Die Arten des Gedichtes in der Umayyad-Zeit
Die Umayyaden-Dynastie stellte einen signifikanten Wandel im Begriff des Gedichtes in der arabischen Dichtung dar. In dieser Ära traten zwei Hauptschulen hervor, die das Gedicht prägten: die ‚Adhriya-Schule und die ‚Umariyya-Schule. Daneben existierte auch die traditionelle Schule, die den Weg der frühislamischen Dichter fortsetzen wollte. Im Folgenden werden diese Schulen näher beschrieben:
Der reinliche oder ‚Adhri-Gedicht
Diese Gedichtart stellt das Ergebnis der islamischen Erziehung dar, die das neue Generation nach der Ära der rechtgeleiteten Kalifen prägte. Es kann nicht behauptet werden, dass diese Form des Gedichtes plötzlich auftrat, vielmehr ist festzustellen, dass ihre Anfänge bereits in der Frühzeit des Islam zu suchen sind, sich aber in der Umayyaden-Zeit zu ihrer bekannten Form entwickelten.
Dieses Gedicht entstand aus der Verbindung zweier Elemente: religiöser Emotion und sexueller Neigung, die in einem gläubigen Herzen zusammenflossen, das in seinem Glauben gefestigt und von Unzucht entfernt war. So verkörperte es sowohl reinen als auch unzüchtigen Emotionen. Der Begriff ‚Adhri leitet sich vom Stamm ‚Adhra‘ in Hijaz ab und entwickelte sich zu einer Schule, die von Dichtern aus verschiedenen späteren Epochen besucht wurde.
Der ‚Adhri-Gedicht zeichnet sich durch Reinheit, Beständigkeit und starke Emotionen aus. Zudem spiegelt er Entbehrung und Unschuld wider, die im Herzen des ‚Adhri-Dichters wachsen. Bedeutende Dichter dieser Art sind unter anderem Jamīl ibn Ma’mar, Qays ibn Dhurayyih und der Wahnsinnige, sowie viele andere.
Der offene oder ‚Umari-Gedicht
Diese Gedichtform wurde von dem Dichter ‚Umar ibn Abī Rabi’a, einem umayyadischen Dichter, entworfen, der etwa 23 n. H. geboren wurde. Es wird erzählt, dass er in der Nacht geboren wurde, als der rechtgeleitete Kalif ‚Umar ibn al-Khattab ermordet wurde. Diese Gedichtart war eine Reaktion auf die offene und liberale Erziehung, die der Dichter im Wohlstand und in der gehobenen Schicht der Quraisch erfuhr.
Dieses Gedicht besticht durch die sinnliche und materielle Beschreibung des weiblichen Körpers, seiner Reize und Vorzüge. ‚Umar wurde oft als „derjenige beschrieben, der die Frauen am besten beschreibt“, da er es verstand, die intime Gedanken der Frauen in seinen Gedichten festzuhalten. Bedeutende Dichter dieser Richtung sind ‚Umar ibn Abī Rabi’a und der Poet al-‚Arju.
Das traditionelle Gedicht
Diese Gedichtform ist eine Fortsetzung dessen, was die Dichter in der vorislamischen und frühen islamischen Zeit pflegten. Hier gibt es keine nennenswerten Neuerungen im Vergleich zu den vorangegangenen Epochen. Dichter dieser Schule hielten sich strenger an die Traditionen des arabischen Gedichts, statt an den menschlichen Emotionen festzuhalten.
Das Gedicht spiegelte die Themen Liebe und andere Motive wider, die auch bereits von den vorislamischen Dichtern behandelt wurden, bis hin zu den verwendeten Worten. Diese Schule hatte daher wie ein ruhiger und vertrauter Fluss zu wirken, den das Auge gewohnt war. Zu den Dichtern dieser Art gehören Jarir, al-Farazdaq, al-Rāyi al-Namari und andere.
Herausragende Dichter des Gedichtes in der Umayyaden-Zeit
Jede der oben genannten Schulen hatte Dichter, die sie repräsentierten. Zu diesen Dichtern gehören:
Jamīl ibn Ma’mar
Er ist Jamīl ibn ‚Abd Allāh ibn Ma’mar al-‚Adhri, auch bekannt als Abū ‚Amr. Er ist einer der berühmten ‚Adhri-Dichter und wurde durch seine Liebe zu Lubānah, die er als Umm ‚Abd al-Malik bezeichnete, bekannt. Der Zeitpunkt seiner Geburt ist nicht genau bekannt, doch er starb etwa im Jahr 82 n. H. Sein Haus befand sich im Wādī al-Qurā in al-Hijāz, wo seine Familie ihn daran hinderte, sie zu treffen und seine Heiratsanträge für sie abgelehnt wurden. In seinen späteren Jahren reiste er nach Ägypten, wo er starb.
‚Umar ibn Abī Rabi’a
‚Umar ibn ‚Abd Allāh ibn Abī Rabi’a al-Makhzūmī al-Qurashī war einer der bedeutendsten Dichter seiner Zeit und stand in der Reihe mit Jarir und al-Farazdaq. Er wurde in der Nacht geboren, in der der Fürst der Gläubigen ‚Umar ibn al-Khattab ermordet wurde. Er lobte ‚Abd al-Malik ibn Marwān und ehrte ihn hoch.
Er geriet in Konflikt mit ‚Umar ibn ‚Abd al-‚Azīz – möge Allah mit ihm zufrieden sein – weil er sich Weiblichkeit und Schönheit widmete, was zu seiner Verbannung auf die Insel Dahlak führte. Dort nahm er an einer Expedition mit den Muslimen teil, jedoch sank das Schiff und er starb; sein Tod wird etwa auf 93 n. H. datiert.
Jarir ibn ‚Atīyah al-Yarbū’ī
Er ist Jarir ibn ‚Atīyah ibn Ḥudhāfah al-Khaṭfī ibn Badr al-Kulabī al-Yarbū’ī, und sein Stamm verfolgt die Genealogie der Tamīm. Er wurde um 28 n. H. geboren und starb um 110 n. H. er war einer der größten Dichter seiner Zeit und galt als einer der schärfsten Satiriker. Nur al-Farazdaq und al-Akhtal konnten ihm Paroli bieten, während sein Liebesgedicht in seiner Süße und Klarheit unübertroffen blieb.
Beispiele für Gedichte in der Umayyaden-Zeit
Hier sind einige Beispiele aus der Umayyaden-Zeit:
- Ein Vers von Jarir:
O lebe wohl, du Wohnstatt der Abgeschiedenen, wo die Blauen walten
Und ich liebe noch ein fernes Haus und den Ursprung des Leids.
Hat dich die Dämmerung der Gefährten erreicht?
Oder die Schüler ziehen nach Fayyhān, zur Höhle des tiefen Tales?
Ich erinnerte mich, als Layla einmal mit dir bei uns weilt,
Und wir hatten Sehnsucht, sie kam nicht aus der Ferne.
Sag Berrah, wenn ich dich treffe,
Und bring ihm klare Worte, denn die Wahrheit ist die einzige Auskunft.
Es gab keine Dankbarkeit für die Botschaften, die mich fanden,
Und bring ihm klare Worte, denn die Wahrheit ist die einzige Auskunft.
So vermeide, dass ein Gedicht zu dir kommt,
Bewundert von Wanderern in West und Ost.
- Ein Vers von Jamīl:
Freunde, heute seid ihr bitte bereit,
miteinander zu lächeln am süßen Geschmack des Lebens.
Wenn ihr mir eine Stunde gönnt,
wird meine Dankbarkeit niemals enden, bis ich im Grab bin.
Erinnert euch eines Tages an mich und bringe das Wasser,
das Gott in Euch nachlässt, um es fließen zu lassen.
Und erzählt von mir bei Lubānah, und fragt,
Werdet ihr Freude erleben oder nachdenklich auf mein Geschenk reagieren?
Wenn ihr nicht aufhört, die Zuneigung zwischen uns zu brechen,
und nicht vergesst, was ich je in diesem Leben getan habe,
so wird man sehen, dass ich mich nach euch sehne und leide,
in Berührung mit der Lieblichkeit eurer Tränen.
- Ein Vers von ‚Umar ibn Abī Rabi’a:
Als sie an mich dachten, sahen sie mich an,
unbeschränkt, denn mein Herz wandert voller Melancholie.
Die Ältere fragte, erkennt ihr den Jungen?
Die Mittlere antwortete, ja, das ist ‚Umar.
Die Jüngere, in die ich mich verliebte,
sagte: Ist er nicht der Mond?
Ein Geliebter, den man nicht anklagt, kam vorbei:
Das Schicksal brachte ihn zu uns, hüllte ihn in Nacht.
Und der süße Balsam von seiner ärmlichen Bekleidung,
würde unsere Wasserflüsse zum Fließen bringen.
Es ist wahr geworden, was ich mir wünschte, und das,
was verborgen war, ist uns nun bekannt geworden.