckungen begnügt?
Mein Geist ist gedrückt, während ich nach dem Lebensunterhalt frage,
in der ständigen Aufregung und das Sitzen ist mir nicht möglich.
Immer durchquere ich die Länder, während mein Stern
traumhaft ist und mein Wille ansteigt.
Vielleicht hoffe ich manchmal auf das, was ehemalige Reichtum
der Fälschung vom Lob des Ehrbaren mit sich bringt.
Zuletzt war mein Kleid aus festem Gewebe,
und ich war verspannt.
Das Reite-Rad meines Körpers
und meine Füße waren sanft.
Die Gedicht über „Denke nicht an dein Zuhause oder die Ruinen“
Der Dichter al-Mutanabbi sagt in seinem Gedicht: „Denke nicht an dein Zuhause oder die Ruinen“:
Denkt nicht an euer Zuhause oder die Ruinen,
die erste Stätte des Abschieds hat euch getötet.
Die Seelen sind vor euch gestorben,
und sie haben eure Liebe schon vor langer Zeit übertroffen.
Und Folk, der dort wohnt, hat uns wahnsinnig gemacht,
und dort ist ein Kummer umherirrendes Kamel.
Wenn dieser Geliebte das Zelt verlässt,
die Sonne würde der Vorhersage weichen.
Ich liebe sie und die Liebe ist schmerzlich,
und alle Liebe ist nur Verlangen und Fieber.
Sie hilft der Trockenheit, die durstig ist,
sich nach anderen Abhängigkeiten zu sehnen.
Wehe euch, wenn ich die Verbundenheit spüre,
lasst mich nicht wissen, was ihr über das Relikt denkt!
Ich bin der Sohn eines Gelehrten,
und ich sage zu ihm, du hast ihn nicht gerufen.
Sonst würde ich den Stolz auf meinen Rücken setzen.
Ich kenne kein Bedauern über das Leben, sondern
Umarmung und Traurigkeit.
Wenn ich nicht geliebt werden habe, dann liebt man,
so würdest du das in mir spüren.
Ich sage, ich war in der Dunkelheit begeistert,
habe nicht bewiesen, was ich geliebt habe.
Ich möchte nicht sagen, die Augen trägen mich,
steigend und neugierig sein.
Das Wort jedes Mannes ist nichts anderes als ein GM Punkt,
lange Kristallinkombinationen folgten.
Der Ehemann ist dem Gedenken hold, wenn die Nacht beginnt,
sie hat alles gewünscht und erhalten.
Jede von ihren Familien wurde nichts tun,
aber kein Mann, der stolz sein kann, wird es tun.
Du wirst wütend auf den Dschinn und die Geheimnisse,
aber wer gegen dich war, raffte seinen Ruhm nicht zusammen.
Wie du die Pferde in der Arraus-Niederlage sammelst,
schau auf die Widrigkeiten.
Ich sehe sie um dich herum, die ernsthaften Bänder,
und alle mit Schönheit ist umgeben.
Das erfordert jeden Tag eine Herausforderung in den Kreisen,
für den sie Respekt verlangen müssen.
Mach sie allein, so viele wie möglich,
so werfen sie es zum Zwang und fliehen.
Rosh, die Stärkung, zu den Weinen!