Das Gespräch über die Gebetsverpflichtung in der Nacht der Israa
Im Sahih al-Bukhari ist ein Hadith festgehalten, in dem der Prophet Muhammad – Frieden sei mit ihm – beschreibt, wie das Gebet in der Nacht der Israa und Mi’raj vorgeschrieben wurde. Der Wortlaut des Hadith lautet: „Und er näherte sich dem Allmächtigen, dem Herrscher der Herrlichkeit, bis er sich bis zu einer Entfernung von zwei Bogenschnüren oder sogar noch näher herabließ. Allah offenbarte ihm: ‚Fünfzig Gebete sollen deine Ummah jeden Tag und jede Nacht verrichten.‘ Dann ging er hinunter und erreichte Moses, der ihn aufhielt und fragte: ‚O Muhammad, was hat dein Herr dir auferlegt?‘ Er antwortete: ‚Er hat mir fünfzig Gebete täglich und nachts auferlegt…‘
„Moses antwortete: ‚Deine Ummah kann das nicht ertragen. Gehe zurück und Bitte deinen Herrn, es zu erleichtern.‘ Der Prophet – Frieden sei mit ihm – wandte sich an Gabriel, als wollte er sich von ihm beraten lassen. Gabriel nickte zustimmend. Also ging der Prophet erneut zu dem Allmächtigen und sagte: ‚O Herr, erleichtere die Pflicht für uns, denn meine Ummah kann das nicht schaffen.‘ Daraufhin reduzierte Allah die Zahl um zehn Gebete und ließ den Propheten zu Moses zurückkehren, der ihn wieder anrief. Dies geschah mehrfach, bis die Zahl auf fünf Gebete reduziert wurde.
„Moses sprach: ‚O Muhammad, ich habe meine Leute auf weniger als das hingewiesen, und sie waren schwach, also ließen sie es fallen. Deine Ummah ist körperlich und geistig schwächer; gehe zurück und bitte deinen Herrn, es für dich zu erleichtern.‘ Bei jeder Rückkehr wandte sich der Prophet – Frieden sei mit ihm – an Gabriel um Rat, und Gabriel zeigte kein Missfallen. Schließlich kam es zur endgültigen Beschränkung auf fünf Gebete…‘
„Er sagte: ‚O Herr, meine Ummah ist schwach, sowohl körperlich als auch geistig.‘ Darauf antwortete der Allmächtige: ‚O Muhammad, ich habe gehört und werde es nicht ändern, denn was ich in Umm al-Kitab (dem Mutterbuch) verordnet habe, wird nicht abgeändert. Jede gute Tat wird mit zehn belohnt, also zählen diese fünf als fünfzig im Mutterbuch.’“
Hadithe über das Gebet in Schuhen und Socken
Es gibt mehrere Hadithe im Sahih al-Bukhari, die sich mit dem Gebet des Mannes in Schuhen und Socken befassen, die im Folgenden aufgeführt werden:
- „Ich fragte Anas bin Malik: Hat der Prophet – Frieden sei mit ihm – im Schuhgebet? Er antwortete: Ja.“
- „Ich war mit dem Propheten – Frieden sei mit ihm – auf einer Reise. Er sagte: ‚O Mughirah, bring mir das Wasser!‘ Ich holte es, dann ging der Prophet – Frieden sei mit ihm – so weit weg, bis ich ihn nicht mehr sehen konnte, und vollzog sein Bedürfnis. Er trug einen schamhaften Mantel und als er seine Hand durch den Ärmel herausziehen wollte, war dieser zu eng, also zog er seine Hand von unten heraus. Ich gießt ihm Wasser über, er vollzog die Wudu für das Gebet und wischte über seine Socken, bevor er betete.“
Hadithe über die Ausrichtung zur Qibla im Gebet
Im Sahih al-Bukhari sind mehrere Hadithe über die Ausrichtung zur Qibla im Gebet aufgezeichnet, die im Folgenden erwähnt werden:
- „Maymun bin Siyah fragte Anas bin Malik: ‚O Abu Hamzah, was macht das Blut eines Knechts und sein Vermögen haram?‘ Anas antwortete: ‚Wer bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah, unsere Qibla einnimmt und unser Gebet verrichtet, ist ein Muslim. Ihm steht zu, was einem Muslim zusteht, und er trägt die Verpflichtungen eines Muslims.’“
- „Wer unser Gebet verrichtet und sich zur Qibla wendet und von unserem Fleisch isst, der ist ein Muslim, der unter dem Schutz Allahs und Seines Gesandten steht. So verletzt Allah nicht das Recht seines Schützlings.“