Regelungen zu Menstruation und Fasten
Es herrscht allgemeine Einigkeit unter den Gelehrten, dass das Fasten für Frauen während ihrer Menstruation verboten ist. Dies gilt sowohl für das verordnete Fasten im Ramadan als auch für freiwilliges Fasten. Sollte eine Frau während ihrer Menstruation fasten, ist ihr Fasten nicht gültig. Die Gelehrten haben unterschiedliche Ansichten über die Weisheit hinter dem Verbot des Fastens während der Menstruation; eine Meinung besagt, dass dies eine religiöse Verpflichtung ist, die nichts mit der körperlichen Reinheit zu tun hat, da das Fasten bei einem Niddah (jemandem, der im Zustand der rituellen Unreinheit ist) gültig ist. Eine andere Meinung besagt, dass das Fasten während der Menstruation gesundheitsschädlich für die Frau ist, da sie unter Menstruationsschmerzen und der Ermüdung des Fastens leidet.
Rechtslage bei Reinheit während des Ramadans am Tag
Wenn eine Frau während des Tages im Ramadan rein wird, unterscheidet man zwischen zwei Meinungen, ob sie fasten muss oder nicht:
- Die erste Meinung besagt, dass es für eine Frau, die während des Ramadans rein wird, verpflichtend ist, das Fasten einzuhalten, und sie muss den entsprechenden Tag nachholen. Diese Auffassung vertreten die Hanafiten sowie eine Erzählung von Imam Ahmad. Sie stützen ihr Argument darauf, dass das Fasten für eine Frau verpflichtend ist, wenn sie vor der Morgendämmerung rein wird. Sollte sie also nach der Morgendämmerung rein werden, muss sie das Fasten einhalten und ihre Reinheit gilt somit als Grundsatz für das Nachholen.
- Die zweite Meinung besagt, dass eine Frau, die während des Ramadans rein wird, nicht verpflichtet ist, das Fasten einzuhalten. Diese Auffassung vertreten die Malekiten und Schafiiten sowie eine andere Erzählung von Imam Ahmad. Ihr Argument ist, dass die Erlaubnis zum Essen und Trinken zu Beginn des Tages es einer Frau gestattet, bis zum Ende des Tages mit dem Fasten auszusetzen, als ob sie keinen Menstruationsgrund hätte. Einvernehmlich ist, dass eine Frau den entsprechenden Tag nachholen muss, was bedeutet, dass sie nicht fastet, und es keinen Sinn macht, das Fasten einzuhalten, da sie damit nicht gegen Allah verstößt und nicht den Fastenpflichten nachkommt. Der Tag bildet eine vollständige Einheit, und das Fasten darin ist eine einzige Anbetung; wenn das Ende ungültig ist, ist es auch am Anfang ungültig, und umgekehrt.
Für weitere Details siehe den Artikel: ((Wann muss nach der Menstruation gefastet werden)).
Rechtslage zum Empfang von Medikamenten zur Verzögerung der Menstruation im Ramadan
Eine Frau darf Medikamente zur Verzögerung ihrer Menstruation einnehmen, solange dies keine gesundheitlichen Schäden verursacht. Falls die Einnahme des Medikaments jedoch schädlich ist, gilt dies als verboten, was der Arzt entscheiden kann. Im Falle der Einnahme des Medikaments ist das Fasten valide, auch wenn die Menstruation verzögert wird, da es keinen Zusammenhang zwischen der Einnahme des Medikaments und der Gültigkeit des Fastens gibt. Es wäre am besten für eine Frau, die Dinge so zu belassen, wie Allah sie geschaffen hat.
Für weitere Informationen siehe den Artikel: ((Rechtslage zur Einnahme von Antibabypillen im Ramadan)).
Ist das rituelle Bad nach der Menstruation für das Fasten erforderlich?
Die Mehrheit der Juristen ist der Meinung, dass das Fasten einer Frau, die vor der Morgendämmerung rein wird, gültig ist, selbst wenn sie sich nicht rituell reinigt. Dies stützen sie auf die Verse, in denen es heißt: (Esst und trinkt, bis der weiße Faden der Morgendämmerung für euch klar ist). Das Argument ist, dass ein Mann seine Frau bis zur Morgendämmerung berühren darf, was impliziert, dass das rituelle Bad nach der Morgendämmerung erfolgen kann, und somit ist sein Fasten gültig.
Rechtslage zum Fasten einer Frau mit fortdauerndem Blutfluss (Istihada)
Istihada bedeutet, dass eine Frau weiterhin Blut nach ihrer gewohnten Menstruationsdauer hat. Das Blut, das sie hat, ist Blut einer anderen Erkrankung oder ist als Blut der Istihada bekannt. Wenn ihre Menstruation regelmäßig ist, mit einem festen Zeitraum, in dem das Blut fließt, reinigt sie sich, fastet und betet, sobald ihre Menstruation vorbei ist, auch wenn Blut der Istihada fließt. Dies kann durch verschiedene Ursachen wie Krankheit oder Erschöpfung hervorgerufen werden, die kein Hindernis für sie darstellen, ihre religiösen Pflichten zu erfüllen, und sie hat den Status einer reinen Person. Dies wird durch den Hadith bestätigt, den Aisha berichtete: (Fatima bint Abu Hubaych kam zu dem Propheten und fragte: O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die unter Istihada leidet, ich reinige mich nicht, soll ich das Gebet abbrechen? Der Prophet antwortete: Nein, das ist ein Blutgerinnsel und keine Menstruation; wenn deine Menstruation kommt, dann lass das Gebet aus, und wenn es aufhört, wasche das Blut ab und bete – dann sag: ‚Wasche dich vor jedem Gebet, bis die Zeit kommt.‘). Eine Frau kann zwischen Menstruationsblut und Blut aus Istihada unterscheiden, indem sie spezielle Merkmale wie Farbe, Geruch und Dichte betrachtet. Wenn sie dies nicht kann, orientiert sie sich an der Anzahl der festgelegten Tage ihrer Menstruation.
Für weitere Informationen zur Istihada siehe den Artikel: ((Was ist Istihada)).
Folgen des Fastenbrechens aufgrund von Menstruation
Eine Frau, die im Ramadan aufgrund ihrer Menstruation gefastet hat, ist verpflichtet, die versäumten Tage nachzuholen. Dies beruht auf dem Hadith, den Mu’adhah berichtete: (Ich fragte Aisha: Warum muss die Menstruierende das Fasten nachholen, aber nicht das Gebet? Sie antwortete: Bist du übermäßig fromm? Ich sagte: Ich Frage nur. Sie sagte: Wir waren in der gleichen Situation und wurden beauftragt, das Fasten nachzuholen, aber das Gebet nicht. Diese Praxis wird von vielen Gelehrten einstimmig anerkannt. Eine Frau, die im Ramadan wegen Menstruation gefastet hat, kann den Nachholtermin hinauszögern, solange die Zeit nicht drängt, wobei das Prinzip darin besteht, das Nachholen des obligatorischen Fastens vorzuziehen.
Die Gelehrten differenzieren zwischen denjenigen, die bei einem weiteren Ramadan nicht nachgeholt haben, ohne einen triftigen Grund, und denen, die dies ohne Grund versäumt haben. Wer das Nachholen ohne Grund, wie z.B. Krankheit, versäumt hat, hat keine Strafe und ist nicht schuldhaft. Dennoch bleibt das Nachholen in seiner Verantwortung, ohne dass eine Entschädigung erforderlich ist. Hingegen sind die Gelehrten der Auffassung, dass jemand, der ohne Grund zu lange wartet, als schuldig angesehen wird und für jeden versäumten Tag eine Entschädigung in Form von Speisung eines Bedürftigen leisten muss. Dies basiert auf verschiedenen Argumenten, die besagen, dass das Fasten eine wiederkehrende Anbetung ist, ganz im Sinne der Pflichtgebete; das bedeutet, dass das Versäumen der einen Pflicht nicht die andere rechtfertigt. Diese Auffassung vertreten Ibn Abbas und Ibn Umar, und es gibt kein Widerspruch unter den Gefährten – möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein. Dies ist auch die Auffassung der Malekiten, Schafiiten und Hanbaliten. Hingegen sind die Hanafiten und einige Gelehrte von dieser Meinung abgewichen und behaupten, dass keine Entschädigung für das Versäumen erforderlich ist, da es sich um ein verpflichtendes Fasten handelt. Sie raten dennoch zur schnellen Erledigung der Verpflichtung.
Für weitere Details zu den Regeln des Fastens für Frauen siehe die folgenden Artikel:
- ((Regeln des Fastens für Frauen)).
- ((Wie eine menstruierende Frau den Ramadan nutzen kann)).